Ресейде кім жаяу жүретін адамдар деп аталды және оларға қызғанышпен қарауға болады

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Реформаға дейінгі Ресейдің тұрғындары мемлекетке үнемі салық төлеп отырды. Бірақ «серуендеушілер» деп аталатын және қазынамен қарым -қатынасы біршама өзгеше адамдар болды. Олардың ұстанымы, жұмсақ айтсақ, өмірге келмейтін болды. Алайда, бұл кастаға берілген артықшылықтар олардың өмірін жеңілдетті. Материалдан адамдардың қалай серуендейтін адамдарға айналғанын, олардың тірегі, бобтары, кутниктері мен күректері екенін және осы халықтың өкілдерінің қайсысының өмірі жақсы болғанын оқыңыз.

Салық дегеніміз не және одан кім босатылды

15-18 ғасырларда Ресейде «салық» термині ақшалай салықты немесе заттай бажды білдірді. Оларға шаруалар мен қала тұрғындары ақша төледі. Бұл әлеуметтік топтар шақырылған халық деп аталды. Сондай-ақ салық емес адамдар болды, олардың құрамына әскерилер, сот пен ауланың ақсүйектері, көпестер класының жеке өкілдері мен мемлекеттік қызметтің қызметкерлері кірді. Сондай -ақ, өрттен, қарақшылардың шабуылынан немесе соғыс қимылдарынан немесе дәрменсіз жесірлерден қайыршы болған азаматтар салық төлемеді.

Ешқандай әлеуметтік және мемлекеттік міндеттемелері жоқ жеке қабат шекті. Бұларға бобтар, омыртқалар және басқа да еркін деп аталатын адамдар кірді. Олар салық төлемеді. Мұндай адамдар қалай өмір сүрді және олар өз ұстанымына қанағаттанды ма?

Еркін адамдар, олар қалай қайыршы болды

Тарихшы Ключевский жылжымалы кастаға жататын адамдарды жаяу немесе фримен деп атайтынын жазды. Ол ұрлық пен тонау сияқты жаман сауданы қоса алғанда, еркін сауда деп аталатындарды біріктірді. Жаяу жүретін адамдар көп ақша табуы мүмкін және бастапқыда қарапайым әлеуметтік мәртебеге ие болды. Олар тәуелсіз болды және бүкіл ел бойынша еркін жүрді. Көбінесе олар үй иесіне жұмысқа барады, ал мерзім аяқталғаннан кейін олар не келісімшартты ұзартады, не өз күштерін қолдану үшін жаңа орын іздейді.

Кейде еркін адамның позициясы өтпелі болды, яғни жоғары әлеуметтік қабатқа түсуге негіз болды. Бірақ көбінесе жаяу жүретін адамдар дербестігін өзгертуді, жауапты иесі болуды және салық төлеуді қаламады. Олар өздеріне ұнайтын қызметті таңдап, басқа біреудің салығын төледі. Олар жер үстінде жұмыс жасай алады, бірақ олар қайыршылықпен айналыса алады, буфон немесе жүн тасушы болып жұмыс жасай алады немесе қолөнер шеберханасына көмекші ретінде жалданады. Көбінесе тұтқыннан қашқан адамдар немесе қожайындары бостандық алған қызметшілер еркін адамдар болды.

Бастапқыда жаяу адамдар өз еркімен құлдыққа бас тартты. Бірақ 1699 жылы 18 қарашадағы Петр жарлығы шыққанда, бәрі басқаша болды. Әскери қызметке жарамдылар сарбаздарға берілді, ал қалғандары өз жерінде тұратын иелеріне бекітілді.

Захребетники - олар кім және қашқын шаруалар неге олар болғысы келді

Бүгінде «омыртқа» сөзі теріс қою арқылы айтылады. Бұл - басқа адамдардың еңбегін пайдаланатын бос жүргендердің паразиттері. «Бұл адам кім? Ол - бейбақ! Ештеңе етпейді, тек ата -анасының (әйелі, қарындасы, ағасы, туыстары және т.б.) мойнына отырады ». Ал 15-17 ғасырларда бұл атау басқа біреудің салығы үшін жалданатын және жеке экономикасы жоқ еркін адамдардың кастасы үшін қолданылды. Қашып кеткен шаруалар кейде тірек болуға тырысты.

Бұл кастаны тарихшы Сергеевич сипаттаған. Ол zagrebetnik сөзі адамдардың күнкөрісін жерде жұмыс істейтін шаруалардан алғанын айтты. Еңбек етіп, артқа қайырылды. Ал артқы жағы - тау жотасы. Кейде омыртқалар бірден бірнеше шаруаларға жұмыс істеді.

Кейбір тарихшылар загребетниктердің қолөнермен жиі айналысатындығын айтады: олар шәкірт болып, қолөнермен айналысады. Кейде олар қаржылық жағдайын жақсартқаны соншалық, олар қоныстанды. Сөйтіп, олар салық төлеуге міндеттелген әскерге айналды. Салықтар фермадан емес, тірі адамдардың санынан алына бастағаннан кейін, жалдамалы жұмысшылар шақырушылар санатына ауыстырылды.

Бұршақ, кутник пен қармақ - неге оларға ұнамады

15 -ші және 18 -ші ғасырдың басындағы бұршақтар жер телімі жоқ шаруалар болды, ал Помориде бұл сөз ауыл шаруашылығына қатысы жоқ әр түрлі кәсіппен аң аулайтын адамдарды білдірді.

Елдің әр түрлі аймақтарында мұндай санатты белгілеу үшін әр түрлі атауларды табуға болады. Мысалы, «кутник». Ал саятшығы мен бау -бақшасы бар бұршақты қарақұйрық деп атады. Бұршақ, кутник, лашық жұмысшылар құқық белгілейтін құжаттарды ресімдемеді. Олардың барлығында салықтық жеңілдіктер болғандықтан, адамдар оларды ерекше жақтырмады және жиі оларды бос жүріс деп атады.

Бұршақтар тұрғылықты жеріне байланысты қалалық және ауылдық болды. Яғни, кейбірі ауылдарда қалып, жер иелеріне жұмыс істеді. Айтпақшы, боби басқа біреудің үлесін өз мақсатына пайдаланғысы келгенде, ол иесіне жер квотасын төлеуі керек еді. Халық оған «бобилщина» деген лайықты есім берді.

Жерге мойын бұрғысы келмеген бобтар жақсы өмір, байлық пен бақыт іздеу үшін қалаларға жүгірді. Сондықтан олар көбінесе кез келген қолөнермен айналысатын, уақытша жұмыс күші ретінде жалданатын шағын саудагерлерге айналды.

Сібір бобтарының орны ерекше болды. Олар «индустриалды адамдар» атауын алды. Мұндай адамдар бостандықта қалуға тырысты. Олар жиі отбасын құрды. Тарихшылар 1680 жылғы санаққа кіру туралы айтады, онда бобтардың өз аулалары бар және әр түрлі сауда -саттықпен айналысатыны айтылған. Осы жылдан бастап олар жалдау ақысын ақшамен төлеуге тиіс азаматтар санатына жатады.

Орыс моншасында бұл оңай емес еді. Ол тек тағайындалған мақсатта ғана емес, сонымен қатар, мысалы, сәуегейлік үшін, марқұмның сымдары және басқа да заттар үшін қолданылған.