Польшаның байырғы татарлары: Неліктен ұландар үстінде пан жоқ, бірақ мұсылман айы болды

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Поляктар дәстүрлі түрде әлеуметтік желілерде «Еуропа мұсылман диаспорасын бұрын білмеді»: «Біз саған Еуропа емеспіз бе?» Мәселе мынада, Хан Тоқтамыш заманынан бері Польшаның өзінің татар диаспорасы болды. Ал Польша оған өз тарихындағы белгілі нәрселер мен есімдерге қарыз.

Алтын Орданың сынықтары

ХIV ғасырда Мәскеуді бағынбаушылық үшін қиратқан Шыңғыс Тохтамыш хан Тимур Кутлугтан, әрине, Шыңғысиден жеңілді. Тақсыз қалған Тоқтамыш адал сарбаздарымен (олардың кейбіреулері әр түрлі татарлар, кейбіреулері орыстар) Литва Ұлы Герцогтігіндегі Витовтқа кетті. Олар бытыраңқы орыс және Еділ князьдіктерін бірігіп жаулап алу үшін одаққа кірді - орыстар бір мезгілде Витовтқа, ал Еділ жері Тоқтамысқа қарай шегінеді. Алайда Тимур Кутлугты жеңу мүмкін болмады, ал Тоқтамыстың жақтастары Литва Ұлы Герцогтігінде мәңгі қалды.

Кейінірек оларға Алтын Орданың әр түрлі фрагменттерінен шыққан отбасылар қосылды, Қырым татарларынан Астрахань татарларына дейін және, әрине, Еділ татарлары. Татарлардың поляк жеріне негізгі қоныс аударуы он бесінші, он алтыншы және он жетінші ғасырларда болды. Үйден қашқан кез келген адам - орыс патшасынан болсын, туған ханнан болсын - батыста қызмет етуге тағайындалды, әсіресе поляктар мен литвалықтар Орда мен бұрынғы Орданың дворяндық титулдарын өздеріне тең деп мойындады.

Алайда бір ерекшелігі болды: поляк пен литва жеріндегі татар дворяндары алдымен Ұлы Герцогқа, сосын корольге бағынышты болды және оған әбден тәуелді болды. Бұл олардың ортасында ерекше рыцарьлық ядроны, патшаға деген адалдықты және қарсы салмақ ретінде, «артық» бостандықтарды құрметтеуді тудырды.

Поляк татарларының тарихына қатысты көптеген құжаттар, соның ішінде Қырым ханының хаттары сақталған. Оларда ол Литва Ұлы Герцогтығының татарларын «стика» немесе «лифка» деп атайды - осылайша половец ұрпақтарының тілінде «литва» сөзі бұрмаланған. Бұл сөз «татар-липки» түрінде белорус және поляк тілдеріне енген. Біздің заманда Польша, Литва және Беларусь татарлары осылай жиі айтылады.

Витовт пен кейінгі патшалардың мейірімділігі соншалық, олар татарларға жерін жомарттықпен берді. Бірақ - әрқашан шекарада (содан кейін), өздері мен неміс көршілерінің арасындағы буфер ретінде. Агрессия болған жағдайда, соққыны бірінші болып татарлар қабылдады. Бұл таза поляк тәжірибесі емес - мысалы, Америка Құрама Штаттарында чоктава мен чероки халықтары елдің шығысынан күшпен қоныстанған жалғыз батысқа көшірілді, осылайша олар жаулап алумен келіспегендерден ақ қоныс аударушыларды жауып тастады. Батыстың үндістері мен Екатерина кезінде Ресейде армяндар оңтүстікке қоныстанды, олар таулы жерлердің шабуылынан орыс қалаларының кедергісі болды (алайда айырмашылық үлкен - армяндар мен татарлар бұл жерге келіскен) ерікті түрде есеп айырысу).

«Біз әрқашан буйвол болдық»

Соңғы екі ғасырда Польша татарлары құжаттарда өздерін «мұсылман» деп атайтынына қарамастан (иә, дәл ұлтына байланысты емес, сенімге байланысты), бастапқыда олар басқа мағынаны білдірсе де, «бисурман» деген сөзді қолданды. Шын мәнінде, бұл сөз Қырым татарларының тілінде исламды ұстанушыларды білдірді. Татарлар поляктар мен түріктер арасындағы соғыстан кейін еуропалық форманы қолдана бастады, өйткені «бисурман» сөзі поляктарды қорлайтын болды.

Шындығында, поляктар татарларға жақсы қараса да, жоқ, жоқ, бірақ түріктермен болған соғысты біреу есіне алады.1667 жылы поляк сеймі татарлардың дәстүрлі діни бостандығы мен әскери артықшылықтарын шектейтін заңдар қабылдады. Әскерлер келгенде, кемінде екі мың татар сарбазы (немесе одан да көп) бірге діншілдерге қосылуы таңқаларлық емес. Бұрынғы артықшылықтар танылғаннан кейін ғана Подилия татарлары поляк патшаларының қызметіне қайта оралды.

Поляктар дінге емес, бауырластыққа сүйену тиімдірек екенін түсінді, әйтпесе діни азшылық бір сенімдегі үлкен және тіс одақтастарын таба алады. Бірақ «бисурман» сөзі соған қарамастан қорлауға айналды - «бисурмане» түріктер жағында шайқасты. Татарлар еуропалық өркениетке деген адалдықтарын көрсете отырып, өздерін еуропалық деп атауға мәжбүр болды. Сонымен қатар, тәжірибе екі атауды алды: құжаттар үшін поляк, сонымен қатар адалдықты көрсету үшін және мұсылман - үйде.

Уақыт өте келе, татарлар полонизацияға айналды, енді олар тіл туралы білімдерін жандандыруы керек: олар оны мектепте арнайы үйірмеден өткізеді. Әзірге оны мәдени тілге айналдыру басты мақсатқа айналды, оның күнделікті қарым -қатынас тіліне айналатынын уақыт көрсетеді. Үйдегі поляк тіліне және құжаттағы поляк атауларына қарамастан, Польша татарлары әлі де көп жағдайда «бисурман» - яғни, мұсылмандар, олар мешітке барып, мұсылман мерекелерін тойлайды.

Рас, қазір бес мешіт қана ашық. ХХ ғасырдың басында олардың саны он жеті болды, бірақ социалистік кезеңде қараңғылыққа қарсы күрестің бір бөлігі ретінде (дәлірек айтқанда, бұл күресті сылтауратып) олар жойылды немесе басқа қажеттіліктерге берілді. ХХІ ғасырға дейін тек үш мешіт қана сақталып қалды, ал біздің уақытта тағы екі мешіт салынды. Бір таңқаларлығы, ең көне мешітті католик шіркеулеріне назар аударатын еврей сәулетшісі салған.

Татарлар Польша тарихында жоғары бағаланды

Жақында Гданьск қаласында Польшаның адал одақтасы татар жауынгеріне ескерткіш ашылды. Ол немістермен Грунвальд шайқасының мерейтойына сәйкес келді. Рас, орыс диаспорасы біршама ренжіді - өйткені оның орыс сарбаздары татар ханының қолбасшылығымен шайқасқа қатысты және бұл ескерткіште ешнәрседе көрсетілмеген. Бірақ татарлардың өздері өте риза, әсіресе ескерткіште сол шайқасқа қатысушылар емес, жалпы ұлан бейнеленген.

Польша татарлары Улан әскерлерінің ата -бабаларына айналды. «Ұлан» сөзінің өзі олардың тілінен шыққан, бұл «ұл» немесе «жас жігіт» дегенді білдіреді - мүмкін, алғашқы уһландар тез шабуыл жасай алатын ең жас (және жеңіл) атты әскерден алынған. Татар ланцерлерін ХІХ ғасырда бас киімдегі жарты аймен ажыратуға болады. Алайда, ұландардың есімі поляк татар дворян Александр Уланның фамилиясынан шыққан нұсқа әлдеқайда ықтимал.

Татарлардан «кастрюльді ұланға айналдырмаңыз» деген сөз де айтылды - бұл татар ұландарының басқа табаға адал басқа жауынгерлерден айырмашылығы тек патшаға бағынуын көрсетеді.

Татар ұлттық бас киімінен поляк патриоттары мен патриоттары бұрынғы Ұлы Польша жерінде «теңізден теңізге дейін» Ресей немесе Австрия билігіне наразылық білдірген кезде киюді ұнататын конфедеративті қалпақ шығады. Ланцерлер де, Конфедерация әйелдері де ақырында Еуропа мен Солтүстік Америкада таралды.

Поляк татарларының арасынан бірнеше атақты адамдар шықты. Мысалы, Генрик Сиенкевич - әдебиет саласындағы Нобель сыйлығының лауреаты (дегенмен оның отбасы бұрыннан католиктер болған). Бірінші дүниежүзілік соғыстың батыры Яков Юзефович липок татарларынан болды. Кинематограф Кенан Кутуб-заденің Кеңес әскерлері жаулап алған Освенцимдегі түсірілімі Нюрнберг сотының басты дәлелдерінің бірі болды. Татар әйелдері Магдалена Абакановичтің мүсіндері бүкіл әлем мұражайларында. Польшаның Қазақстандағы елшісі Селим Хазбиевич те татар.

Наполеондық соғыстар кезінде поляк жерлері бөлінгеннен кейін де, 1939 жылдан кейін де татар диаспорасы неміс, белорус, литва және поляк болып бөлінгені анық. Біріншісі тез жоғалып кетті, ал қалған үшеуі әлі де өздерін бір халық санайды. Соғыстан кейін кеңестік татарлардың бір бөлігі Польшаға көшті - бұрынғы Литва Ұлы Герцогтігінің жерінде өмір сүргендер ғана емес, сонымен қатар Қырым мен Еділ татарларының кейбіреулері сол кезде ашылған мүмкіндікті пайдаланып.

Көптеген ғасырлар бойғы ассимиляциядан, соғыстар мен саяси толқулардан кейін поляк татарларының саны екі мың адамды құрайды, бірақ көптеген поляктар татарлардың тамырларын өз отбасынан таба алады. Татарлар мұнда көптеген ғасырлар бойы өмір сүргендіктен, олар қазірдің өзінде елдің байырғы халықтарының бірі болып саналады.

Алтын Ордада ыдыраған барлық мұсылмандар Польшада татар бауырластығына бірігсе де, Ресейде жағдай басқаша: неге татар деп аталатындардың бәрі бір халық емес.