Қалай Ресейде олар үй салуды таңдады және қандай жерлерді «нашар» деп атады және оларды айналып өтті

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Ресейде олар тек саяжай салу үшін материалдарды таңдаумен ғана емес, сонымен қатар үй салу үшін де өте байсалды болды. Сіздің отбасыңызға қиындық туғызбау үшін аулақ болу керек «жаман жерлер» деп аталатындар болды. Бүгінде бұл күлкілі болып көрінуі мүмкін, бірақ бұрын белгілер құрылыста маңызды шарт болды. Материалдан қауіпсіздік үшін қандай белгілер қолданылғанын, жол бойында саятшылықты қоюдың мүмкін еместігін, өрмекшілер құрылысқа қалай көмектескенін және банник пен браунға не кеңес берілгенін оқыңыз.

Банник пен Брауни не кеңес берді және неге жолдан аулақ болу керек

Шаруалар сайтты таңдағанда, олар ең алдымен практикалық аспектілерді басшылыққа алды. Өзен жағасындағы үй жақсы, бірақ су тасқыны туралы ойланған жөн. Күн жарқырап, саятшылықты қыздырады - қатты жел ше? Бірақ практикалық тұрғыдан түсіндіру өте қиын белгілер болды. Мысалы, жол. Біздің ата -бабаларымыз жолда салынған үйлерде байлық пен сәттілік болмайды деп сенген. Құрылыс кезінде ұмытылған жолдарда өскен ағаштарды пайдалану ұсынылмайды. Бұл материал өлімге әкелетін материал ретінде жіктелді. Мұндай ағаш адамдардың барлық күшін сорып алады, ауыр ауруларды тартады, тіпті өлім қаупін арттырады деп айтылды.

Бұрынғы моншалардың орнына үйлер салу мүмкін емес еді. Мұны орнынан қуылған Банниктің ашуланып, үйге еніп, кек алатындығымен түсіндірді. Яғни, жаңа үйдің тұрғындары үнемі дау -дамаймен, ұрыс -керіспен қорқытылады, тұтастай алғанда, олар жақсы өмір туралы ұмытуға мәжбүр болады.

Саятшылық ескі шіркеу орнында салынбаған. Түсіндіру қарапайым: брауниге май жағу керек болатын. Ол бөренелердің бірінші қатары салынған кезде орындалды. Бұл ақылды және зиянды рух үшін бір түнде бір тостаған сүт қою керек болды. Ал оны бұрын шіркеу орналасқан жерге шақыруға және басқа құдайларды дәріптеуге қатаң тыйым салынды. Пештің артында өз лауазымын атқарған броундардың қорғанысынан ешкім айырылғысы келмеді.

Күйіп кеткен шіркеу «Мұнда тұрғызба» тақтасы ретінде

Бұрын өрт жиі болатын. Өйткені, барлық ғимараттар ағаштан тұрды. Шіркеу де бұл тағдырдан айналып өтпеді. Кез келген өрт жасалған күнәлар үшін қатаң жаза ретінде қабылданды. Адамдар күнә жасағаннан кейін, тозақтан қақпа ашылғандықтан аспаннан от кірді дейді. Сондықтан күлге үй салу мүмкін емес, әсіресе шіркеу өртеніп кеткен жерде. Бұл Иеміздің қаһарымен белгілеген аумағы болды. Бұл жерде жаңа шіркеу салған дұрыс. Бұл тәубеге келудің, күнәлардың өтелуінің әдісі ретінде қабылданды. Тағы бір мәселе: ғибадатхананың жанында шіркеу ауласы болды, ал құрылыс кезінде адамдар кетіп қалған ата -бабаларды алаңдатуы мүмкін.

Ал бұрын не болды және бұл жерді міндетті бағалау принципі

Эпидемияға, су тасқынына және басқа да қиыншылықтарға байланысты тасталған жерлер нашар деп есептелді. Қайғылы жағдайлар орын алған жерлерді айналып өту керек, одан да көп жерде үй салмау керек. Бұл кез келген апаттарға, сондай -ақ әр түрлі қиындықтарға қатысты. Мейірімсіз аумақтар, мысалы, аю малды көтерді, кейбір адамдар қатты жарақат алды, тіпті арба сынған жерлер болды. Бұл жерге ешкім саятшылық орнатпаған. Адамдар үшін отбасының жан тыныштығы мен бәрі дұрыс жасалды деген сенім маңызды болды.

Ағаш артельдері туралы да айту керек. Ежелгі уақытта ағаш ұсталарының шеберлігі қасиетті деп аталып, артельдер «арам» және «әулие» болып екіге бөлінді. Саятшылықтар мен қосалқы құрылыстарды кесумен айналысатын ағаш ұсталары «таза емес» болды. Сонымен қатар, халық оларға сиқыршылықтың ерекше қабілеттерін берді. Бірақ шіркеулер салумен айналысқандар әулие саналды.

Егер саятшылықта «зұлымдық ағашы» деп аталатын зат табылса (бұл атау ағаш ұсталары «әдейі» алып тастамаған бөренелердегі табиғи өсімге берілген), онда үй қарғыс аталды. Жұмысшылар өздерінің бақсылық күштерін пайдаланып, түрлі қиыншылықтар мен бақытсыздықтарды уәде еткен қастандық жасады деп айтылды. Мысалы, мұндай саятшылықтың тұрғындары балалы бола алмады, тіпті белгісіз себептермен басқа әлемге кетіп қалды.

Өрмекшілер саятшылық салынып жатқан жерді тексеруге қалай көмектесті

Тек орынды таңдау жеткіліксіз болды, оны зұлым күштердің әсерінен қорғау үшін оны дұрыс тексеру қажет болды. Бұл үшін қарапайымнан өте еңбекқорға дейін әр түрлі әдістер болды. Мысалы, шойынды дұрыс жерге орнатып, оған өрмекші қоюға болады. Егер жәндік тор тоқуды бастаған болса, демалуға болады - бәрі жақсы, саятшылық бақытты болады.

Кейде нан қолданылған. Нандар пешке салынған кезде, олардың біреуі болашақ ғимаратқа шартты түрде «тағайындалды». Олар нанның дайын болғанын күтті, ал егер қажетті нан әдемі, ұзын, біркелкі болса, онда олар Иеміздің батасы туралы айтты. Егер нан баяу көтерілсе және дайын нан жарылған болса немесе тіпті бөлініп кетсе, тексерілетін орын сәтсіз деп саналады. Оған үй салу ұсынылмады - тұрғындарға қауіп төнді.

«Құрылыс» алаңын тексеруге арналған тағы бір қызықты рәсім. Иесі жасырын түрде төрт тасты әкелуі керек еді, және оларды әр түрлі жерлерге алып, болашақ саятшылықтың бұрыштарына тарату керек болды. Осыдан кейін, шаруа орталықта тұрып, ата -бабаларынан жаңа үй салу үшін бата сұраған дұға айтты. Барлығы, сіз үш күнге кете аласыз. Белгіленген уақыт аяқталған соң, иесі қайтып келіп, сол жақ тастарды тексерді. Бәрі бұрынғыдай, өз орнында ма? Мінсіз. Сіз құрылысты қауіпсіз түрде бастай аласыз. Көбінесе тастарды емес, астықты алады. Оны үйдің бұрыштарындағы кішкене слайдтарға құйып, бүкіл периметрі бойынша жұқа жолақтарға тарату керек болды.

Орыс моншасында бұл оңай емес еді. Ол тек тағайындалған мақсатта ғана емес, сонымен қатар, мысалы, сәуегейлік үшін, марқұмның сымдары және басқа да заттар үшін қолданылған.