Славяндардың өмірлік циклінің қандай дәстүрлері мен әдет -ғұрыптары пұтқа табынушылық кезеңінен шыққан

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Пұтқа табынушылық дәуірінен бастап, ежелгі славяндарда көптеген дәстүрлер мен рәсімдер болды. Олардың көпшілігі адамдардың өмірлік цикліндегі белгілі бір оқиғалармен тығыз байланысты болды. Адамдар арасындағы ең құрметті адам өміріндегі алғашқы және соңғы рәсімдер мен рәсімдер болды - ол дүниеге келгенде және оны басқа әлемге шығарып салу.

Баланың пайда болуындағы славян дәстүрлері мен әдет -ғұрыптары

Славяндардың арасында, сол кезде өздерінің мәдени дамуының белгілі бір кезеңінде болған басқа да көптеген халықтар сияқты, баланың тууы бірқатар ерекше рәсімдер мен рәсімдермен бірге жүрді. Олардың барлығы, славян дәстүрлері мен күнделікті өмірді зерттейтін тарихшылардың пікірінше, шартты түрде 2 түрге бөлінеді: гигиеналық (диета, алдын алу және т.б.) және мистикалық немесе қасиетті (наным мен дәстүр). Ал егер біріншілері жеткілікті түрде жақсы зерттелген болса, өйткені олардың көпшілігі ұрпақтан -ұрпаққа беріліп, осы күнге дейін сақталған болса, соңғылары әр түрлі себептермен, көп бөлігі ғасырлар бойы жоғалып кеткен.

Олардың кейбіреулері зерттеушілерге шіркеудің кеш ілімдерінің, сондай -ақ фольклорды ауызша беру дәстүрінің арқасында белгілі болды. Бұл жағдайда, әдетте, белгілі бір рәсімнің бастапқы мағынасы жиі қайтарылмайтын түрде жоғалады. Сонымен қатар, қазіргі Ресейдің кейбір аймақтарында сіз ежелгі славяндардың ата -бабаларының ерекше салт -жораларының қалдықтарын таба аласыз.

Болашақ аналарға арналған рәсімдер

Ресейде, ежелден бері, болашақта баланың көп болуы (сұлулық, физикалық денсаулық пен күш, сәттілік пен сәттілік) жүктіліктің соңғы кезеңінде ана болуға дайындалып жатқан адамға тікелей байланысты екеніне сенімді болды. босанғанға дейін өзін ұстайды және жасайды. Әдетте, мұның барлығын акушерлер «қадағалайтын». Сонымен қатар, егер әйел бірінші босанбаса, онда акушер әрқашан бірінші баласын дүниеге әкелуге көмектескен баланы шақырған.

Туылғаннан кейін балалардың терісін таза ұстау үшін болашақ аналарға қырыққабатты көп жеуге нұсқау берілді. Олар жүктілік кезінде сүт ішуге және сүт өнімдерін тұтынуға мәжбүр болды. Оның анасы босанғанға дейінгі соңғы айларда қызыл жемістер мен жидектерді қолдану арқылы болашақ баланың щекке сау қызаруды қамтамасыз ете алады.

Ресейде шаруа отбасындағы бала өскеннен кейін ата -аналарға үй шаруасында жақсы көмекші болды. Көбінесе балаларды ерте жастан бастап құс пен малды бағуға үйретті. Осылайша, олар еңбекке жастайынан кіріскен. Сонымен қатар, славяндар жалқау балаға құрсақта да орналасады деп сенді. Бұған жол бермеу үшін әйелге бұзу кезінде көп ұйықтауға ғана емес, тіпті төсекте жатуға да тыйым салынды.

Босану кезіндегі әйелдерге арналған ежелгі рәсімдер

Босануды жеңілдету үшін акушерлер бірнеше «рецепттерді» қолданды. Біріншіден, процесс жаңадан басталған кезде бөлмедегі барлық есіктер мен терезелер ашылды. Осылайша жаңа жанның келуіне және оның жаңа туған нәрестеге енуіне барлық кедергілер жойылады деп есептелді. Сондай -ақ, акушерлер ашық терезелер мен есіктер арқылы босанған әйелдің сау бала тууына кедергі келтіретін барлық аруақтарды шығарып салды, босанғанға дейін болашақ ана киіміндегі барлық мүмкін түйіндерді шешуі керек, түймелер, сонымен қатар шашты босатыңыз.

Босану кезінде, егер толғақ әсіресе қиын болса, акушерлер босанған әйелге сүйкімді су немесе қамыр көмегімен көмектесті. Азапты жеңілдету үшін әжелер қамыр иледі, олар босанған әйелдің ішіне жағылады. Бұл ретте арнайы дұғалар айтылып, дұға оқылды. Босанған әйелге аздап қасиетті (немесе чистотелмен) су ішуге болады.

Жаңа туған нәрестеге арналған рәсімдер

Босанғаннан кейін бірден акушерка жаңа туған нәрестеге арқасынан қағып, алғашқы демін алуға көмектесті. Егер нәрестеде қандай да бір себептермен өмірдің белгілері болмаса, ауылдық акушерлер «қайта туылу» рәсімін жасады. Баланы ата -аналардың алдын ала дайындалған киімдері арқылы сүйреп апарды: ұлдар - әкесінің көйлегі арқылы, қыздар - тиісінше анасы арқылы.

Егер нәресте туылғаннан кейін бірден өмірдің белгілерін көрсетпесе немесе тым летаргиялық болса, ең ерекше рәсімдердің бірі - жаңа туған нәрестені «мазалау» рәсімі. Ол үшін акушерка сәбиге сүйкімді қамыр жағып, салқындататын пешке қойды. Осылайша, нәресте «аяқталды» немесе «өзгертілді». Рәсім сәтті аяқталғаннан кейін, акушер арнайы қастандықтар мен дұғаларды сыбырлап, баланы бірнеше рет лақтырды.

Марқұмдарға арналған ерекше славяндық рәсімдер

Ежелгі заманнан бері Ресейде марқұмды басқа әлемге шығарып салуды адамдардың бұл дүниеге келуінен кем емес құрмет тұтқан. Әр түрлі аймақтарда әр түрлі рәсімдер болды, олардың көмегімен марқұмға өзінің жердегі жер жолын толық және тыныш аяқтауға көмектесті. Жерлеу рәсімінде барлық славяндар арасында (кейбір басқа халықтардан айырмашылығы) өзгермеген жалғыз нәрсе - қайғы, көз жас және тіпті марқұм үшін жылау.

Пұтқа табынушылардың арасында да өлім адамға жоғары күштердің сыйы ретінде саналды. Оны жақындатуды былай қойғанда, «қарау» немесе күту мүмкін емес еді. Христиандықтағыдай, ежелгі славяндар арасында өздерінің құдай пантеонына табынған, суицид ең ауыр күнәлардың бірі болып саналды. Сонымен қатар, олардың өлімін күту мүмкін болмаса да, қарт адамдар оған дұрыс дайындалуы керек еді: арнайы киім мен аяқ киімді «өлімге» сатып алу немесе тігу.

Пұтқа табынушы славяндардың марқұмға жасаған көптеген рәсімдері осы күнге дейін сақталып қана қоймай, сонымен қатар қазіргі Ресейдің кейбір аймақтарында сақталған.

Марқұмды жуу

Туылғаннан кейін, адам қайтыс болғаннан кейін, бірінші рәсім оны дәрет алу болды. Сонымен қатар, бұл рәсім адам қайтыс болғаннан кейін 2 сағаттан кешіктірілмей жасалуы керек еді. Бейтаныс адамдар да, марқұмның туыстары да денені жуа алатын. Жалғыз қатаң тыйым - қайтыс болған ананы балаларымен жуу. Рәсім үшін пайдаланылатын суға келетін болсақ, ол «өлі» болып саналды, ал оған тиіп кету тірі адамға жаман әсер етуі мүмкін.

Мұндай суды адамдар да, үй жануарлары да баспайтын жерлерге құю әдетке айналған: қоршаудың астына немесе тығыз бұталы бұталарға. Бір қызығы, егер марқұмды жуудан кейін су «өлі» деп есептелсе, онда марқұмның денесі жуылған сабын, керісінше, емдік, тіпті сиқырлы қасиеттерге ие болған. Ол адамдарда қолдың немесе аяқтың ауруларына, сондай -ақ үй жануарларының кейбір ауруларына сақталды және қолданылды. Біз осы сабынмен жуынғанда, біз заклинаниені міндетті түрде оқитын болдық. Олардың бірі: «Басқа адам әлемге кетті, енді оған ештеңе ауыртпайды, сондықтан маған ештеңе зиян тигізбейді».

Марқұмның үстінде түнеу

Ресейдің көптеген аймақтарында қайтыс болғаннан кейін марқұм бір түнді өз үйінде өткізуге міндетті болды. Сонымен қатар, марқұммен бірге тірілер «бір түнде» қалады деп болжанған. Көбінесе бұл қайтыс болған (немесе қайтыс болған) туыстарына тиесілі ескі әжелер. Марқұм «түнеуге» келесідей дайындалды: жуудан кейін жерлеуге дайындалған киімді киді, аяғы мен қолын байлады, денені үйге кең орындыққа қойды. «Кешкі ас» марқұмға арналған үстелге қалдырылды.

«Түнеуге» келгендер күн шыққанға дейін марқұммен бір бөлмеде болуға мәжбүр болды. Сонымен қатар, олар түні бойы дұға оқуы керек еді және дайындалған «кешкі асты» жеуге рұқсат етілмеді. Таңертең туыстары келгеннен кейін «түнгі» аулаға шықты, онда олар марқұм туралы жылай бастады.

Славяндардың жерлеу рәсімдері

Ежелгі заманнан бері славян тайпаларының көпшілігі қайтыс болған адамды жерледі. Оның үстіне, марқұмның туыстарына қабірді дайындауға қатаң тыйым салынған. Отбасы міндеттелген жалғыз нәрсе - қазушыларға таңғы ас беру және оларға жеке қарау. Көптеген аймақтарда қабір дайын болғаннан кейін туыстары марқұмға «орын сатып алуға» мәжбүр болды. Мұны істеу үшін жерлеуге дейін олар шұңқырға біраз жер мен тиындарды лақтырды.

Табытқа марқұммен бірге олар оған жиі «қажетті» заттарды немесе құралдарды қояды. Сонымен, аяқ киім шеберлеріне жиі қатал және қатал жіптер, тігіншілерге - инелер, тоқушыларға - «шаттл» тоқу берілді. Қайтыс болған адамға арналған жастық жаңа пішенмен, сондай -ақ хош иісті өсімдіктер мен шөптермен толтырылды: тимьян, арша, қарағай инелері, жалбыз және жалпақ нан.

Славяндардың әдет -ғұрыптарының көпшілігі мыңжылдықтар бойы өзгеріссіз қалды. Олар халықтың санасы мен дәстүрлеріне соншалықты сіңіп кеткендіктен, тіпті христиан шіркеуі Ресейге келгеннен кейін оларды пұтқа табындықтардың қалдықтары ретінде жоюды бастамады. Ол оларды өз сеніміне бейімдеп алды.