Шангриланы салған Николай Рерихті әлем қалай еске алды?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Николас Рерих суретші, ғалым, археолог, авантюрист, редактор және жазушы болды, және бұл таңғажайып адам туралы белгілі нәрселердің аз ғана бөлігі. Ол өзінің барлық күш -жігерін біріктіре отырып, әлемдегі алғашқы «Көркем және ғылыми мекемелер мен тарихи ескерткіштерді қорғау туралы шартты» жазып, ұсынды. Рерих екі рет Нобель сыйлығына ұсынылды және тірі этиканың философиялық мектебін құрды. Бірақ оның ең қызықты әрекеті әлемнің жасырын құпияларын іздеу болды, оның ішінде мүмкін емес Shangri-La. Оның әр түрлі халық дәстүрлеріне деген шексіз махаббаты: славян, үнді, тибет - оның жұмбақ Шамбалаға деген қызығушылығын тудырды, ал оның көрінбейтінді көруге және түсініксізді түсінуге деген ұмтылысы оның өнері мен жазбаларында көрініс тапты.

Николай 1874 жылы Санкт -Петербургте неміс және орыс отбасында дүниеге келген. Асыл текті бала болғандықтан, оның айналасында кітаптар мен ата -анасының интеллектуалды достары болды. Сегіз жасында ол қаладағы ең беделді жекеменшік мектептердің біріне оқуға түседі. Бастапқыда оның білімі оны адвокат жолына түсіреді деп болжанған. Алайда, Николайдың әлдеқайда өршіл жоспарлары болды. Izvara Estate -те демалыс кезінде ол өзінің болашақ өмірін анықтайтын құмарлықты ашты: халық аңыздары. Жұмбақпен жабылған және ашылған көне мұраларға толы Извара Николайдың өзін археолог ретінде алғаш рет сынап көрген жеріне айналды.

Аймақтың егжей -тегжейлі карталарын құрып, оның нәтижелерін сипаттай отырып, жас Рерих сол кездегі ең көрнекті орыс археологтарының бірі - жұмбақ жергілікті қорғандарды қазуға көмектескен Лев Ивановскийдің назарын аударды. Бұл жерлеу мен пұтқа табынушылық дәстүрлердің құпиясы кейіннен Николасты славян аңыздарынан шабыттанған бірнеше шедеврлерін жасауға итермеледі. Содан кейін оның басына бір ой келді: егер ертегілерде шындық болса ше? Және, мүмкін, археология ашпайтын нәрсені өнердің көмегімен ұсынуға болады.

Өткенге үңіліп, сурет сала бастады. Көп ұзамай оның талантын Михаил Микешин атты мүсінші отбасылық досы байқады. Николайдың әкесі баласының өзі сияқты табысты заңгер болуын қалағандықтан және оның кәсібін ешқашан мақұлдамағандықтан, жас суретші Петербург университетіне де, Ресей өнер академиясына да түсті. Орыс символизмінің өршуімен және оның жасырын шындықтар мен үйлесімділікті іздеуімен Николай жас суретшілердің әсеріне ұшырады, олар кейіннен Өнер әлемі деп аталатын топ құрды. 1897 жылы академияны бітіріп, өзінің соңғы бюллетень туындысын ұсынды. Бір жылдан кейін ол университетті бітірді, бірақ заң практикасы туралы барлық ойдан бас тартты.

Ортағасырлық Ресейдің дәстүрлеріне таңданған Николай империяны аралап, ескерткіштерді қалпына келтіріп, фольклор жинады. Шангри-Ланы ашуға батылы жетпей тұрып, ол аңызға айналған Китеж қаласын табамыз деген үмітпен орыс мифтеріне жүгінді.

Болжам бойынша, Светлояр көлінде орналасқан және оны 12 ғасырдың аяғында орыс князі тұрғызған, Китеж арман мен шындық арасындағы кеңістікті иеленді. Shangri-La сияқты, Китеж көркемдік сұлулық пен талғампаздық мекені болуы керек еді. Шангри-Ла сияқты ол да көзге көрінбейтін адамдардан жасырылған. Қаланы бір кездері татар шапқыншылығынан қорғаған көл суы жұтып қойған. Кейін Николайдың өзі Китеж мен Шамбаланың бір жерде болатынына сенді. Оның орналасуы қазіргі шындықпен байланысты емес және оған кіру Гималайдың бір жерінде жасырылған.

Суретшінің Китежге арналған ең әйгілі туындысы - «Керженецте өлтіру» Париждегі «Орыс мезгілдері» фестиваліне арналған. Бұл көрерменді суретші сияқты жоғалған қаланы іздеуге мәжбүр еткен тамаша перде болды. Китеждің Рерих бейнесі қызыл және қызғылт сары болып жарқырайды, көл суы алдағы шайқастың еріксіз қантөгісін көрсетеді. Қызғылт сары көлде көрінетін оның баданалы күмбездері мен әсем кіреберістерінің көрінісі алдыңғы жағында Китеж пайда болады. Перспективамен ойнай отырып, Николай ресейлік Shangri-La-ның арманын құрды, ол тек ең байқаушы көрермендерге ашық болды.

Николайдың ерте славян тарихына деген қызығушылығын замандастары, оның ішінде композитор Игорь Стравинский бөлісті, оның «Көктемнің салты» балеті композиторға да, суретшіге де атақ пен табыс әкелді. Бұл славян тақырыптары Рерихтің көптеген шығармаларында қайта пайда болды. Ресейдің басталуы, славяндар Николайдың ата -бабаларының мистикалық күштері мен білімі туралы идеяларын көрсетеді. Пұттар ұзақ уақытқа созылған құдайлардың бар екендігін жариялайтын пұтқа табынушылық рәсімін бейнелейді. Славян мифтеріне енген суретші басқа елдердің фольклорынан ұқсас аңыздарды іздей бастады, олар Китежден бастап Шангри-Ла туралы неғұрлым дерексіз ұғымға дейін. Өз заманының ең көрнекті ресейлік суретшілерімен жұмыс жасай отырып, ол ортағасырлық орыс және византия шеберлерінің техникасын жаңғыртып, мозаика мен фрескаларға эскиздер жасады.

Суретшінің жан -жақтылыққа ұмтылуы оны шығыс өнеріне алып келді. Ол Шығыс Азия өнерін, әсіресе жапондықтарды жинап, жапон және үнді шедеврлері туралы мақалалар жазған кезде, оның назары славян эпопеясынан үнді аңыздарына ауды. Түстерді ұнататын Николай майлардан бас тартып, темпераментке жүгінді, бұл оған жылы реңктер мен қанық түстер жасауға мүмкіндік берді. Оның Гималай тауындағы бейнесі орыс өрістерінің суретінен тым ерекшеленбейді, онда табиғат әрқашан адамға үстемдік етеді, ал жасанды көкжиек көрерменді басады.

1907-1918 жылдар аралығында Рерих шығармашылығына арналған он монография Ресей мен Еуропада пайда болды. Суретшінің өзіне келетін болсақ, оның тағдыры күтпеген жерден өзгерді, бұл оны Шангри-Ла құпиясына жақындатты. 1916 жылы Николай ауырып, отбасымен Финляндияға көшіп кетті. Қазан төңкерісінен кейін КСРО -дан шығарылды. Суретші үйге оралмады, керісінше Лондонға көшіп, Николайдың өмірін басқаратын әлемдік үйлесімділік принциптерін ұстанатын оккульттік теософиялық қоғамға қосылды. Өнер арқылы олардың ішкі әлеуетін ашу және ғарышпен байланыс табу идеясы Рерих пен оның әйелі Еленаны жаңа философиялық ілімді - «Тірі этиканы» жасауға итермеледі.

Ол өмірінің келесі жылдарын АҚШ пен Парижде өткізді, онда сәтті көрмелерге қатысып, славян фольклорынан кем емес жаңа аңыздарды іздеді. Орыс тақырыптары Николайдың өмірінде маңызды болып қала бергенімен, оның Орталық Азия мен Үндістанға деген құштарлығы көп ұзамай оның басқа ұмтылыстарына көлеңке түсірді. 1923 жылы ол жұмбақ Shangri-La табуға үміттеніп, Орта Азияға үлкен археологиялық экспедиция ұйымдастырды. Азиядағы зерттеулерінің келесі жылдарында Рерих Гималай мен Үндістан туралы екі этнографиялық кітап жазды. Ол сондай -ақ тап болған пейзаждардың әсемдігін бейнелейтін жарты мыңнан астам картиналар жасады.

Шангри-Ла-Рерих, Китеж сияқты, арман, қол тигізбейтін және сиқырлы сұлулық туралы көрініс болды, оған таңдаулы адамдар ғана қол жеткізе алды. Шангри-Ла қайда екенін анықтау мүмкін емес, өйткені суретші оны тауда кезіп жүргенде тапты деп сенген. Оның пейзаждары оның дұрыс екенін дәлелдейді. Китеж мен Шамбала туралы аңыздарға сүйене отырып, ол өзінің маршрутын сызып, алған әсерін бірнеше кітапқа жазды.

Экспедициядан кейін Николайдың отбасы Нью -Йорктегі Гималай ғылыми -зерттеу институтын және Гималайдағы Урусвати институтын құрды. Ол кейінірек Рерих пактісі деп аталатын Хартия жазды - бұл әлемдегі өнер мен мәдениет ескерткіштерін соғыстар мен қарулы қақтығыстардан қорғайтын бірінші келісім. Өнертанушы, суретші және археолог ретінде ол ескерткіштерді қорғауға тамаша үміткер болды.

1935 жылы суретші Үндістанға көшіп, үнді фольклорына еніп, өзінің ең әйгілі картиналарын жасады. Ол ешқашан біркелкі емес сызықтар мен қарама -қарсылықтарға, сондай -ақ оның көптеген картиналарын белгілейтін көкжиекке деген сүйіспеншілігінен ешқашан бас тартқан емес. Николай Үндістанды адамзат өркениетінің бесігі деп санады және аңыздардан, өнерден және халық дәстүрлерінен ұқсас заңдылықтарды іздеп, орыс пен үнді мәдениеті арасындағы байланысты табуға тырысты. Бұл оның жоғалған Шангри-Ла қаласының сүйікті тақырыбын қамтыды, одан Шамбала шабыттанған.

Ол Шамбалаға апаратын жол - оның Азия жүрегіндегі сана жолы деп жазды. Қарапайым физикалық карта сізді Shangri-La-ге апармайды, бірақ картаның сүйемелдеуімен ашық ой жұмыс жасай алады. Николайдың суреттері көрерменге Шангри-Ла туралы тез түсінік беретін карталар болды: жарқын түстер мен бұрмаланған пішіндермен бейнеленген тыныш даналықтың орны. Ол үнді мәдени өміріне еніп, Индира Ганди мен Джавахарлал Нерумен достасып, өзінің сүйікті таулары мен аңыздарын бояуды жалғастырды.

Кейінгі шығармаларында ол әрқашан екі тақырыптың қиялын жаулап алғанын атап өтті: Ежелгі Ресей мен Гималай. Ол өзінің гималайлық сюитасында жұмыс жасай отырып, тағы үш картинаны - «Батырлардың оянуы», «Настася Микулишна» және «Святогор» картиналарын жасады.

Бұл кезде Кеңес Одағы Екінші дүниежүзілік соғыстың зардабын тартты. Николай суреттерінде орыс халқының қиын жағдайын үнді мен орыс тақырыптарын біріктіре отырып білдіргісі келді. Гималайды бояумен ол Шангри-Ланы шынымен ашқанына сенді. Оның кейбір әңгімелері шындыққа жанасуы мүмкін. Суретшінің барлық кейінгі картиналарында бір ортақ қасиет бар - олар тау шыңдары мен топталған архитектураның құстарға қараған көрінісі.

Стилистикалық тұрғыдан алғанда оның орыс эпостарын бейнелейтін суреттері үнді суреттеріне ұқсас. Оның контрасттар мен әсіреленген формаларға деген сүйіспеншілігі композицияда басым. Оның шығармаларының баурап алатын табиғаты көрерменді баурап алады, оларды мистикалық жерге: Китеж немесе Шамбалаға, немесе, мүмкін, Шангри-Лаға аударып, кез келген жоғалған қаланың лақап атына айналған.

Өз заманының басқа суретшілерінен айырмашылығы, Николай шығыстану тұзағынан құтылды. Ол ешқашан Шығысты басқаларға суреттемеген. Ол үшін Шығыс пен Батыс бір тиынның екі жағы ғана болды, оның орыс батырларына деген құштарлығы үнді батырлары мен гуруларына деген қызығушылығымен тең болды. Ол оларды ажыратудан бас тартты, керісінше байланыстарды іздеді, теософиялық көзқарастар оның суреттерінде рухани шектеулерді зерттеуге итермеледі.

Халықаралық қайраткер ретінде ол орыс, үнді және тіпті мексикалық тақырыптарды бейнелеуге бейімделген өзінің ерекше сурет салу стилін іздеуді тоқтатпады. Мүмкін, әлемнің барлық аңыздарын түсінуге деген ұмтылыс оны Шангри-Ланы жазуға итермелеген шығар.

Жиырма жыл ішінде ол екі мыңға жуық Гималай суретін салған, бұл жеті мың картинаның таңғажайып жинағының бір бөлігі. Қарлы керемет шыңдардың арасында орналасқан Куллу аңғары оның үйі мен жұмыс орнына айналды. Дәл осы жерде Николай 1947 жылы қайтыс болды. Оның қалауы бойынша оның денесі кремацияланды. Оған әулие немесе махариши атағы берілді. Ол өте жақсы көретін екі ел арасында ол мистикалық Шамбала кіреберісінен алыс емес Үндістанда қайтыс болды. Өзінің Шангри-Ласын тапқан адам үшін оның жанында болғысы келетін соңғы тілегі орынды.

Николай Рерих туралы тақырыпты жалғастыра отырып, туралы оқыңыз суретші келісімге қол қою арқылы өнерді қалай сақтады.