Неліктен татар-моңғолдар орыс әйелдерін алып кетті және Алтын Орда тұтқындарын қалай қайтаруға болады?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Кез келген соғыстағыдай, жеңімпаздар жерді, ақшаны және әйелдерді алады. Егер бұл принцип бүгінгі күнге дейін күшінде болса, онда Алтын Орда кезеңі туралы не айтуға болады, онда жаулап алушылар өзін толыққанды қожайындар ретінде сезініп, «әскери этиканың» сақталуын бақылайтын халықаралық келісімдер мен конвенциялар болмаған.. Татар-моңғолдар адамдарды мал сияқты қуып жіберді, олар әсіресе орыс әйелдері мен қыздарын алып кетуді жақсы көрді. Алайда, тіпті қазіргі орыс әйелдері де татар-моңғол қамытының жаңғырығынан жиі зардап шегеді. Алтын Орданың Ресейдегі, қазір Ресейдегі гендерлік қатынастарға негізгі теріс әсері қандай болды?

Ескі орыс мемлекетінің 12 ғасырда болған жекелеген князьдіктерге ыдырауы орыс жерлерін тым оңай олжаға айналдырды, сондықтан татар-моңғолдардың басып алуын табиғи деп атауға болады. Екі ғасыр басқа біреудің, түбегейлі басқа мәдениеттің әсерінен өмірдің барлық салаларына әсер етпеуі мүмкін емес еді. Әйелдердің Ресей қоғамындағы орны әсіресе күрт өзгерді. Олардың көпшілігі агрессивті шайқастар кезінде қайтыс болды, зорлық -зомбылықтың құрбаны болды, жесір қалды, балалары мен үйлерінен айырылды. Сонымен қатар, көптеген адамдарда еркіндік бар.

Бірліктің жоқтығы бұған тағы да әсер етті, кіші князьдіктер мемлекеттік рөлді атқара алмады және өз халқын басқыншылардан емес, халықтың жекелеген санаттарының құқықтарын сақтау тұрғысынан қорғай алмады. Бәрінен де әйелдер өз құқықтарынан айырылды. Иә, және бұл дұрыс болғанға дейін, көтере алмайтын ауыртпалықпен бүкіл халықтың иығына сый -сияпат түскенде, енді әрбір отбасы табысының шамамен 10% -ын Алтын Ордаға беруге мәжбүр болды, және бұл феодалдық міндеттерге қосымша. бұған дейін болған.

Орыс құлдары, оларды неге сонша алып кетті

Мүмкін, орыс әйелдері үшін ең қиын жағдай бостандық құқығынан айырылу болды. Олар жаппай ұрланды, кейіннен құл базарларында сатылды. Сонымен қатар, әйелдер ерлерге қарағанда ерікті түрде сатып алынды. Көбінесе жас әйелдер мен тіпті жас қыздарды ұрлап кеткенін ескере отырып, орыс қыздарын қандай мақсатпен алып кеткенін болжау қиын емес.

XIII ғасырда Кафа (Феодосия) құл саудасының орталығына айналды, ол Алтын Орданың қамыты астында болды және олар мұнда құлдарды әкелді, олардың арасында әйелдер көп болды. Бұл нарық 15 ғасырға дейін жұмыс істеді, тарихшылардың айтуынша, ол арқылы 6,5 миллион адам өткен, олардың көпшілігі 8-24 жастағы қыздар мен қыздар.

Қыздардың ізін табу мүмкін болмады, олар тұтқында өлуі мүмкін еді. Бірақ ақсүйек отбасынан шыққан қыздар үлкен сомаға төлем жасай бастады. Кейіннен бұл іс жүзінде енгізілді және коллекцияның бір бөлігі болды, дейді олар, егер сіз келініңіз бен келініңізді алып кетіп, құлдыққа сатқыңыз келмесе, оған мейірімді болыңыз.. Бірақ, егер бұл қыз басқыншылардың біріне тартылса, бұл иммунитетке кепілдік бере алмайды.

Көшпенділер барымтаға алуды барлық жерде жасады, бірақ орыстарда болған сияқты, бұл басқа жерде болған жоқ. Тек Хан Бату шапқыншылық жасаған жылы 90 мыңға дейін адамды айдады. Кейінгі барлық әскери операциялар кепілге алынумен жүрді. XVI ғасырдың екінші жартысында татар-моңғолдар 48 рейд жасағанын және олардың әрқайсысы ондаған мың адамды ұрлаумен аяқталғанын ескерсек, тұтқындардың жалпы саны шектен тыс. Көптеген тарихшылар үш миллионға дейін адам ұрланған деп келіседі.

Айта кету керек, тұтқын тұтқыннан өзгеше болды. Алтын Орда белсенді түрде дамып жатты, және оларға өз ісін білетін шеберлер өте қажет болды. Оларды тірі ұстап қана қоймай, денсаулығын қорғады. Орыс әйелдері, экзотикалық келбеті бар татар-моңғолдар үшін де жоғары бағаланды. Оларды қымбатқа сатылатынын түсініп, құл ретінде ғана емес, тауар ретінде де алып кетті.

Көптеген адамдар, әсіресе бай отбасылар тұтқыннан қашып, баспанаға қол жеткізе алмайтын жерлерге кетті, басқыншылар тереңге түспеуді жөн көрді.

Ұрланған құлдардың жағдайы аянышты болды, Алтын Ордада олар қолдан ауызға өмір сүрді, өте ауыр жұмыс жасады және оларға өздеріне ұнайтындай қарайтын мырзаларына ғана тәуелді болды. Шеберлерге ерекше көзқарасты ескере отырып, уақыт өте келе орыс тұтқындарының арасында стратификация пайда болады. Шеберлер үй сатып алуға немесе салуға мүмкіндік алады, ал пайдалы дағдылары жоқтар құқықсыз қалады.

Тұтқындардың көпшілігі кемелер мен қалалар салуға пайдаланылды. Жұмыс қиын болды, ал азық -түлік тапшы болды, өйткені көпшілігі апатты болды. Әйелдер көбінесе гаремде қызметші ретінде жұмыс істеді немесе одан әрі Орталық Азияға немесе Египетке жеткізілді.

Ислам Алтын Ордада мемлекеттік дін болғаннан кейін көп нәрсе өзгерді. Ресей тұтқындары исламды қабылдауға келіскен жағдайда бостандық ала алады, екінші жағынан, бұған келіспегендер қосымша қуғынға ұшырайды. Бұл арада Ресейде олар тұтқындарды қайтаруға тырысады, оларды құтқаруға тырысады. Әрине, бұл көбінесе дворяндардың өкілдері туралы болды, бірақ көптеген қарапайым адамдар үйлеріне орала алды.

Ол үшін Алтын Орда ыдырағаннан кейін тұтқындар мен сарбаздарды сатып алу үшін қосымша салық енгізілді. Алайда, осы уақытқа қарай, Мәскеу күшейіп, бірлік орнаған сайын, орыстар мен татар-моңғолдар арасындағы қарым-қатынас ынтымақтастыққа ұқсай бастады, әсіресе адамдар арасындағы қарым-қатынаста. Кейбіреулер Алтын Ордадан әкелінген әйелдерімен қайтып келе жатқанына ешкім таң қалмады, оның үстіне христиан дінін қабылдады.

Татар-моңғол принципі бойынша гендерлік бөліну

Алайда, татар-моңғол шапқыншылығының әсері тұтқындарды ұрлаудан гөрі орыс қауымы үшін әлдеқайда жойқын болып шықты. Әдет -ғұрып, негіздер, әйелдердің қоғамдағы рөлі өзгерді. Шығыстың менталитеті мен әйелдерге төменгі деңгейдегі көзқарасы қабылданды. Сонымен қатар, көшпенділер әрқашан патриархаттың ең ауыр түріне ие болды, еркек оның барлық мүлкіне ие болды, оның ішінде әйелдер де бар.

Бәрінен бұрын бұл әсер дворяндықтардың жоғары өкілдерінде байқалады, бұл князьдер мен басқа ақсүйектер басқыншылармен тығыз қарым -қатынас жасауға мәжбүр болды, сондықтан олардың әдет -ғұрыптары мен әдет -ғұрыптарын қабылдады.

Орда іс жүзінде орыс мәдениетін жермен -жексен ететін принциппен келді. Мысалы, кез келген князьге белгі алу керек болды - бұл құжат оның князьдігінде билік етуге мүмкіндік берді. Және оны адал ету үшін балаларды одан алып кетті. Шын мәнінде, бұл жас князьдерді құл ретінде ұстамаса да, тіпті білім алғанына қарамастан, оларға қамқорлық жасалды, олар өз отанына бөтен, мәдениетті алып жүруші ретінде келді. Әкесінің мұрагерлері ретінде олар болашақта елді мекендерді басқарды, дәл осындай мәдениет пен менталитеттің таралуына ықпал етті.

Сондықтан әйелдерге шығыстық көзқарас жоғары сыныптарға терең еніп кетті, бұл құқық қолдану практикасына әсер етпеуі мүмкін емес еді, дегенмен заңдар мен ережелердің коды жұмыс істей берді, бірақ әйелдер ешқандай қорғаныс алмаған. Оның үстіне, бұған дейін олар ерлермен тең дәрежеде қызмет атқарған. Сонымен қатар, кіші князьдер өз орнында заң да, шындық та болды, сондықтан олар кодты ұнатқандай түсіндірді, көбінесе әйелдердің пайдасына емес.

Басқа күш болған шіркеу тіпті сенуші әйелдердің мүдделерін қорғауға тырыспады. Православиелік догмалардың айтуы бойынша, олар тағдыр мен билікке бағынды. Бірақ одан да прагматикалық себеп болды. Жаулап алушылар шіркеуге кең мүмкіндіктер берді, оның халыққа үлкен әсерін түсінді. Ешкім шіркеу жерлері мен меншігіне, алтынға, ақшаға, ғимараттарға қол сұққан жоқ - бәрі өзгеріссіз қалды. Сонымен қатар, бұл жүйе алым мен салықтан босатылды. Неге олар ренжіп, шағымдануы керек?

Осыған сүйене отырып, біз татар-моңғол қамыты орыс әйелдерінің жағдайына айтарлықтай әсер етті деп айта аламыз, олар көптеген жылдар бойы өз құқықтары мен бостандықтарынан айырылды, себебі менталитет өзгерді. Патшалық Ресей жағдайында айту әдетке айналған терең патриархияның дәл татар-моңғол тамыры бар. Татар-моңғолдардың келуімен әйелдер зынданға тығыла бастады, көбінесе бұл дәстүр бойынша емес, тұтқынға түспеу үшін.

Тұтқындарды өтеу мемлекеттік тапсырма ретінде

Орыс князьдіктерінің құрметі үшін олар өз тұтқындарын босатудың түрлі жолдарын іздегенін атап өткен жөн. Тұтқындардың төлемі мен процедураны орындау тәртібі туралы бірінші рет 911 жылы табылған, бұл келісім Киев Русі мен Византия арасында жасалған.

Орданың тұтқында болуына келетін болсақ, ол қазынадан қаржыландырылды және олар татарлар сатуға дайын болған барлығын - ұлы герцог немесе қарапайым шаруаны алып кетті. Алайда, бұл бағаға әсер етті, басқыншылар кез келген адамды мүмкіндігінше тиімді сатуға тырысты. XVI ғасырда баға 40 -тан 600 рубльге дейін болды. Осының негізінде осы мақсатқа бюджет ақшасынан бөлінген болжамды баға белгіленді.

Түріктердің шапқыншылығы кезінде қанша тұтқынның өтелгені және сатып алынған тұтқындарды анықтау мен жеткізу жүйесі қалай жұмыс істегені туралы нақты деректер жоқ. Сонымен қатар, көп нәрсе ұрланған құлдың қайда кеткеніне байланысты болды. Егер славян қызына ақсүйектердің бірі ұнаған болса, онда ол міндетті түрде қайтарылмады, ол күндерін гаремде тоқол ретінде аяқтады. Алайда, бұл ең жаман тағдыр емес еді. Ақыр соңында, сату ресейлік тараппен ешқандай сауда байланысы жоқ елде болуы мүмкін еді, демек, олардың туған елге оралу ықтималдығы шамалы.

Хотунскийдің керуені

1949 жылы елші Тимофей Хотунский мыңнан астам тұтқынды әкелді немесе оларды полоньяндар Қырымнан шақырды. Тізімде 850 -ден астам есім бар, бірақ ол толық сақталмаған, ондағы есімдердің көп болғаны анық және бұл тізімнің жартысы ғана. Хотунский осындай ауқымды топты шығара алды, өйткені ол дипломатиялық мәртебеге ие болғандықтан, Мәскеу шекарасына дейін Қырым күзетшісімен бірге жүрді. Сондықтан бұл керуенде болғандардың бәрі салыстырмалы түрде қауіпсіз болды. Бұл өте пайдалы болды, себебі тізімде әйелдер мен балалар өте көп болды.

Тізімде үйге оралғандар туралы кейбір өмірбаяндық мәліметтер бар. Мысалы, бойярдың қызы Анна қыз 20 жыл бойы әкесінің аты мен өзінің қаласын есінде сақтамайды. Осы деректерге сүйене отырып, қыздың туыстарын қалай іздеу керек екені белгісіз, бірақ бұрынғы тұтқындардың барлығында мұндай ақпарат болған. Ивановтың үлкен саны болды, олар әкесінің атын, қаласын немесе жасын есіне алмады.

Алайда тұтқында болған адамдар аз уақытқа, әсіресе балаларға қатысты, жоғалды. Мысалы, бұл тізімде алты жасар Онтошка туралы сөз бар, ол әкесінің аты есінде жоқ. Балалардың көпшілігі алаңдаушылықтан бұрын білетін ақпаратты да ұмытып кетті, ата -анасын табудың жалғыз мүмкіндігі - оларды жеке көру мүмкіндігі болды. Бала өз отбасына оралатын жағдайлар сирек кездеседі, қалғандары жаңа өмір бастады.

Тізімдерде балалары бар көптеген әйелдер болды, бірақ олар тізімдерде жоқ, олардың есімдері жоқ, тек шығу тегі көрсетілген, олар татарларда тамыр алады дейді. Бұл Ресей мемлекеті тұтқындарды әкелері басқыншы және мұсылман болған балаларымен бірге қайтаруға рұқсат бергенін білдіреді. Алайда, бұл сонымен қатар қарсыластың балаларын экспорттауға рұқсат бергенін білдіреді.

Алайда тұтқындардың төлемі - бұл шайқастың жартысы, енді мемлекет алдында жаңа әлеуметтік мәртебе құру міндеті тұрды. Егер жақында ұрланған адамдарда ерекше проблемалар болмаса және олар бұрынғы өміріне қайта оралса, онда бірнеше ондаған жылдар бойы тұтқында болған адамдар мүлде жалғыз болды. Олардың көпшілігі қарым -қатынастарын есіне алмады немесе жалғыз болды, өйткені Ресейдің өзінде өмір қант емес еді.

Әрбір полонянды жаңа әлеуметтік топқа, қалаға және округке байланыстыру керек, егер туыстары қалса, туыстарын іздеуге қатысу керек еді. Иван Грозный тұтқындарға «тыныштықта және көз жасынсыз» өмір сүруді бұйырды, бұл қысқа және қысқа сөйлемде тұтқындарға қатысты әлеуметтік саясаттың негізгі бағыттары анықталды. Негізгі екі мақсат болды: оларға қолдау көрсету үшін белгілі бір жәрдемақы төленуі керек еді және олардың бастапқы әлеуметтік мәртебесін ескере отырып. Бұл шаралар болмағанда, көпшілігі аман қалмас еді, себебі анасы кішкентай баласын қолына алып қайда баруы керек?

Екіншіден, әлеуметтік мәртебені анықтау қажет болды - бұрынғы жағдайды растау немесе жаңасын тағайындау. Бұл шаралар мемлекеттік қолдау мен қорғауға сенім артатын жаңа әлеуметтік топтың пайда болуына әкелуі мүмкін.

Тұтқындардың оралуы төбелестің, жанжалдың және тіпті әрекеттің себебі болды. Савва Гоголев 1620 жылы тұтқыннан оралды, онда ол алты жыл болды. Осы уақытта оның әйелі Мавритса басқа біреуге үйленіп үлгерді. Айтпақшы, бұл тыйым салынбаған, бірақ түйінді қайта байлау үшін қолға түскен сәттен бастап бес жыл күту керек болды. Мавритса бір жылдан кейін үйленді. Айтпақшы, Савва құр қол келген жоқ, тіпті біреу бай болды деуі мүмкін.

Савва әйелі оны күтпеді, тек оны және балаларын алып кетті деп қатты ренжіген жоқ. Сонымен қатар, бұл барлық балалар туралы, тіпті екінші некеде алынған балалар туралы болды. Мүмкін, егер мерекеде үшбұрыштың барлық бұрыштары кездеспесе, бұл оқиғаның соңы болар еді. Мерекенің соңында Савваның денесі табылды, екінші күйеуі өлтіруші болды.

Сол кездегі заңнама мұндай жағдайларды реттемеді және барлығын жергілікті биліктің қарауына қалдырды. Бастапқыда тұтқындардың ерлі -зайыптыларына екінші рет некеге тұруға толық тыйым салу ұсынылды, бірақ соңында олар бес жыл күтуге келісті. Бұл шектеу, егер тұтқыннан оралған бес жыл күтудің орындалмағанын білсе, әйелін немесе күйеуін қайтаруды талап етуге мүмкіндік берді.

Оның үстіне, бұл, әдетте, еркектің құқығы болды. Әйелдерін қайтаруды талап еткен ерлер, оның қазіргі жұбайымен жанжалдасып, төбелес ұйымдастырды. Әйелдер бұл құқықты пайдаланбады. Бұл Алтын Орданың бұрынғы тұтқындарына намыссыз және құлаған әйелдер сияқты көзқарас туралы гипотезаны тексеруге мүмкіндік бермейді.