Неліктен Daist өнері танымал: Марсель Янконың біркелкі эмоционалды шығармашылығы

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

«Әлем есінен танып қалған кезде өнер қалай әрекет етеді?» - бұл сұрақты Марсель Янко сұрады, ол румындық суретші, үлкен танымалдыққа ие болған халықаралық жұлдызға айналды. Ол өз жауабын Дадаизмнен тапты - әлемді төңкеріп тастайтын өнер.

1941 жылы қаңтарда Бухарестте бұрын -соңды болмаған зорлық -зомбылық болды, оны атышулы Темір гвардиясы румын радикалдарының фашистік тобы жалғастырды, олар диктатор Ион Антонескудың оларды жоюға тырысуына қарсы шықты. Хориа Сима бастаған антисемиттік және ұлтшыл легионерлер коммунистерге және басқа да «ұлттық сатқындарға» жанашырлық танытқан еврейлерді өлтіріп, қалада бүліншілік пен қирату жасады.

Бұл ақылсыздықтың ортасында бір адам осы жаңа шындықтармен келісе алмай келе жатқан зорлық -зомбылықты бақылады. Дәл сол кезде фашизм Румынияға басып кірген кезде қосқан үлесі үшін танылған еврей-румын суретшісі Марсель өміріндегі ең қиын шешімді қабылдады. Ұзақ жылдар бойы күресіп, үміт артып, ақыры Румыниядан кетуге шешім қабылдады. Стралуцестидегі мал сою алаңындағы кісі өлтірулер, оның достары мен сол кездегі оқиғалар оның көптеген суреттерінде бейнеленген сұмдықтарды шабыттандырды.

Ол әлем есі ауысқан кезде өнер не істей алады деп ойлады. Стильдер мен идеологиялар арасында ауыса отырып, Марсель ақырында жауабын дадаистік өнерден тапты, егер ол айналасындағы ақылсыздықты елемей қалса, суретші ұтылатынын мәлімдеді.

Марсель 1895 жылы дүниеге келді және өзінің балалық шағын «бостандық пен рухани ағарту кезеңі» ретінде еске алды. Ол алғашқы жылдарын қарқынды дамып келе жатқан Бухарестте әйгілі румын зиялыларының қоршауында өткізді. Дәл осы уақытта Румыния өз шекарасында бұрын -соңды болмаған мәдени жаңғырудың негізін қалап, аумағын кеңейтіп, ұлтын құрды және астанасына инвестиция салды. Соғысаралық кезеңде композитор Джордж Энеску, мүсінші Константин Бранкуси (Бранкуси), суретші Стефан Лучиан және драматург Евгений Ионеско сияқты әлемдік жұлдыздар пайда болды. Янко олардың көпшілігімен Румыния астанасында кездесті.

Энеску мен Бранкусиден айырмашылығы, олар қарапайым румындық этникалық румындар болды, Марсель, дадаизмнің болашақ авторы және конструктивизмнің жақтаушысы, еврей-румын құрметті отбасында дүниеге келді. Ол қалалық дизайн, кескіндеме, сәулет және басқа қолданбалы өнерде мансапқа жетуге мүмкіндік беретін тамаша білім алды.

Бірнеше қабаттасқан мұралар Марсельге алғашқы күндері әсер етті. Оның еврей мұрасы оның румындық тәрбиесімен сәйкес келді, ал оның батыстық конструктивизмге деген қызығушылығы оның орыс авангардына деген қызығушылығымен бәсекелес болды. Оның көркемдік байланысы бүкіл Еуропаға тарады, оның қызығушылығының шекарасы болмады.

Символистік қозғалыстың өсуі Румынияда Марсельдің алғашқы жылдарына әсер етті. Өнердің барлық түрлерін бағындыра отырып, ол Балқан мен Ресейде ерекше танымалдылыққа ие болып, бүкіл Еуропаны шарлады. Символизм Францияда пайда болды және бұрын танымал реалистік және неоклассикалық қозғалыстардан кеткен суретшілердің жаңа буынын шабыттандырды.

Символизм алдымен Александру Македонский мен Адриан Маниу сияқты әйгілі румын ақындары насихаттаған әдебиетке еніп кетті. Жаңа эстетика сарқылған формаларды, романтизацияланған декаденцияны және поэзияда символдық тілдің қарқынды қолданылуын әкелді. Дәл осы символдық клубтарда Марсель румын әдеби элитасымен алғаш рет кездесіп, Тристан Царамен ұзақ достық қарым -қатынасты орнатты.

Бұл «күрделі пессимизммен» салыстырғанда шындық бұлыңғыр және күңгірт болып көрінді. Осылайша, 1912 жылы Янко Симболистерге өздерінің негізгі көркемдік журналының редакторы ретінде қосылды және ата -анасынан кәсіпке қолдау көрсетуді сұрады. Ақыр соңында, Art Nouveau қозғалысы сияқты символизм Румынияда Марсельдің ынтасының арқасында көтерілді. Румынияның барлық көрнекті суретшілерінің барлығы дерлік символизммен айналысады, оның ішінде Цара да, кейін ол өзінің символистік эксперименттеріне ұялып қарады. Екінші жағынан, суретші Стефан Лукян мен оның Art Nouveau құмарлығы сол күндердің эстетикасын тамаша көрсете отырып, румын өнерінде өшпес және табысты із қалдырды.

Марсельді Стефан қызықтырса да, ол оның ізімен жүрмеді. Ол символдардың шегінен шыққысы келді. Символизм жас суретші үшін жеткілікті көтерілісші де, революционер де емес еді. Кейінірек Марсель өмірінде былай деп жазады: «Біз өз мәдениетімізге деген сенімді жоғалттық. Барлығын бұзуға тура келді ». Алғаш рет ол шындыққа талдау жасаудың жолын Урмуз әдебиеті бойынша сарапшы болған румын дін қызметкерінің абсурдтық өлеңдерінен тапты. Футуризмнің пайда болуына өзінің абсурдизмімен және шындыққа белсенді көзқарасымен шабыттанған Марсель Румыниядан кетуге және өнердегі жаңа тенденцияларды көруге шешім қабылдады. Ол Батыс Германияның заманауи өнерін ұсынған суретшілер тобы Зондербундқа ерекше қызығушылық танытты. Алайда Янконың жолы дадаистік өнердің отаны Швейцарияға алып келді.

Бірінші дүниежүзілік соғыс басталғаннан кейін Марсельде Румынияда қалғысы келмеді. Соғыс өнерге кедергі келтірмеген Еуропадағы жалғыз орын, оның пікірінше, Цюрих болды. Джанконың пацифистік сезімдері мен соғысқа деген қатты реніші оның саяси және мәдени идеяларын ғана емес, өмірін де қалыптастырды. Марсельдің дадаистік өнер туралы ойлары зорлық -зомбылықты соқыр түрде қабылдаған шындыққа наразылық ретінде пайда болды.

Цюрихте ол химия мен сәулетті оқыды. Көп ұзамай ақшасы таусылып, түнгі клубтарда баян ойнайтын кабаре әншісіне айналды. Бұл кештердің бірі Марсель, Тристан Цара және Янконың інісі «дыбысты поэзияны» дамытумен әйгілі неміс жазушысы Гюго Боллмен кездесті.

Соғыс кезінде Еуропада бір топ жас және білімді адамдар басқаларға ұқсамайтындай наразылық білдірді: олар шындықтың ессіздігін өздерінің шағын клубының сахнасына шығарды, осылайша Вольтер кабаре құрды. Гротескалық маскалар мен абсурдтық костюмдерде олар қазіргі заманғы өнерді де, қазіргі саясатты да мазақ етті. Цара сөздікте кездейсоқ бет ашу арқылы «Дада» сөзін ойлап тапты деп мәлімдеді, бірақ бұл жағдайдан алыс. Былайша айтқанда, Дадаизм - бұл Ball, Yanko, Tzara және олардың қалған компанияларының құрылуы.

Цюрихте болған кезінде Марсель қағаздан жасалған костюмдер мен маскаларды жасап, дадаизм өнеріне елеулі үлес қосты. Бұл маскалардың бірі кейінірек Тристан Цараның ең танымал портреті болды - моноклды бұрмаланған тұлға. Бұл маска-портрет Цараның «жуық адам»-абстрактілі адам туралы идеясын суреттеді.

Марсельдің соғысқа қарсы көңіл-күйі мен бүлікшіл рухы оның дадаистік өнерге ұшуына бірден-бір себеп болған жоқ. Дадаизмнің көмегімен ол радикалды идеологияның көтерілуін жаңа норма деп санайтындардың барлығына әлемнің ақылсыздығын көрсете алды. Сахналық реквизиттермен, маскалармен және костюмдермен ол айналасында болып жатқан барлық нәрсенің абсурдтылығын көрсетті.

Марсель Dada өнерін өнер үшін жасады, тенденцияларды араластырып, формалармен тәжірибе жасады. Мысалы, оның Вольтер кабаретіндегі кешті бейнелейтін кенеп фауизмнің жарықтығын примитивизмге тән өткір бұрыштармен араластырады. Коллаждар мен монтаждарға сүйене отырып, ол дәстүрлі суреттерге қарсы шығып, абсурдты, жиі күлкілі және әрқашан оғаш туындыларды жасады. Марсельді ішінара өзінің туған Румыниясының халықтық маскалары шабыттандырды, сонымен қатар ол толық түсінбеген африкалық халықтық өнердің әр түрлі қозғалыстарын ашты.

Цара өнердегі нигилизмге бет бұрса, Янко Дадаистік әріптестерінің абсурдтық сөздерінен басқаша нәрсені көрді. Әлем ақылға сыймауы мүмкін, бірақ Марсель оны есі дұрыс болған кезде көрсетуге мәжбүр болды. Осылайша, ол конструктивистік қозғалысқа қосылып, олармен көрме бастады. Ол Дадаистік өнерді жасай отырып, олардың Neue Kunst -ті қолдады. Алайда, Бірінші дүниежүзілік соғыстың соңына қарай суретші стилінен шабыт ала отырып, неміс экспрессионистеріне жақындай бастады. Бұл әсер 1917 жылы оның «Гүлді геометрия» картинасында айқын болды, онда Марсель кенептен шығып тұрған түрлі -түсті текстуралы аймақтарды дада асимметриясымен біріктіруге тырысты. Суретші өз өмірінде экспрессионистік және дадаистік мотивтерге жиі жүгінген - әрқашан оның санасында соғыс болған кезде.

Соғысаралық кезеңде Марсель өзінің сүйікті Румыниясы мен Батыс Еуропа арасында уақыт өткізді. Тео ван Доосбургке қызыққан ол Румыниядағы конструктивизмнің пионері болды. 1927 жылы Марсель Бухаресттегі Вилла Фукс сәулетшісі ретінде оның ең керемет ерлігі болатынын ойлады. Тегіс ақ қасбеттерді кең және жеңіл интерьермен үйлестіре отырып, ол қарапайым жаяу жүргіншілер жолымен қосылған және иллюминаторлы терезелермен жарықтандырылған террассалар мен балкондар сериясын жасады. Бранкуси мүсіндерінің конструктивистік принциптері мен ұзартылған пішіндерінен шабыттанған Марсель сәулет өнеріндегі румын модернизмін қайта түсіндірді.

Бранкусидің форманың руханилығы туралы теориясы, оның румын фольклоры мен конструктивистік идеяларымен жүргізген тәжірибелері Янкоға әсер еткені соншалық, ол өзінің отандасының мүсінде жасағанын архитектурада жасауға шешім қабылдады. Осы мақсатқа жету үшін ол «Қазіргі зерттеулер кабинеті» деп аталатын архитектуралық бюро құрды.

Қоғамдық пікірталас Вилла Фуксқа көбірек комиссия тарту арқылы Марсельдің даңқын арттырды. Көп ұзамай ол Румыния астанасының эксклюзивті аудандарында модернистік виллалар салды, олардың көпшілігі бүгінгі күнге дейін әйгілі. Бухарестте досы Полди Чапье үшін бірінші кубистік тұрғын үй салумен әйгілі Марсель көп ұзамай өзінің отбасы мен олардың тұрғындары үшін көппәтерлі тұрғын үйдің жобасын жасады. Румынияның ең ескі авангардтық журналында Contîmporanul архитекторы мен редакторы ретінде жұмыс істей отырып, ол Еуропаның ең көрнекті зиялыларымен және суретшілерімен байланыс орнатады.

1930 жылдары Марсель әлемге әйгілі философ Мирце Элиадтың «Критерий» өнер қоғамына қосылды. Дәл сол кезде Янко урбанизмге қызығушылық танытып, Бухарест билігін оның қаласына реттелетін қала құрылысы қажет екендігіне сендірді. Оның өнермен функционалды байланысы практикалық және таза тұрғын үйлердің құрылысына түрткі болды, олар қол жетімділікті минималды безендіру мен ерекше пішіндермен үйлестірді. Марсельдің Solly Gold пәтері мен оның Александреску ғимараты, мүмкін, оның жұмысының ең өкілі болды, бұл Марсельдің блок дизайнына және көркемдік айқындығына қызығушылығын көрсетті. Элиадамен байланысы оған сол кезде керемет табыс табуға көмектесті.

Өкінішке орай, Элиаде мен басқа да көптеген румын зиялылары 1930 жылдардың аяғында өсіп келе жатқан ұлтшылдық қозғалыстар мен фашизмнің ықпалына түсті. Марсель нәтижені өзгерте алмайтын Румынияны есі ауысқан кезде ғана көре алды. Темір гвардияның пайда болуымен Янконың еврейлік мұрасы басқа елес румындықтардан басқа ауытқулар сияқты проблемаға айналды. Тіпті Янконың жас досы және көрнекті ақын Ион Винея грек тамырлары үшін сынға ұшырады.

Марсель фашистік қозғалыстың күшімен қуылып, Румыниядан құлықсыз кетті. Еврей шыққан көптеген зиялылар сияқты, ол да барлық ұлтшылдықтан, тіпті оның еврей әртүрлілігінен де бас тартты. Марсель мақтанышпен румындық оңшыл радикалдар берген «Космополит еврейі» лақап атын алды. Суретші сионизмге бет бұрды, ал оның досы Цара коммунизмге бет бұрып, марксизмнің романтикалық және либертариандық түсіндірмесін жөн көрді. Әлем қайтадан есінен танған кезде Марсель өз өнерімен күресуден басқа ештеңе істей алмады. Ол екінші әйелі мен кішкентай қызымен Британдық Палестина мен Израильге көшті.

Ол Екінші дүниежүзілік соғыстан аман қалды және өзінің бірнеше картиналарында оқиғаны айтып беру үшін өмір сүрді, олардың кейбіреулері елден кетер алдында Бухарестте көрген сұмдықтардың нәтижесі болды. Басқалары, мысалы, «Жараланған солдат», Марсельдің 1948 жылғы Израиль-Араб қақтығысы туралы экспрессионистік ойлары болды.

Халықаралық жұлдыз бола отырып, Марсель 1952 жылы Венеция биенналесіндегі Израиль павильонында өз жұмысын көрсетті, тіпті бір кездері қараусыз қалған Эйн Ход елді мекенінде өнер колониясын құрды. Израильде тұрғанда ол сурет салудың абстрактілі әдісін қабылдады. Алайда, оның Дадаистік өткені оны ешқашан тастамады. 1960 жылдары ол кеңістікте ілулі тұрған пішіндердің жақтауларын бейнелеген Символдар жасады, ол Цюрихте өмір сүрген кезінде өнерін жоғары бағалаған Пол Клейді еске түсіреді.

Мүмкін, тым ақылсыз болып көрінетін әлемде Дада өнері Марсельдің айналасындағыларға өз көзқарасын түсінуге мүмкіндік берер еді. Суретші кейінгі өмірінде Дадаизмге жиі оралды. Мысалы, ол «Елестетілген жануарлар» сериясында Урмуз және оның символистік жастық шақтарын еске түсіріп, оны дадаистік өнерге алып келді. Оның жануарлар жұмағының елесі дерексіз пішіндер мен фантастикалық түстерді біріктірді. Ақырында, Марсель үшін дерексіздің бәрі жаңа шындыққа айналды.

Ол конструктивизм мұрасын Румыниядан Иерусалимге көшіре отырып, румындық қана емес, израильдік өнерді де жаңғыртты. Жергілікті пейзажға таң қалған Марсель басқа суретшілерге қосылып, ескі әуестігін ешқашан тастамай, жаңа идеяларды іздеді.

Ол Тель-Авивтегі Жерорта теңізі модернистік виллаларының жобасын жасап, Эйн Ходтағы көркем ауылын кеңейтіп, израильдік авангардты дамытуға ықпал етті. Өмірінің соңғы жылдарында Марсель былай деп жазды:.

Космополитикалық көзқарасы үшін жеккөрініш пен қуғын -сүргінге ұшыраған Марсель өнерге әмбебап көзқарасын шекараны бұзған және ешқашан шындықтан алшақтатпайтын іздеуге айналдырды. 1984 жылы Эйн Ходта қайтыс болғанда, ол теңдессіз беделге ие халықаралық жұлдыз болды.

Қалалық жоспарлаушы, дизайнер, өнер теоретигі, суретші Янко өзін әрқашан дадаист деп санады (Царамен кейін келіспеушілігіне қарамастан), еврей мұрасынан ешқашан ауытқымады, ол өзінің румындық мұрасын жоғары бағалады. Көп жағынан Марсель ХХ ғасырдың ең әмбебап және әмбебап суретшілерінің бірі болды. Оның туындылары авангардтың тапқырлығын көрсетіп, көптеген стильдер мен формаларды қамтыды, бұл әлемге шығармашылыққа ерік берілсе не болатынын үнемі еске салады.

Марсель Янко - жұмысы әлемді ақылға сыйғызатын жалғыз адам емес. Лола Дюпре жасаған коллаждар бір мезгілде таң қалдырады, интригалар мен қызығушылықты ояту, көзіңізді жұмуға мәжбүр етеді, себебі сурет соншалықты күшті, ол сізді айналдырады.