Бейне: Алдыңғы қолжазба «Мамаев қырғыны туралы ертегі»: жарияланған және оқылмаған
2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10
1980 жылы Т. В. Дианова, 17 ғасырдың бет қолжазбасы факсимильде басылды. «Мамаев қырғынының аңыздары» (Мемлекеттік тарихи мұражай, Уваров жинағы, No 999а) [19]. Содан бері ширек ғасыр өтті, бірақ кітап көптеген қайталанбас хабарламаларды қамтыса да, ғылыми айналымға {1} мүлде енбеген болып шықты.
Дианова қолжазбаның қысқаша археографиялық сипаттамасын берді, бірақ мәтінді қазіргі графикада жеткізе алмады және - ең бастысы! - оны мазмұндық жағынан сипаттаған жоқ. Бұл арада Л. А. Сонау 1959 жылы Дмитриев өзінің «Мамаевтардың қырғыны туралы Сказний редакцияларына шолуында» оған бір бет арнауды қажет деп санап, «бұл тізімде өзіне ғана тән орындар бар» [4а. P. 461], және 1966 жылы «Ертегілердің» (бұдан әрі - С) 8 бет қолжазбасын зерттеп, олардың барлығы, оның ішінде No 999а - Ундольский (U) нұсқасына жататынын анықтады [4. 243 б.]. Алайда Y -дің соңғы қайта басылуы кезінде тек 4 данасы қолданылды [9. S. 134-136], және сонымен бірге Дианова (бұдан әрі - Тұлғалар) басып шығарған қолжазба олардың санына енгізілмеді {2}.
Ең таңқаларлығы, U - бұл барлық жағынан Литске қарағанда әлдеқайда қызықты емес мәтін: соңғысы - жеке парақтар мен саңылаулардың жоғалуына қарамастан - U -ге қарағанда егжей -тегжейлі, және көбінесе ертерек және қызмет етуге ыңғайлы көрсеткіштер береді. Сонымен қатар, Faces -те. Базалық нұсқада (O) қарағанда әлдеқайда ертерек фрагменттерді көрсетуге болады, ол қазір С -ның ең көне нұсқасы болып саналады. Ақырында, Lits -те. С. -ның қазіргі жарияланған мәтіндерінің бірде -бірінде жоқ ақпаратты қамтиды. Ең бастысы, ол негізінен идеологиялық «рамкаға» емес, оқиғаларды сипаттауға қатысты.
Міне, ең маңызды мысалдар. Орынның болмауына байланысты негізгі назар мәтіндік емес, істің мазмұндық жағына аударылатын болады.
1. Тұлға: «ұлы князь Дмитрий Иванович ағасымен князь Владимир Андреевичпен және барлық Христосты сүйетін әскермен бірге Коломнаға келді. Мен тамыз айына, сенбіге 28 -ші күні, сол кездегі көптеген князь Дмитрий Ивановичке барлық полктермен Северка өзенінде айқайлаған, қасиетті әкеміз Мосе Муринді еске алу үшін келдім. Коломна епископы оны қала қақпасында ғажайып белгішелермен және крилоспен, өмір беретін кресттермен және күзгі крестпен қарсы алады »[19. L. 41 / 32об.] {3}.
Егер біз бұл мәтінді O, U, Printed version (Print) және Common edition (P) сәйкес нұсқаларымен салыстыратын болсақ, онда бұл фрагменттің ең толық екендігіне көз жеткізу оңай, ал қалған барлық нұсқаларда азды -көпті ғана қысқа болады. және бұл мәтіннің бұрмаланған нұсқалары. Кипрлік басылымда (K) нақты есім - Герасим деп аталады, алайда Лицте есімнің жоқтығы. және U әлі де «Геронтий» немесе «Евтимийден» дәлірек, себебі O, R және Pecs.
2. Адамдар: «29 тамызда, аптаның таңында, қасиетті пайғамбардың адал басшысы мен шомылдыру рәсімін жасаушы Джонның басы, ұлы князь Дмитрий Ивановичтің басын кесу сол күні барлық губернаторларға бұйырды. адамдар Голутвин ғибадатханасына және даладағы Девичке барады, ал өзі сол жерде, және керней мен арганның кернейлерінің басталуы Панфильев ауласында ұрып -соғып жатыр »(4) (Л. 42 / 34об.).
У: «қасиетті аптада, матиндерден кейін, сіз қоңырау мен ысқырықты, жарқыл мен арганды ести бастадыңыз, Панфильев маңындағы бақта новолочендер болды» [9. 158 б.].
Жауап: «Таңертең ұлы князь бәріне далаға Девичке жылап шығуды бұйырды. Қасиетті аптада, Матиндерден кейін, мен әскерилердің көптеген кернейлерін бастадым, дауыстарын, көптеген арганды ұрып -соғып, тіректерді панфиловшылардың бақшасында сүйреп апарды »[18. 34 -б.].
Және қайтадан Faces мәтіні. неғұрлым толық және мәні бойынша дәлірек. Тек Қыз ғана емес, сонымен қатар Голутвин монастыры туралы айтылады, олар туралы басқа С мәтіндерінде ешбір сөз жоқ {5}. Жүз жылдан кейін мұндай нәрсе туралы кім ойлайды? Бұл арада ол тексеру жүргізілуі керек жерде - Ока жағасында, өзен ағып жатқан жерде болды. Мәскеу [7. Қойынды. 15].
Келесі сипаттама да өте органикалық. Ұлы герцог оның күшін тексеруге шыққанда керней мен мүшелер естіле бастайды: осылай болуы керек еді; бұл әдеби клише емес, өз көзімен көргендердің айғағы. Панфильев соты, яғни. пирс [3. 354 -б.] Басқа барлық мәтіндерде кездесетін бақшаға қарағанда әлдеқайда маңызды: зерттеу мен полктерді байлаудан кейін Оканы кесіп өту басталды, және бұл, әрине, өзен мен пирстің жанында өтуі керек еді. кемелер дайындалуы керек еді. Бұл кездейсоқ тілдің сырғып кетуі емес екендігі тағы да қайталанады: «ұлы князь Дмитрий Иванович пен барлық әскер далаға кетті, орыстардың ұлдары Панфильев сотының Каломенская алаңына шықты» (Л. 43). /35 айналым).
«Сот» «пирс, порт» мағынасында «Өткен жылдар ертегісінде» Константинопольге ресейлік шапқыншылықтарды сипаттағанда: «сіз сотқа кірдіңіз» (6374); «Мен Цезарюградқа келемін, ал гректер ауланы құлыптайды» (6415);. «Соттың бәрі өртеледі» (6449) [12. Stb. 15, 21, 33]. Бұл сөз, әдетте, қауіпті сәтте кіреберісі үлкен тізбекпен жабылған Золотой Мүйіз шығанағының атауы ретінде түсіндіріледі [10. 428 -б.], Бірақ соңғы сөйлемде Царград «сотын» шығанақта орналасқан үлкен порт деп түсіну дұрыс екені анық айтылады: шығанақтың өзін өртеуге болмайды, бірақ оны пирстердің көмегімен жасауға болады. жағалау.
А. Б. Мазуров Коломнадан Окаға дейінгі жолда орналасқан «Панфилово» топониміне назар аударды. Ол XVII-XVIII ғасырларда. «Панфиловский садок», «Панфиловский садки шөлейтті жері» [7. 270 б.]. Алайда, бұл жағдайда «соттың» емес, «бақтың» дұрыстығының дәлелігін көрудің қажеті жоқ - керісінше: кеңінен танымал болған Аңыздың кейінгі мәтіндеріндегі механикалық бұрмалау. 16-17 ғасырларда аудан атауының өзгеруі әсер етті. Дәл осылай, «өрістердегі Қыз [монастырьға]» [Қараңыз: 21. Б. 34] кейінірек «Қыз өрісіне» айналды.
3. Бұдан басқа, жалпыға мәлім ақпараттың толықтай түпнұсқасы бар: «Ұлы Герцог Дмитрийге, оның ағасы князь Владимир Андреевичке:« Қалай болғанда да, барлық адамдарыңызды босатыңыз. воевода полкіне ». Ұлы князь Дмитрий Иванович өзіне Белозерск князінің үлкен полкін алады және оң қолында ағасы князь Владимир Андреевичке бұйрық береді, оған Ярославль князьдерінің полкін, ал сол жақта Брянск князі Глебке береді. бірінші полк губернаторлары Дмитрий Всеволож пен Володимер Всев воеводе Микула Васильевич болды, ал сол қолында Тимофей Валуевич, Кострамская губернаторлары болды Муром князі Андрей мен Андрей Серкизович, ал князь Владимир Андреевичте Данила Белоус пен Костянтин Конанович пен князь Федор болды. және князь Юря Мещерская мен поляр скрипкасының командирі »(Л. 43 / 35об.-44 /36).
O және U -да қол жетімді әдеттегі нұсқалардан негізгі айырмашылықтар 1) князь Андрей Муромскийдің оң қолда емес, сол жақ полкте орналасуында; 2) олқылықтарда: іс жүзінде Тимофей Кострома губернаторы емес, Владимир мен Юрьев губернаторы болды; Костроманы Иван Родионович Квашня басқарды, ал Андрей Серкизовичті - переяславтар басқарды [Қараңыз: 15. С. 34; 9, 159 б.]; 3) ең бастысы, әдетте, алдыңғы полкке «жазылатын» барлық мәскеулік боярлар, адамдардың айтуы бойынша, бірінші {7} арасында бөлінеді, яғни. үлкен сөре және сол қолдың сөресі. Бұл өте қисынды: алдымен орталық пен флангтарды басқарған князьдер тізімге енгізіледі, содан кейін сол бөлімшелердің төменгі дәрежелі командирлері жүреді, және бұл жағдайда Владимир Андреевичке бағыныштылардың аты аталған кезде бұл оғаш жағдай туындамайды.. Және, менің ойымша, боярлық «номенклатурадағы» қателер, олар Lits -те байқалады, жанама түрде оның сенімділігін растайды: Lits.өте тозығы жеткен, яғни беттің немесе мәтіннің бір бөлігі зақымдалған өте көне кітаптан көшірілген. Ең қиын нәрсе - Андрей Муромскийдің орналасуын ұтымды ету. Мүмкін, бұл ежелгі жазушының механикалық қателігі шығар?
4. Жеке тұлғаларда. Куликово шайқасы алдындағы оқиғалар туралы әңгімеге өте маңызды қосымша бар: «Қыркүйек айының сәрсенбі күні, 6 -шы күні, бұрынғы бас періште Михаилді еске алуды және қасиетті шәһидтің азабын еске алсын. Евдоксиус сағат 18 -де Семен Меликтің қасындағылармен келген күндері, олардан кейін баяғы тотарове - сәл түсініксіз гнаша, сонымен қатар ресейлік [sk] ia vidsha сауалнамалары оралып, биік жерге қарай жүрді. Рустияның барлық полктерін көрген Семен Мелик Ұлы Герцог Дмитрий Ивановичке: «Лорд {8}, Непрядва мен Хусин фордқа бару сізге жарасады, ал Мамай патша қазір Кузьмин гатиде, бірақ бір түн сендердің араларыңда болады … »(Л. 56/45, 57 / 46об.).
Кузьмина гати туралы С тілінде бірінші рет айтылмайды: бір күн бұрын Ұлы Герцогқа ұқсас жаңалықты Петр Горский мен Карп Олексин басып алған тілмен хабарлады: Патшада жаңалық жоқ, ол сіздің ізденістеріңізді қаламайды. үш күн бойы ол Донда болуы керек »[18. 37 -б.].
Соңғы сөйлемді үш күндік шерудің қашықтығының көрсеткіші деп түсінудің қажеті жоқ: Мамай асықпады. Бұл мәтіннің авторына белгілі 8 қыркүйектегі ретроактивті нұсқа болуы мүмкін, сонымен қатар оның «татар жерлері» бойымен солтүстікке қарай жылжу жоспарының көрсеткіші. Сондықтан, онда Семен Меликтің сөздерімен ешқандай қарама -қайшылық жоқ, оған сәйкес келесі күні Мамай бұрынғы орнында - Кузьмина Гатиде қалуды жалғастырды.
Бірақ оның Ұлы Герцогқа Гусин Форд пен Непрядваға хостты ұсыну туралы ұсынысы осы ежелгі топонимдердің орнын нақтылауға мүмкіндік береді {9}. Гусин форд - бұл Непрядва қиылысы, ол жерден шайқастан кейін оралған орыс сарбаздары өлтірілген татарларды тапты десек қателеспейміз. С -тің көптеген басылымдарына сәйкес, Томас Кацыбеев ұрыстың қарсаңында қалай болғанын көрді. Әулиелер Борис пен Глеб татар әскерін ұрды, ал ұрыс даласына қайтып келе жатқан жауынгерлер татарлардың әулиелері ұрған оны Непрядваның жағасынан тапты. Пек -те. оқиға баяндалады: «Орыстар шошып кетті, олар барлық татарлардың түбіне келді және орыс полктері кетпеген Непрядва өзенінің елі туралы өлген татарлардың мәйіттерін тауып қайтты. Міне, қасиетті шейіттер Борис пен Глебті ұрып -соғудың мәні »[18. S. 123]. Адамдарда. келесі опция берілген: «Неврядва өзенінің өлген обаполдарының көптеген мәйіттерін гнавшии мен вышаны қайтару үшін идеал өте алмайтын, яғни терең және лас адамның мәйітімен толтырылған» [10} (L. 88/77).
Пецтерден «орыс полктері жоқ» деген сөздерге. келесі түсініктемені беруге болады: шайқастың сипаттамасы бойынша Мамай бірінші болып қашып кетті, содан кейін қуып жету оны қуып жете алмады. Сондықтан, дереккөз Мамайды қудалағандардың көзқарасын білдіреді: олар Гусин фордын бірінші болып жеңді, ол кезде татарлар да, басқа орыс күштері де ол жерден өтпеген; содан кейін қашып бара жатқан татарлардың негізгі «толқыны» фордқа жақындады, оларды қайтадан орыс атты әскерлері басып озды: пандемияға байланысты кейбір татарлар Непрядва терең жатқан жерден өтпек болып, өзенге батып кетті. Осылайша, дереккөздерде айтылған екінші «Қылыш» шын мәнінде Непрядва болып шығады. Қайтып оралған Мамайдың іздеушілері өткелдегі мәйіттерді көріп, олардың пайда болуын Борис пен Глебтің «әрекеттеріне» байланыстырды.
Семен Мелик түстен кейін сағат 6 -да оралғандықтан, б.а. түске жақын, содан кейін Гусин Форд күндізгі марштың жартысынан аспайтын қашықтықта - Куликово кен орнынан 15-20 км қашықтықта орналасуы керек еді. Әйтпесе, тек 5 қыркүйекте Доннан өтуді бастаған орыс әскерлері Гусин Фордқа жетпес еді. Алайда, үлкен қашықтық қажет емес еді: Непрядва дәл осы ауылдан оңтүстікке қарай 15 км жерде. Михайловский, батысқа бұрылады, соның ішінде. Сіз бұл елді мекен мен солтүстікте 10 км жерде орналасқан Красные Буицы ауылының арасындағы Гусин форды іздеуіңіз керек.
Орыс әскерлерін бірінші рет көрген татар күзетшілері Мамайдың Кузьминая гатидегі штабына күн батқанға дейін қалған 6 сағат ішінде қайтуға мәжбүр болды: әйтпесе Мамай 7 қыркүйекте Куликов кен орнына жетпеді. Демек, аталған орындардың арасындағы қашықтық бір күндік жорық болды - 40 км -ден асады. Бұл Кузьмина қақпасы Тула облысының қазіргі облыс орталығы Воловтан алыс емес жерде Красивая қылыштарының жоғарғы ағысында орналасқанын білдіреді.
Кез келген редакторды ерекше қиялмен осындай бөлшектерді ойлап табуға итермелейтін себеп табу қиын. Сондықтан, тұлғалардың бірегей деректері. бұл оқиғалардың куәгерінің ауызша әңгімесін жеткізе отырып, өте көне бастапқы дереккөздің дәлелі ретінде қабылдануы керек.
5. Тек тұлғалар. неге тұтқиылдан тұрған Владимир Андреевич Серпуховскойдың Дмитрий Михайлович Волынскийдің бұйрығын орындағанын түсіндіреді. Бірнеше керемет жеңістерге қол жеткізген бұл командирдің тәжірибесіне сілтеме жеткіліксіз: сол дәуірде жоғары дәрежесі бар адам ғана командир бола алады, сондықтан Волынец кеңесші бола алады. шешуші сөз князьде қалуы керек еді Владимир. Неліктен, С -ның айтуы бойынша, бұл князь, қалай көремін - мен U -дан үзінді келтіремін - «шірік барлық жерде кетті, христиандық кедейленді», «бекер жеңе алмайтындар», шеруге бұйрық берудің орнына Дмитрийге жүгінеді. Волынский: «Менің ағам Дмитрий, біз өз орнымызды басып кететін боламыз және біздің табысқа жетеміз, онда имам кімге көмектеседі» [9. С. 179-180]. Адамдар. бұл сөздерді дәлірек жеткізеді және сонымен бірге бірегей қосады: «ағай Дмитрий, біздің жорғалап жүргеніміз не? біздің жетістігіміз қандай болады және имам кімге көмектесе алады? » Волынец шыдамдылықты сұрайды, ал Владимир «қолын көтеріп»: «Құдай біздің аспан мен жерді жаратқан біздің әкеміз, бізге қарап, Волиннің оларға қарсы қандай бүлік шығарғанын көріңіз, Ием, қуануға жол бермеңіз. бізді дұшпанымыз шайтанға »(Л. 83 / 72об.-84 /73). Бірақ бұл бәрі емес! Әрі қарай бет жағында. онда былай делінеді: «Руска ұлдары, князь Владимиров Андреевич полкі, оның отрядын ұрып -соғып жатқанын, ал екіншісінің әкелері мен балалары мен бауырларын көргенде, олар аза тұта бастады. Волынецке тыйым салыңыз … ». Яғни, тұтқындағы жағдай соншалықты қызып кетті, солдаттар бұйрыққа қарсы ұрысқа асығуға бел байлады!
Неліктен Владимир Андреевич барлық сарбаздар шабуылға шығуды талап еткенде, Волинецті шайтанға ұқсатып, оның дауысына бағынуда? Мұның бәрі кейінгі кездегі әдебиетке ұқсайды, шиеленістің күрт төмендеуі, фантастика. Алайда, тұлғаларда. бұған бұрын да нақты түсініктеме берілді: шайқас қарсаңында Ұлы князьдің өзі Владимир Андреевичке Волынецтің бұйрығын орындауға қатаң тапсырма берді.
Бұл Faces -те аяқталады. әйгілі сәуегейлік сахна, бұл оны толықтай жасайды. С -ның барлық нұсқалары бойынша, шайқас алдындағы түнде Дмитрий Волынец жерге қисайып, екі жақтан қандай дыбыстар шығатынын ұзақ тыңдады.
Нәтижесінде ол орыс және «эллиндік» әйелдердің айқайын естіп, орыстардың жеңісін және екі жақтан да үлкен шығын болатынын болжады. Бұл адамдарға. қосады: «Тіпті Волынец менің сөзімді Ұлы Герцог Дмитрий Ивановичке жеткізеді:« Егер мырза, сіздің батыс полкіңіз менің бұйрығым бойынша босатылса, біз жеңеміз; Егер мырза, олар менің бұйрығымсыз жолда тұрса, онда олар бізді ұрады, бұл шайқастардың көптеген белгілері бар. Бұл сізге жалған емес, тақсыр, мен сізге бұл сөздерді айтамын ». Ұлы князь Дмитрий Иванович ағасы князь Владимир Андреевичке берген өсиетін: «Құдай үшін және біздің ата -анамыз үшін, Волынцовтың өсиетіне сәйкес, егер мені, бауырыңды көрсең, сен өлтірілгенсің, тыңдай алмайсың. Оның бұйрығы: сен мені алып кетпейсің, тек Құдай мені өлтіреді ». Оны антпен нығайтыңыз: «Егер сіз мұны жасамасаңыз, мені кешірмеңіз» (L. 67 / 56ob.-68 / 57ob.).
Әрине, бұл сөздерді кейінгі әдеби шығармашылықтың жемісі деп те түсіндіруге болады, бірақ бұл жағдайда буктурмалық полкті Владимир Андреевич емес, Волынец басқарған себебі түсініксіз болып қала береді. Сонымен қатар, интерпретацияның бұл түрі іс жүзінде заманауи идеялардың ортағасырлық дәуірге жасырын түрде ауысуы болып табылады. Біздің рационалистік дәуірде, көптеген адамдар үшін, соның ішінде білімді адамдар үшін, әр түрлі белгілер мен сәуегейлік-бұл байыпты қабылдауға болмайтын ырымдар. Ақпараттың бұл деңгейіне деген көзқарас С ескі негізгі принципінің бөлігі ретінде емес, кейінгі әдеби фантастика ретінде. Алайда, егер біз негізсіз тәкаппарлығымыздан бас тартсақ және бұл «мистицизмге» - біздің ата -бабаларымыз сияқты байыпты қарайтын болсақ, онда Волинци белгілері туралы бұл әңгіме сенімді деп танылады және біз оның түпнұсқасын - Дмитрий Михайловичтің ауызша әңгімесін дәл атаймыз. Волынскийдің өзі: Ұлы Герцогтен басқа ешкім ұрыс алдындағы түнде не болғанын айта алмады.
Және бұл тұрғыда, тұлғалар. 80 -ші жылдарға жататын осы бастапқы дереккөзді толық жеткізетін мәтін болып шығады. XIV ғасырлар. Ал егер Faces мәтінінің айырмашылығын осы қырынан қарайтын болсақ. және С-ның басқа жарияланған нұсқалары, онда сәтті көрініс Волынецтің Құдайға дұға етуге және әулиелерге көмек сұрауға шақырумен аяқталады, атап айтқанда Борис пен Глебке, содан кейін түпнұсқалық мәтіннің қысқартылуы. Дінге емес, мәселенің «мистикалық» жағына төленеді, түпнұсқа С -тың таза зайырлы мәтінін қайта өңдеп, қажетсіз «пұтқа табынушылық» мотивтерді алып тастаған белгілі бір дін қызметкерінің редакторлық қызметінің жемісі деп қабылдауға болады. бұл оларды православиелік риторикамен алмастырады.
6. Жеке тұлғаларда. Тағы бір қызықты үзінді бар, ол Дондағы жеңіс туралы түпнұсқа, нақты оқиғаның қалай әсерлі және жанды әңгімеге айналғанын дәл анықтауға мүмкіндік береді - мен өзіме бір тамшы ирония - өмір крест беру жасай алады.
С деректеріне сілтеме жасамас бұрын, шайқастың басталуын былай сипаттайтын ұзақ хроникаға (бұдан әрі - L) жүгіну керек: князь үлкен полкке кетті. Міне, Мамаевтың әскері керемет, барлық билік татар. Содан бастап ұлы князь Дмитрий Иванович барлық орыс князьдерімен бірге полк жіберіп, шіріген Половцыға және олардың барлық жауынгерлеріне қарсы шығады ». Төменде, шығындарды сипаттағанда, былай делінеді: Ұлы Герцог «бірінші суимнің алдында тұрған татарлармен бетпе -бет шайқасты», «опришнаның орнында» тұрудан бас тартты.
Осының арқасында ол өліп қала жаздады: «Оң қолы мен оның командасы оның бишясы болды, ол өзі обаполдардың айналасында болды, оның басына, шашырауына және құрсағында үлкен стресс болды. [17. S. 142, 143].
К -те Дмитрий Ивановичтің іздеу сахнасында L -де жоқ мәтін орналастырылған: «Көп ұзамай оның қару -жарақтары ұрылды және ауырды, бірақ оның денесінде өлмейтін жараларды таба алмады, татарлар көп шайқасты». Әрі қарай, әңгімеші Дмитрийдің «опричнаяға» көшуден бас тартқаны туралы хабарлайды және өткен тақырыпқа оралады: «Иә, сөйлеу сияқты, мұны бірінші кезекте татарлардан бастаңыз, бірақ оның оң қолы мен ашуы оның сүйектерін ашады. Татарлар су сияқты, оның басына да, шашына да, құрсағына да ұрады, пышақтайды және кеседі »[14. 63 -б.].
L мен K арасында бір маңызды айырмашылық бар: K Ұлы Герцог татарлармен болған бірінші қақтығысқа жай ғана қатыспағанын, бірақ «бірінші кезекте» соғысқанын айтады және бұл екі рет қайталанды. Демек, Л -ның «Теляктан озып кеткені» туралы мәліметтері өте сенімді. Бұл жағдай оны қауіпсіз жерге баруға көндіру сахнасының эпизодымен біршама бұлыңғыр болғанымен (мысалы, К -те: «Ол үшін етістік байлықтар мен губернаторлар көп») күдік туындайды K және L сақталды - өтсе де, әр дереккөзі өз жолымен - бұл факт, кейінірек олар жасырғысы келді немесе тым көп жарнамалағысы келмеді: «күзетшіге» барған Ұлы Герцог қандай да бір себептермен татарларға шабуыл жасады, нәтижесінде оның отряды жеңіліске ұшырады, ал Дмитрий Ивановичтің өзі дерлік жалғыз күресуге мәжбүр болды: сипаттамаға сәйкес татарлар оны «су сияқты» қоршап алды. Сұрақ туындайды: егер бұл шайқас кезінде болған болса, Дмитрий шайқастан кейін әрең табылса, оны кім көрді? Мұндай түрлі -түсті сипаттама сақталған, себебі ол мыңдаған жауынгерлердің алдында болған.
Ал бұл жерде S-ге жүгіну керек, алдымен O және U оқиғаларының ретін атап өтуге болады (текстологиялық тұрғыдан Тұлғаларға жақын): Ұлы Герцог киім ауыстырады, өзінің «надрынан» өмір беретін крестті шығарады, содан кейін елші Радонеждік Сергиус оған кітаптар мен нанмен келеді, оны жеп Дмитрий қолына темір таяқ алып, татарлармен жекпе -жекке барғысы келеді. Боярлар қарсылық білдіре бастайды. Әулие Теодор Тайрон мен басқа да маңызды нәрселер туралы шешуші сәтте болжамдардан кейін Дмитрий соған қатысуға шешім қабылдайды: «Егер мен өлсем, сенімен, егер мен өзімді құтқарсам, сенімен». Сонымен қатар, ағайынды Всеволожидің жетекші полкті ұрысқа қалай апаратынын айтады, полкті оң қолымен Микула Васильевич басқарады, сол қолымен - Тимофей Волуевич; онда адасқан обапол татарлары туралы, Мамайдың үш князьмен төбеге шығуы туралы, содан кейін Пересвет дуэльде соқтығысқан үлкен Печенегтің жақын конвергенция күштерінің алдына қалай ілгерілегені туралы айтылады; осыдан кейін сою басталды. Ву жалпы контурды қайталайды, бірақ теологиялық «даудан» кейін ол бастапқы фразаны береді: «Ал бізге алдыңғы қатарлы полиция шығады, ал біздің алдыңғы полк шығады»; әрі қарай, бұрмаланған түрде Всеволожи туралы (атап айтқанда, Тимофей Волуевич), «обаполды» кезіп жүрген біреу туралы, биік жерде құдайсыз патша туралы және, ақырында, «бауырдың» жекпе -жегі туралы айтылады. Пересветпен бірге [18. S. 42-43; 9, 174–177 бб.].
Адамдар. ұқсас мәтінді U -ға әлдеқайда қолайлы және, шамасы, бастапқы түрінде жібереді. Мұнда оқиғалардың реті әдеттегіден мүлде өзгеше түрде ұсынылуы принципті түрде маңызды. Дмитрий Иванович «меншікті» (айтпақшы, «корольдік» емес) тапсырғаннан кейін және жылқыны Михаил Брянскийге бергенде, мынаны айтады:
«Жетекші полктер бірікті. Шірік оларға қарсы тұрады, олар берілетін жер жоқ, олардың көпшілігі жиналды. Құдайсыз патша Мамай христиан дінінің қанын көріп, үш ханзадасымен биік жерге кетті. Маған қазірдің өзінде жақын, татар печенегі күйеуімнің алдында Калобей есімді печенегті уландыруға шықты … Мен оны көрдім және қорқып, оны көрген ұлы ұлы князь Дмитрий Иванович қолын ішегіне салып, темір таяқшасын алып, орнынан жылжып кетті, барлық адамдардың алдында ол битсиямен айналыса бастады … «рустия кейіпкерлері» оны шайқасқа шығудан сақтады. өзінің - Дмитрий қазірдің өзінде «ұра бастады»! Сонымен бірге Дмитрий келесі түпнұсқаны білдіреді, яғни. O, L және K -де жоқ ой: «Мен емес пе, бәрінен бұрын, аспан патшасы мен мырзасы жердегі құрметке ие болды. Қазіргі кезде, ең алдымен, менің басым кесілген тіршілікке сәйкес келеді »(Л. 76/65).
Содан кейін қайталау бар: «Ал татардың жетекші полктері шықты және біздің алдыңғы полк …» (Л. 76 / 65об.), Содан кейін кітаптан жарты парақ көлбеу жыртып алынды. Бұл парақта Пересвет пен «печенег» туралы толығырақ әңгіме болғанға ұқсайды. Бұл әдеттегі O және U сипаттамаларымен салыстырудан туындайды, сондықтан 77/66 жартылай жоғалған парақтың алдыңғы жағында Мәскеу боярларының жетекші полктері (кейіпкерлердің саны) туралы жиі айтылады. жоғалған орын және бұл туралы стандартты мәтінде шамамен бірдей): ары қарай беттің төменгі жартысында Печенег тағы айтылады,Пересвет көрген және онымен күрескісі келген. Ең қызығы, парақтың жартысы жоғалғанымен, Фейс беретін ақпарат көлемі. Пересветтің «печенегпен» жекпе -жекке «дайындығы» туралы С мәтіні бүтін мәтінмен сәйкес келеді: Пересвет «Архангельск бейнесімен» қаруланған - О -да «геломмен»; ол кешірім мен батасын сұрайды. Шындығында, көп орын алмайтын аббат Сергиус, ағасы Андрей Ослеб пен «Яковтың баласы» туралы айтулар ғана жоғалып кетті, дегенмен көбірек ақпарат айналымның жоғалған бөлігіне сәйкес келуі керек еді.
Осының бәрінен қандай қорытынды шығаруға болады? Ең алдымен, тұлғалар. С -тың басқа нұсқаларында түсірілмеген түпнұсқаның қалған бөлігін сақтап қалды - Дмитрий Ивановичтің бастапқыда, алдыңғы полктер жаңа ғана жақындаса бастаған кезде, ол, шамасы, «печенегпен» кездесуге барғаны туралы. асыл татар және Дмитрий сияқты жалғыз алға басқан жоқ. Л айтқандай, Дмитрийдің қарсыласы Мамаев «Целя Теляк» болды. Ол мен Дмитрий бір -бірін көзбен білетін шығар, бұл олардың қақтығысын тудыруы мүмкін еді.
Осыған байланысты С. Н. Азбелев маған 19 -ғасырда жазылған «Құдайсыз Мамай туралы» аңыздың сәйкес орнын көрсетті. және қазіргі уақытта белгілі C тізімдеріне емес, бізге жеткен тарихи әңгіменің ескі нұсқасына көтерілу [1. 100]. Бұл аңызға сәйкес, және қазіргі кездегі С нұсқаларының барлығына қарама -қайшы, «Задонск князі Дмитрий Ивановичтің» өзі «соғыс сойылын алып, татар Кроволинге барады». Алайда, соңғы сәтте ол Крололинмен өлім шайқасына қатысатын «белгісіз жауынгермен» жылқыларды алмастырады. Содан кейін тарих қайталанады: Дмитрий Иванович тағы бір татар жауынгерімен дуэльге кетеді, бірақ оның орнына тағы бір «белгісіз» орыс жауынгері соғысып өледі [8. С. 380–382].
Ең бастысы, C нұсқасының көптеген нұсқаларында [18. С.47, 125; 9. S.249; 19. L.95 / 84], шын мәнінде, бұл екі жауынгердің есімдері көрсетілген: Ұлы Герцог шайқастан кейін жеңіліс тапқан Пересвет пен «Печенегтің» жанында белгілі бір «қасақана батыр Григорий Капустиннің» жатқанын көрді. S үнсіз, бірақ неге оны князьдермен және ең асыл боярлармен бірге атап өтті, бұл осы атаудың кездейсоқ пайда болуының нұсқасын тудырды [20. С. 190].
Алайда, адамдар арасындағы мотивтердің ұқсастығы. және Архангельск аңызы Александр Пересвет те, Григорий Капустин де князь Дмитрийге күзетшіге барғанда еріп жүрді деп ойлайды, Тюляк отрядынан татарлармен бірінші соқтығысқан (немесе Тюляктың өзі!?) және бірінші болып шайқаста өлді, және бастапқы әңгіме осы қақтығыстарға нақты сипаттама берді.
Кейіннен бұл әңгіме монахтың татар «Голиатпен» дуэльінің тақуалық және мүлдем фантастикалық сипаттамасымен алмастырылды: бұл жалғандықтың авторы Ұлы Герцог пен «Патша» Тулякты жауынгер ретінде қажет етпеді: «Патшаның» рөлі С -та Мамайға берілді, ал Дмитрий Ивановичке ең төменгі дәрежемен күресудің қажеті болмады. Мұндай алмастыру оңай болды, өйткені ауыстыру мотиві бастапқы әңгімеде болған сияқты: Пересвет және одан кейін Капустин Ұлы Герцогтен озық тұрды, яғни олар оны өздерімен алмастырды. Сондықтан Пересвет «жөндеуші» болып шықты және оны монахқа айналдырды: осылайша православие шіркеуінің жетекші және бағыттаушы рөліне баса назар аударылды, ал күрестің өзі православиелік әскер мен кәпірлер арасындағы қарама -қайшылықтың символына айналды., С оларды «гректер» де, «шірік» деп те атайды - бір сөзбен айтқанда, атеисттер.
Адамдардың құндылығы. ол түпнұсқалық әңгіменің мүлдем басқаға айналуының аралық кезеңін білдіреді: бір жағынан, ол Ұлы Герцогтың (және мүлде Пересвет емес) «Печенегке» қарсы спектаклі туралы бастапқы үзіндісін сақтап қалды. «, екінші жағынан, ол публицистикалық мәтіндегі тарихи әңгімелердің трансформациялануының алғашқы нұсқасын ұсынды: Дмитрий шайқасқа шықпақшы болды, бірақ боярлар оны ұстап қалды, оның орнына Сергиус жіберген монах. Радонеж «Голиатқа» қарсы шықты. Кейінгі түзетулер сендіру мен символдық дуэль арасындағы байланысты жоғалтты: олар өзін-өзі қамтамасыз ететін «микроплоттарға» айналды.
Бұл эпизодтың қосалқы екендігінің жанама растауы - бұл жеке тұлғалардың анықтамасы. Пересвет қара адам ретінде «бірінші полктегі Володимер Всеволож сияқты». Бұрын бұл бояр Коломна шолуын сипаттағанда ғана айтылған, онда ағасы Дмитриймен бірге ол бірінші (бірақ «озық емес!») Полкінің губернаторы болып тағайындалған.
Ұрысты сипаттай отырып, О полярлар арасындағы коломна схемасын полигондардың түпнұсқасында «зақымдалмаған» түрде қайталайды, бір «түзету» енгізеді: Микула Васильевичке оң қолының полкін бере отырып, кейінгі редактор көрсетілген күштерді берді. симметриямен шайқастың басталуы: Куликово алаңындағы полктердің шиеленісуі оны қызықтырмады. Бір сөзбен айтқанда, бұл деректерді сенімді деп санауға болмайды: олар «Дон» санатын емес, «Коломнаны» сипаттайды.
Литстің С фразасының мәтіндері үшін ерекше нәрсе: «Печенегтер қудалау үшін татар ауылынан кетті». Жекелеген сарбаздар мен кіші отрядтар арасында болған бұл «қудалау» кейбір шежірелерде айтылады және солдаттар өздерінің әскери ерліктерін көрсеткен «Герцке» сәйкес келеді {11}. Бұл сөз әскери лексикаға қатысты, бұл хабарда кез келген дін қызметкерінің кінәсіздігін жанама түрде көрсетеді. Бұл сонымен қатар жеке тұлғалардың деректерінің түпнұсқалығы туралы жанама түрде айтады. O және U -мен салыстырғанда.
7. Беттердегі түпнұсқа. жеңімпаздардың Доннан қайтуы сипатталған. Біріншіден, Дмитрий Ивановичтің Рязаньды сол сәтте бағындырғаны туралы неғұрлым нақты және анық айтылған: «Ал ұлы князь Рязанның қасынан өтіп бара жатып, Резанды өз еркімен алып кетті. Олгирд Литовский: «Олег Резанский маған Мәскеуді берді, бірақ ол Резаннан айырылып, ішінен қайтыс болды», - деді. Дмитрий Коломенское қаласында кездескенде: «және бәріне:« Лорд, Руска мен Резанская жерінде ұзақ жылдар өмір сүріңіз »,-делінген (Л. 97/86об.-98/87, 101/90)..
Екіншіден, Ұлы Герцогтің жеке бұйрығымен шайқаста қаза тапқандардың аты -жөні жазылған синодикалық жинақ құрастырылғандығы тікелей айтылады: «Ұлы князь хабаршыларға бүкіл ресейлік аймаққа архиепископқа жіберуді бұйырды. епископ және ғибадатханалардағы әулие діни қызметкер архимо рәсімі мен аббаты мен өмір беретін Троицаның қасиетті мекеніне монах аббат Сергиуске және бүкіл діни тәртіпке Құдайдан олардың денсаулығы мен өмірі үшін дұға етуді бұйырды. Мәсіхті сүйетін барлық армия үшін және Доннан кейін өлтірілген орыс жанының ұлдарын Сенадикке монастырь мен шіркеулердің барлығына мәңгілік баталар мен ақырзаман мен понихистің мұрасы ретінде жазуға алып келді., оларға қызмет етуге және жандарын еске алуға бұйыр »(Л. 99 / 88-100 / 99).
Үшіншіден, жоғарыда келтірілген ақпараттың жалпы контекстінде соңғы науқанның бастапқы хронологиясы қамтылған. Адамдардың айтуы бойынша, Ұлы Герцог «28 қазанда Доннан Мәскеуге барады, Стивен Саваитті және жұма деп аталатын қасиетті Ұлы шейіт Порасковгеяны еске алуға» және «Дмитрий Иванович келді. Мәскеу қарашада 8 -ші күні, Қасиетті Архангел Михаил соборы », сонымен қатар« суррог қонақтар мен барлық қара адамдар Коломенское қаласында Мәскеу мен Бүкіл ресейлік Дмитрий Ивановичті және митрополит Кипрмен »кездесті. экуменикалық кеңес »- Қазанда (L. 97 / 86ob., 101 / 90-102 / 91). Рождество мерекесіндегі адамдардың барлық күндері. қате болу мүмкіндігін жоққа шығаратын дәл.
Сырттай мұндай күндер өте таңқаларлық болып көрінеді: деректермен салыстырғанда, мысалы, Печ. олар бір айға кешігіп келеді. Бірақ айдың ұзақтығы 29 және 30 күн болатыны маңызды және күн Юлиан күнтізбесінің әдеттегі айы емес {12}. Мұның егжей -тегжейлі негіздемесі көп орын алатындықтан, мен нәтижені ұсынумен шектелемін: зерттеу көрсеткендей, адамдардың танысу күні. түпнұсқалық көзде болған түпнұсқалық ай танысуының жемісі; бұл қайта есептеу ретроактивті түрде жүргізілді және бұл жанама түрде осы даталар орналастырылған контексттің дұрыстығын растайды.
Бұл контексттің мазмұны бұл туралы нақты айтады: «ұзақ жылдар, джентльмен» тостын ойлап табу қиын: оның керемет жеңісінен кейін Дмитрий Иванович ұзақ өмір сүрмеді - 10 жылдан аз, оны кейінгі жазушы керек біледі, сондықтан мұндай мәтінді жаза алмайды. Бұл шайқастан кейін көп ұзамай жазылған куәгерлердің куәлігі деп ойлау әлдеқайда табиғи.
Дмитрийдің Рязаньды жаулап алғандығы туралы дереккөздің екі еселенген дәлдігіне де, синодиконның жинақталуының дәлдігіне де күмән келтіруге негіз жоқ: мұны растау L -де сақталған..
Мәселе тек осы мысалдармен шектелмейді. Толығырақ мәтіндік талдау Lits екенін растайды. бүгінгі күнге дейін жарияланған С -тың барлық басқа нұсқаларынан жақсы, Куликово шайқасының түпнұсқалық әңгімесінің мәтінін береді. Әлі ғылыми айналымда болған мәтіндер ертегіні кейінірек қайта қараудың жемісі болып табылады. Зерттеушілер осы соңғы ерекшеліктерді анықтай отырып, оның негізінде С. Литс туралы логикалық тұрғыдан қате тұжырым жасайды, бұл Мамаймен болған соғыс оқиғаларының «діни» түсіндірмесі болған ертегінің ертерек қайта өңделуі. не мүлде жоқ, немесе оның салмағы бойынша әлдеқайда аз болды. Осылайша, С тілінде оқиғалардың нақты сипаттамасын оның публицистикалық шеңберінен нақты ажырату қажет: біріншісі 80 -ші жылдарға оралады. XIV ғасыр, екіншісі - XIV -XV ғасырлардың басына дейін. Соңғы тұжырымның негіздемесі - арнайы зерттеудің тақырыбы {14}.
_
{1} Оған нақты сілтемелерді тек А. К. Зайцев пен А. Е. Петров, жақында жарық көрді [6. 8 -бет; 11 а. 61 -бет]. Алайда, олардың жеке тұлғаларға өтініші. нүктелі және оның негізгі мазмұнын қамтымайды. {2} Бұл кітапта 1980 жылғы басылымға сілтеме жоқ. {3} Бұдан әрі мәтінде тек парақ көрсеткіштері келтірілген. Түпнұсқа және толық оқулар барлық жерде курсивпен белгіленген. Парақтардың шатасуына байланысты қолжазбада парақтардың қос сиямен және қарындашпен нөмірленуі бар. Графиканы тасымалдау кезінде «ou» «y» -мен ауыстырылады, «h» - «e» -ге ауыстырылады, дауысты дыбыстардың үстіндегі екі нүкте «y» ретінде беріледі, сөздердің соңындағы қатты белгі алынып тасталады. {4} Epiphany Golutvin ғибадатханасын Радонеждік Сергиус құрды [11 … С. 388-390]. Нақты күні белгісіз, бірақ археологтар тапқан ақ тастан жасалған ғибадатхананың іргетасы 14 ғасырдың екінші жартысынан басталады. [2]. Сондықтан, тұлғалардың куәліктері. бұл монастырь 70 -ші жылдары пайда болғанын растау деп санауға болады. XIV ғасыр. {5} Мұндай қайталанулар - бұл фигураларға жазулар. {6} «Н» оқылады деп болжануда. {7} «Алға» полкі емес, «Бірінші» - сонымен қатар RSL алдыңғы жинағында., Coll. Мұражай, No 3155. Қараңыз: [9. 159 б.]. {8} Бұдан әрі «gsdr» формасы «шебер» ретінде ашылады. Мұны М. Агоштон дәлелдеді [1а. 185-207 бб.]. {9} Кәдімгі нұсқада С Семён Мелик былай дейді: «Мамай патша Хусин фордқа келді, біздің арамызда бір түн бар, таңертең Непрядваға келуге қорқамыз» [18. 38 -бет]. Бұл мәтіннің «Кузьмина гат» жіберілмегені және Lits нұсқасына қарағанда қарапайым болғаны маңызды. Сондықтан, мәтінді жеңілдетуді (O, Pec., Etc.) және оның күрделілігін (Pers.) Қарастыратын формальды мүмкін екі нұсқаның екіншісіне артықшылық беру керек: редакторды өзгертуге қандай мотив түрткі болуы керек еді. түпнұсқа мәтін осылай ма? Керісінше, «Кузьмина Гати» туралы екі рет кездескен жазушы оны бір жағдайда лақтырып жіберді, ал басқа топонимдерді Мамайға «берді». {10} U тілінде етістік жоғалады: «Непрядня өзенінің обаполдары өлгендердің мәйіттерінің өлекселерін айналдыру үшін, бірақ ол өтпейтін болды, яғни шіріген мәйітті терең толтырады» [9. 182 б.]. {11} 1552 ж. Қазан қаласын басып алу эпизодтарының бірі: «Егемен өз полкіне өздігінен тұруды бұйырды, олармен бірге ешкімді ұрып -соғып, травиц жүргізбеуді бұйырды» [18. S. 504; 16. С. 521]. Мүмкін скептиктердің бұл мәтіннің кейінгі шығуымен байланысын нақты деп санауға болмайды: мұндай мәліметтерді шайқастардың егжей -тегжейлі сипаттамаларында ғана қамтуға болады, ал олардың шежіресінде онша көп емес. {12} Қайта есептеу әдісін [5] қараңыз. {13} «Князь Дмитрий бұл туралы Ольгаға үй иесін жібереді. Кенеттен Рязань боярлары оған келіп, князь Олегтің жерін бүлдіріп, ханшайыммен, балалармен және боярлармен жүгіргенін айтты. Ол оған ратиді жібермеу үшін жетіге жуық дұға етті, және олар оны маңдайларымен қопсытып, онымен қатар киінеді. Князь оларға мойынсұнып, олардың өтінішін қабылдай отырып, оларға елші қабылдамайды, олардың әкімдерін Рязань патшалығына қояды »[17. S. 143-144]; «… және көптеген адамдар, олардың есімдері жануарлар кітаптарына жазылған» [13. Стб. 467]. {14} Бұл мәселе Кітапта толық талқыланады. Менің 2 монографиям [5а].
КӨЗДЕР мен ӘДЕБИЕТТЕР:
1. Азбелев С. Н. Эпостың историзмі және фольклордың ерекшелігі. Л., 1982.1а. Агоштон М. 1497 ж. Ұлы герцог мөрі. Ресей мемлекеттік рәміздерінің қалыптасу тарихына. М., 2005 2. Альтшуллер Б. Л. 14 -ші ғасырдағы Коломнадағы тірексіз шіркеулер // Кеңес археологиясы. 1977. No 4.3. Дал В. И. Тірі ұлы орыс тілінің түсіндірме сөздігі. Т.4. М., 1980.4. Дмитриев Л. А. «Мамаев шайқасы туралы ертегілер» миниатюралары // Ескі орыс әдебиеті кафедрасының еңбектері. Т.22. М.; Л., 1966.4а. Дмитриев Л. А. Мамаев қырғыны туралы аңыздың басылымдарына шолу // Куликово шайқасы туралы ертегі. М., 1959, 5. Журавель А. В. Ресейдегі ай-күн күнтізбесі: зерттеуге жаңа көзқарас // Ежелгі қоғамдар астрономиясы. М., 2002.5а. Журавель А. В. «Жаңбырлы күні Аки найзағай». Кітап. 1-2. М., 2010.6. Зайцев А. К. «Қайың ұсынған жер», «Мамай қырғынының аңыздары» қайда болды // Жоғарғы Дон аймағы: Табиғат. Археология. Тарих. Т.2. Тула, 2004. 7. Мазуров А. Б. Ортағасырлық Коломна XIV - XVI ғасырдың бірінші үштен бірі. М., 2001.8. Орыс халық ертегілері А. Н. Афанасьев. Т.2. Л., 1985.9. Куликово циклінің ескерткіштері. СПб, 1998. 10. Ежелгі Ресейдің әдеби ескерткіштері. XI - XII ғасырдың басы. М., 1978.11. Ежелгі Ресейдің әдеби ескерткіштері. XIV - XV ғасырдың ортасы. М., 1981.11а. Петров А. Е. «Сербиялық Александрия» және «Мамаев шайқасы туралы аңыз» // Ежелгі Русь. Ортағасырлық зерттеулер сұрақтары. 2005. No 2.12. PSRL. Т.2. М., 2000, 13. PSRL. T.6. 1 -шығарылым. М., 200014. PSRL. T.11. М., 2000.15. PSRL. Т.13. М., 2000.16 PSRL. Т.21. М., 2005.17. PSRL. T.42. SPb., 2002.18. Куликово шайқасы туралы аңыздар мен әңгімелер. Л., 1982.19. Мамаевтардың қырғыны туралы аңыз. 17 ғасырдың алдыңғы қолжазбасы. Мемлекеттік тарихи мұражай коллекциясынан. М., 1980.20. Шамбинаго С. К. Мамаевтың қырғыны туралы оқиға. SPb., 1906 ж.
Ұсынылған:
Неліктен медбике Михаил Мамаев мың жанкүйерден қалыңдық таңдамады және бойдақ болып қалды
Медбикелердің бірінің жарқын рөлі Михаил Мамаевты бүкіл елге әйгілі етті. Оның ақын, кәсіпкер және сүйкімді тележүргізуші ретіндегі басқа таланттары мыңдаған әйелдерді бей -жай қалдырмады. Алайда, жанкүйерлердің көптігіне қарамастан, Михаил ешқашан әйел таппады. Алайда, оның құрбыларының есімдері барлығына белгілі емес - актер өте құпия және жеке өмірінің құпиясын құпия ұстағанды жөн көреді. Ол ең әдемі актрисалар мен модельдермен романдармен есептеледі - Кристина Орбакайте, Елена Корикпен
Орыс ауылдық емшілерінің 5 шынайы құпиясы: осылай жарияланған ырымдардың бәрі емес
КСРО -дағы орыс ауылдарының емшілері тек ырымдық тасымалдаушылар ретінде, ал ол құлағаннан кейін құпия сиқырлы білімнің иелері ретінде қарастырылды. Шын мәнінде, тек еліктегіш емшілердің өзі шаруаларға қарағанда ырымшылдықтан да аз болды, ал олардың «сиқырлығының» артында ресми медицина белсенді қолданатын әдістер тұрды. Уақыт өте келе этнографтар емшілердің құпияларын «ашуға» және осы ауылдық дәрі -дәрмектер туралы екі стереотипті де жоққа шығара алды
КСРО -да ресми түрде жарияланған алғашқы «жалаңаш» альбомнан 20 сенсуалды фотосурет әлемдік сенсацияға айналды
1987 жылы - тоталитаризм дәуірінің шыңында - Мәскеуде өткен халықаралық кітап жәрмеңкесінде «Гүлдер арасындағы гүлдер» альбомының тұсаукесері өтті. Бұл КСРО -да ресми түрде жарияланған алғашқы жалаңаш басылым болды. Альбом үлкен жетістікке жетті және бүкіл әлемге таралды. Альбом авторы - литвалық суретші Римантас Дихавицюс
Мәскеудің негізін қалаушының ұлына кім қол көтерді және неге: князь Боголюбскийдің қатыгез қырғыны
Андрей Юрьевич Боголюбский самодержавиені өмірге келтіруге және өзінің князьдігінің қаласы - Владимирді Ресейдің астанасы етуге тырысқан бірінші Ұлы Герцог болды. Жоспар орындалмады: 63 жасында Мәскеудің негізін қалаушы Юрий Долгоруковтың ұлы қыршындардың қолынан қаза тапты. Боярлар, кейбіреулері жеке кек алу үшін, ал кейбіреулері жаңа тәртіпке жеккөрушілік үшін, князьді өлтіру үшін бірігіп, ыңғайлы билеуші келеді деп үміттенеді. Қайғылы түрде үзілген жоспарларға қарамастан, Боголюбский тарихта қалды
19 -шы ғасырда жарияланған цензурасыз халық әзілдері немесе «орыс халық суреттері»
Танымал баспалар Ресейде 17 ғасырдың ортасында пайда болды. Алдымен олар «фражский суреттер», кейінірек «қызықты парақтар», содан кейін «қарапайым суреттер» немесе «қарапайым адамдар» деп аталды. Тек 19 ғасырдың екінші жартысынан бастап олар «Лубки» деп атала бастады. Дмитрий Ровинский «Орыс халық суреттері» жинағын шығарып, суреттер жинауға үлкен үлес қосты. Біздің шолуда осы коллекцияның 20 танымал баспасы бар, оларды шексіз қарауға болады, көптеген қызықты, жаңа және