Әр түрлі діндер мен мәдениеттерде адам жаны қалай елестетілді

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Әркім, бәлкім, адам мұны сезінеді: оның денесінің сыртында - немесе керісінше, тереңдікте - туғанға дейін болған және өлгеннен кейін ешқайда кетпейтін шексіз, ерекше «мен» бар. Бұл түсініксіз идеялар, сенсациялар, олар сонымен қатар армандармен толықтырылады, қазіргі адам толық құтыла алмайтын әр түрлі белгілерде, әдет -ғұрыптарда, ырымдарда көрініс табады. Ал егер ғылым жанның бар екенін мойындамаса да, адамзаттың ең жақсы ақыл -ойы ұзақ уақыт бойы бұл ұғым мен оның даму тарихын зерттеуге жіберілді.

Жан туралы түсінік

Жан дегеніміз не, ол қалай пайда болады және дамиды, әр түрлі мәдениетте әр түрлі түсіндіріледі. Бірақ бұл көзқарастарда әлі де көп ортақ нәрселер бар - олар Қиыр Солтүстік халықтары арасында пайда болғанына қарамастан немесе Египетте фараондар дәуірі басталғанға дейін немесе ежелгі славяндар арасында пайда болғанына қарамастан. Жан әрқашан адам денесімен байланысты, бірақ одан бөлек сақталатын белгілі бір болмыс болып саналды. Жан ұғымының бастауы жануарлар мен өсімдіктерге осы жұмбақ субстанция берілген ежелгі нанымда жатыр.

Көптеген мәдениеттерде жан ұғымы тыныс алумен тығыз байланысты, өйткені адам «мен» өлген кезде тыныс алудың жоғалуымен бірге жоғалып кетті. Орыстың «жан» сөзі ескі славян тілінен шыққан «шайқау» сөзінен шыққан, бұл өз кезегінде «үрлеу, дем алу, рух» деген мағынаны білдіретін протоиндо-еуропалық дхвеске оралады. Сонымен қатар, ежелгі адамдар өздерінің философиясында бұл «меннің» адам денесінен бөлек өмір сүретінін басшылыққа алды, бұл, өз кезегінде, жанның өмір сүруге қабілетті екендігіне сенімін тудырды. автономды түрде және әр түрлі әлемде жүру - мысалы, тірілер әлемінен өлілер әлеміне.

Адамның өзінен бөлек, белгілі бір рухани болмыстың болуын жоққа шығаратын ежелгі мәдениетті табу қиын. «Рух» сөзі өзінің мағынасы бойынша ерекше түрде жойылмайды, ол кейбір жағдайларда адамның денесінен бөлек тұратын жанын немесе санасын білдіреді - әдетте ол қайтыс болғаннан кейін.

Жан қалай елестетілді және ол қалай аталды

Жанның қарапайым философиясы, мүмкін, ешбір дінде болмаған. Бірақ мәдениетке ежелгі Египет өркениеті ең күрделі, күрделі ұғымдардың бірін берді. Әрине, жан туралы ойлар Ежелгі Египеттің ұзақ ғасырлық тарихында өзгерді, бірақ, кем дегенде, керемет қабірлер салу, өліктерді бальзамдау - тек адамдарды ғана емес, сонымен қатар жануарларды да дәстүрге айналдырды. құндылықтар, белгілі болғандай, жан туралы сенімдермен тікелей байланысты.

Өкінішке орай, көптеген мысырлық қабірлер талан -таражға түскен ғалымдардың қолына түсті, бірақ 1922 жылы табылған Тутанхамун қабірі сияқты салыстырмалы түрде аман қалған адамдар жанның саяхаттары мен оқиғалары туралы көптеген мәліметтер береді. көріністер. Ежелгі мысырлықтардың көзқарасы бойынша, қайтыс болғаннан кейін адамның жеке басын бейнелейтін мұндай «жандар» өте көп болды. Олардың бірі - «Ка», «қос», бұл кейіннен пайда болатын өзіндік түр. адамның өлімі қабірдегі мүсін бейнесінде өмір сүреді және оның ішінде қалған құрбандықтармен қоректенеді. Ка қабірдің ішкі қабырғаларында бейнеленген жалған (сызылған) есіктен қалай өту керектігін біледі. Адамдарда да, құдайларда да ка бар, ал соңғыларында фараондар сияқты олардың бірнешееуі бар. Ка үшін құдайлардан мейірім мен көмек сұрағандар өздерінің өтініштеріне жауап берді.

Тағы бір ұқсас нысан «Ба» деп аталды. Ол қожайынның сезімі мен эмоциясынан, оның ар -ұжданынан тұратын, адамның басы бар құс пішінін алды. Ба өлгеннен кейін денені тастап, бүкіл әлем бойынша саяхат жасайды, қасиетті жануарларды иемдене алады. Тіпті адам тірі кезінде Ба арман әлемін кезеді. Ба бейнелерін әр түрлі ғибадат объектілерінде, тұмарларда көруге болады. Адам денесі өзінің әлсіздігіне де қасиетті мағына берді. Мумиядан кейін қалдықтар «Сах» атауын алды және жерлеу рәсімі кезінде денеден кеткен адам жанының бейнесі болып саналды. Сахтың пайда болуы үшін адамның «саятшылықтың» өлім қабығын арнайы өңдеуден өткізіп, дененің өмірге ұқсас келбетін мүмкіндігінше ұзақ сақтау қажет болды. Сонымен қатар, олар жүрекке ерекше мән берді, ол кейін Осирис құдайының таразысында пайда болды - осылайша адамның қаншалықты адал өмір сүретіні анықталды. Жүрек басқа мүшелерден айырмашылығы мумияландыру кезінде қалды.

Осы және басқа да көптеген жанның сорттары мен инкарнацияларының арасында шуйтені де ажыратуға болады - бұл «көлеңке», ол бөлек өмір сүруі мүмкін. Ол, адам жанының басқа формалары сияқты, жерлеуді ұсынуды талап етті - демек, мысырлықтардың қабірлері мен қабірлерін тағамнан зергерлік бұйымдарға дейін әр түрлі заттармен толтыру дәстүрі. мәдениет ежелгі ұлы данышпандардың еңбектеріне келді, олар бір рухта таласты, тіпті кейбір жолдармен египеттіктердің жан туралы ойларын дамытты. «Ғылым аталары» Платон мен Аристотель жан құбылысына әр түрлі көзқараспен қарайтын, бірақ осы уақытқа дейін толық түсінілмеген маңызды маңыздылықты бере отырып, осы тақырыпта көп нәрсе айтты.

Осы пікірлер бойынша, кейін пайда болған христиандық мәдениет де құрылды, ол гректердің ілімін ашпайды, бірақ соған қарамастан онымен тығыз байланысты көрсетеді. Адамның жан дүниесіне қатысты оның пайда болу сәтін түсіндірудің үш мүмкін әдісі бар. Біріншісі бойынша, жан адам туылғанға дейін де бар - бұл көзқарасты Платон ұстанды. Христиандық пен басқа діндердің негізі болып табылатын екінші көзқарас жанды Құдай жаратқан деп мәлімдейді. жоқтан, бұл дененің қалыптасуы кезінде болады. Үшінші нұсқа бойынша, физикалық қабықта өмірге келмес бұрын, жан ортақ нәрсенің бір бөлігі болып табылады. Айтпақшы, тіпті дінтанушылардың арасында да жан құбылысын әр түрлі көзқараспен түсіндіруге талпыныс жасалды, христиандық та ерекшелік емес еді. Христиандар адам жанына жердегі бір өмір беріледі деп сенеді, ал Құдайдың үкімінен кейін - не мәңгілік өмір, не мәңгілік жаза. Сонымен қатар көптеген діндер жанның реинкарнациясы идеясына негізделген.

Реинкарнация немесе жанның көшуі

Ол индуизмнің негізін құрайды. Атман - бұл барлық тіршілікке ортақ мәңгілік рухани мән және джива, айтпақшы, «тірі» сөзімен ортақ түбірге ие болу - бұл бөлек жан, өлмейтін нәрсе. Бір дене өлгеннен кейін жан жаңа денеге қоныс аударады және онда өмір сүруді жалғастырады. Реинкарнация процесі шексіз жалғасуы мүмкін, ал буддизм әдетте өлмейтін жанның болуын жоққа шығарады, бірақ оның ізбасарларына осы мәселе бойынша кез келген көзқарасты ұстануға, жандардың қайта туылуына сенуге немесе сенбеуге мүмкіндік береді. ол Гаутама Будда бұл мәселеде «асыл үнсіздік» сақтады.

Индуизм жанның реинкарнациясы туралы айтатын жалғыз діннен алыс. Синтоизм мен даосизмді ұстанушылар қайта туылуға сенеді. Сонымен қатар, христиандар реинкарнация туралы айтты, оның ішінде осындай идеялар үшін өмірін төлеген Джордано Бруно. Жаңа дәуірдің алғашқы ғасырларында иудаизм теоретиктері реинкарнация мәселесін көтерді, осылайша гилгул туралы ілім пайда болды., жанның қоныс аударуы - адамнан жануарға, өсімдікке, тіпті жансыз затқа. Бірқатар авторлар Ғаламдағы барлық құбылыстар, метаморфозалар, соның ішінде періштелер мен Құдайдың өзі үнемі өзгеріп отырады деген көзқарасты алға тартты.

Славян ата -бабалары өздерінің идеяларында рухтар өмір сүретін әлемде өмір сүрді - олар қайта туылу тізбегіне сенді, сондықтан өлгендердің сымдарына немесе нәрестелердің туылуына байланысты барлық рәсімдер ерекше назар аударумен орындалды. Жан жануарлар мен жабайы жануарларға қоныс аударуы мүмкін, ал кейде - бұл жерде монотеизмнің әсерін сезінуге болады - жан жерді тастап, Құдайға бара алады. адамның рухани болмысы туралы. Және бұл нанымдардың барлығы қазіргі өмірді, қазіргі өнерді тек байытады. Әдебиет, музыка, театр мен кино адам жанының тақырыбы мен оның адасуы, қайта жаңғыруы туралы қозғалмағанда қандай болар еді? Әдебиетте «доппелгангер» термині пайда болды, бұл кейіпкердің есімі, оның жеке басының қараңғы жағы. Гайд осы мағынада үй фамилиясына айналды. Жаңа мыңжылдықтың адамдары осы ескі және негізінен ескірген көзқарастардан бас тартуға дайын ба? Шамасы - жоқ.

Айтпақшы, «доктор Джекилл мен Мистер Хайд» - олардың бірі өткен ғасырдың басында түсірілген үнсіз қорқынышты фильмдер.