Бетлехем қармен жабылған: Ақсақал Брюгель картинасындағы шындық немесе фантастика

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Әрине, сіздердің көпшілігіңіз Солтүстік Қайта өрлеу дәуірінің данышпанының суретін ескере отырып Питер Брюгель аға «Бетлехемдегі санақ» сұрақ қойды: «Бетлехемді қар басып қалғаны қалай болуы мүмкін?». Керемет кескіндеме шебері қандай мақсаттарды көздеді, ол өзінің ерекше жұмысымен көрерменге не айтқысы келді - әрі қарай, шолуда

Мәсіхтің туған күні туралы Ізгі хабар

Евангелистер Мәсіхтің туған жері Бетлехем деп келіскендіктен, олар бұл қаланы Жазбаларда көрсеткен, өйткені оны Ескі өсиет пайғамбарлар Мәсіх келетін қала деп атаған. Жазбаларға сәйкес, Рим императоры Августтың жарлығына бағынып, Жүсіп пен Мәриям Назареттен Бетлехемге барды, онда халық санағы өтті. Императордың жарлығында әрбір еврей тіркелу үшін өзі туылған қалаға оралуы тиіс екені айтылған. Сондықтан, заңға бағынатын ұста өте қауіпті жолға шықты - Мәриямның жүктілігіне байланысты - жол. Мәриям бала босанғалы жатқанда, әр күн санаулы болды. Және ол босанды … Киелі жазбаларға сәйкес Мәсіх Бетлехемде дүниеге келді.

Рождество тақырыбында көптеген әдемі суреттер жазылды, сюжеттің желісі, әдетте, бірдей болды: Қасиетті жер, Қасиетті отбасы, періштелер, ақырлар, жануарлар және басқа да атрибуттар … Осының арқасында бәрі суретте бейнеленген. өте салтанатты, салтанатты және мәртебелі.

Бірақ 16 ғасырдағы голландиялық суретші Питер Брюгель ақсақал Інжіл тарихына мүлдем басқаша қарады және өзіне тән суретті түрде жұмыс жасады. Ал енді, ғасырлар өткен соң, біз Нидерландыда қыс мезгілінде орындалған Рождество оқиғасы туралы ойлана аламыз.

Питер Брюгельдің «Бетлехемдегі халық санағы»

Питер Брюгель өзінің әйгілі туындысын 1566 жылы Інжіл әңгімесі негізінде жасады, оның негізгі тақырыбы суретші голланд халқының өмірі мен өмірін әлеуметтік аспектімен көрсетті. Бұл сурет ескі шеберлер Інжіл мәтіндерін жиі қолданып, оларды өз заманының шындығына шебер бейімдеп қолданудың жарқын мысалы болды.

Айтпақшы, «Бетлехемде санақ» құру уақыты голланд революциясының басталуымен, голландиялықтардың испан феодализмі мен католицизміне қарсы белсенді күресінің басталу уақытына сәйкес келеді. Атап айтқанда, 1566 жылдан бастап Брюгельдің жұмысы осы бағытта және осы тарихи оқиғалармен тікелей байланыста дамып келеді. Оның осы кезеңдегі барлық шығармалары болып жатқан оқиғалардың сенімділігі санасымен таң қалдырады, ал Інжіл оқиғасы, шын мәнінде, тек жасыру қызметін атқарады.

Бір қызығы, егер Брюгель сюжеттің түпнұсқасын және оның басты кейіпкерлерін пайдаланбаса, Брюгель болмас еді. Ол қонақүйге келген көпшілік арасында Қасиетті Отбасын жойды. Ал Інжіл әңгімесімен байланыстырушы буын ретінде тек бір деталь қызмет етеді - бұл Мәриям мінетін есек және өгіз қатар жүреді.

Суретші өзінің картинасында Жүсіп пен Мәриямның «санағына» қатысуды өте символдық түрде бейнелегеніне қарамастан, ол Исаның осы жерде және қазір болғанын дәлелдеді.

Суретте іс жүзінде не көрсетілген

Брюгель бұл оқиғаны жергілікті биліктің голландиялық қалалар мен ауылдарда жүргізіп жатқан тиранияның мәнін жеткізу үшін қолданды. Бұл күштің символы ретінде суретші сол кезде Нидерландыда билік жүргізген испандық Филипп II отбасына тиесілі Габсбург елтаңбасын көрсетті. Ол оны үйдің қабырғасына қойды, оның төбесінде мүлде санақ жоқ …

Тарихшылардың жалпы пікірі бойынша, «Бетлехемде санақ» деген атпен суретші голландиялық шағын қаланың тұрғындарынан испандық салық жинауды аллегориялық түрде бейнелеген. Фон ретінде шебер Нидерландыға тән ландшафтты қолданды: қармен жабылған шағын ауыл, ландшафтына тән ерекшелігі - төбелі аймақ, оны шебер өз жұмысында жиі қолданады.

Сонымен, голландиялық ауыл қарлы қыста бейнеленген, бұл, әрине, нақты Бетлехемде болмайды. Көрермен не болып жатқанын көретін көзқарас жеткілікті жоғары, суретші өзінің суретін салғандай, қандай да бір құрылымның шатыр терезесінен қарап, бірден перспективаны жояды. Көкжиек сызығы жоғары, бұл оған суреттер жазықтығында көптеген кейіпкерлерді, бөлшектер мен әр түрлі әрекеттерді көрсетуге мүмкіндік берді.

Қыстың күні жақындап келеді - қызыл күн көкжиекке қарай домалап, кенептің орталық бөлігіндегі ағаш бұтақтарынан сәл ғана көрінеді. Мүмкін, оқиғалар желтоқсан айында болады - бұл жанама белгі - суреттің сол жақ төменгі бұрышында ер адам шошқаны кесіп жатқан фрагмент. Бұл әдетте Нидерландыда желтоқсанда болды. Дайын сабан шошқаның күйдірілетінін көрсетеді. Бұл идея Брюгель суреттерінде бірнеше рет кездеседі. Мысалы, «Қардағы аңшылар» картинасындағы кейіпкерлер дәл осылай жасайды.

Әрі қарай, суреттің сол жағын қарасақ, қонақүйдің есігіне қала тұрғындарының тығыз тобы жиналғанын көреміз. Ғимараттың тереңдігінде салық кітапшалары салынған шенеуніктер басқаратын үстелдерді көруге болады. Жоғарыда айтылғандай, Брюгельдің жұмысы «санақ» деп аталғанымен, шенеуніктердің әрекеті салық жинауды ғана құрайды.

Кенептің ортасында көрермен таңқаларлық емес жұпты көреді: Ол иығында ағаш ұстасы бар, алдында келе жатқан, ал ол - есекке мінген. Бұл қонақүйге бет алған қасиетті отбасы. Бір қызығы, суретші оларды иконографияда әдеттегідей гало мен періштелерсіз мүлдем қарапайым адамдар ретінде бейнелеген. Дегенмен, кенеп идеясы мен сюжеті осы кейіпкерлердің арқасында дамиды. Суретшінің жоспарын толықтырыңыз және анықтаңыз - Мэриді алып жүретін есек, сонымен қатар өгіз. Жалпы, тек осы жануарлар кенепте бейнеленген оқиғалар мен Ізгі хабардың арасындағы байланыс болып табылады. Дәл осы жануарлар нәресте Исаның туылуында болуы керек еді.

Сондай-ақ, мұқият қарасақ, біз Мәриямға қатысты Джозеф екінші реттік тұлға екенін және суретші оны артқы жағынан, солтүстік ендік тұрғындары үшін ерекше шляпаның артында бейнелегенін көреміз, біз оның бетін көре алмаймыз. Мәриямның өзі байқалмайды, ол қара жамылғыларда бейнеленген, бұл дәстүрлі голландиялық киімге де тән емес, бұл оны басқа әйелдерден ерекшелендіреді.

Шынында да, Брюгельдің суреті - қыста Голландияның шағын қаласындағы өмірдің нақты энциклопедиясы. Ал ақ қар мен мұз жаңаруды, болашақ қуанышты, жаңа нәрсенің басталуын білдіреді.

Кенепте динамика мен қозғалыс көп. Шағын қала өзінің уайымымен, қуанышымен, күнделікті өмірімен және мерекелерімен өмір сүреді. Біз, әдетте, үздіксіз таза брюгельдік өмірді көреміз: адамдар күнделікті істерімен айналысады: ферма ғимараттарының құрылысы, қылқалам жинау, үй жұмыстары. Үй иелері Рождествоға дайындалуға дайындалып жатыр … Балалар бар ынтасымен мұз үстінде ойнап, сырғанап жүр.

Ақырында, мен бұл жұмыста суретшінің бұрынғыдан ерекшеленетін кемел келбетін керемет түрде бейнелейтінін атап өткім келеді, атап айтқанда: басты кейіпкерлерді (Жүсіп пен Мәриямды) әкелетін адамдардың бет -әлпетін схемалық түрде бейнелеген ». баяндаудың шеттері », олардың кейіпкерлерін безендіргісі келмейді. Техникалық жағына келетін болсақ, біз нақты контур сызбасын, кескіндердің жарқын экспрессивтілігін, түстер палитрасының «сонорлығын», кеңістіктік ені мен композицияның тереңдігін және тональды бірліктің ең нәзік сезімін көреміз.

Голландиялық суретшілер тақырыбын жалғастыра отырып, біздің журналдан оқыңыз: Неліктен орта ғасырдың соңында саңырау суретші тек қысқы пейзаждарды салған: Хендрик Аверкамп.