Никита бесогон - қасиетті шейіт Никита, жынды Тверьдегі кресттер мен иконаларға қуып шығарады

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Волга, Тверца және Тмака өзендерінің эрозияға ұшыраған жағалауындағы Тверь қаласында жиналған табылыстардың ішінде маңызды топ қасиетті шейіт Никита бесогон бейнеленген кресттерден тұрады. Ұқсас табулар Старицада және оның айналасында, сондай -ақ Ржевте, Торжокта және Белий Городокта белгілі. Бұл сюжет бұрыннан зерттеушілердің назарын аударды.

И. Н. Четиркин мен Н. Г. Добрыкин осы тақырып бойынша Ригадағы X археологиялық конгресте 1Q%есебімен баяндама жасады. И. Н. Окунева Санкт -Петербург бейнеленген белгішелерді егжей -тегжейлі қарастырды. Никита Бесогон. Бірқатар зерттеушілердің (А. В. Рындина, С. В. Гнутова) пікірінше, бұл сюжет XIV-XVI ғасырлардағы Новгород-Тверь шеңберінің ескерткіштеріне ең тән [3]. Ол «Никита азабы туралы аңыз» Жаңа өсиет апокрифасына оралады (Әулие Никита өмірі, Никитиннің азабы), оның тізімін алғаш А. Н. Пыпин ашқан және граф Кушедев-Безбородко шығарған [4].

грек және славян тілдерінде бірнеше тізімдерде белгілі. Олар XII-XVI ғасырларға жатады. Бұл жұмыста біз 16 ғасырдың л тізімін қолдандық. бұрынғы Румянцев мұражайы, Н. Тихонравов шығарған [5]. Онда сонымен қатар император Максимиянның ұлы Никита туралы әңгіме бар. Оның Құдайға деген сенімі туралы әңгіме, сенімі үшін бастан кешкен азаптардың сипаттамасы, жынның азғыруы, оның өлімі мен өлімнен кейінгі ғажайыптары туралы әңгіме.

Апокрифтегі оқиғалар келесідей дамиды: Никита бес рет азапталып, «пұт» құдайларынан бас тартуды және оларға қызмет етуді талап етті. Бірақ шексіз сенімі үшін Құдай оны барлық азаптардан аман алып қалды. Олар оны шынжырмен түрмеге тастады. Содан кейін шайтан оған періштелік киіммен көрінді және өзін Құдайдың елшісі ретінде көрсете отырып, оны құдайларға «пұтқа» қызмет етуге көндіре бастады.

Мұны түсінуге көмектесу үшін барлық күмәнмен, шейіт Құдайға дұға етті. Ал Архангел Майкл оған «Құдайдың хабаршысын» сынақтан өткізуге кеңес бере отырып пайда болды. Никита не істеді: Ібіліске қиын болды, ол өзінің қара жоспарында (Шайтанның тапсырмасы) мойындады. Осылайша Никита шайтанның азғыруынан арылып, сенімін нығайтты.

Православиедегі апокрифа қасиетті деп танылмаған шіркеу мазмұнындағы шығармаларға жатады; біз қарастырып отырған Жаңа өсиетке қатысты. РОК оларға деген көзқарасы бойынша оларды қабылдаудан бастап (олар Ресейге православие дінімен бірге келді және кең таралған) тыйым салуды аяқтады, ал кейбіреулеріне оқуға рұқсат етілді, ал кейбіреулері тыйым салынған кітаптардың «индексіне» енгізілді. 17 ғасырда Олардың арасында біз өзіміздің адамдармен кездесеміз

600 жылға жуық өмір бойы Никита туралы әңгіме өзгеріссіз қалды. Христиандық мәдениетте барлық жын-шайқастарды біріктіру процесі (Архангел Михаил, Исихайл, Әулие Дмитрий, Гота әулиесі Никита, Әулие Никита) жеңімпаздың біртұтас бейнесіне біріге бастады, бұл христиандықтың жеңісін бейнелейді. Бұл пұтқа табынушылықтың (шайтанның) күші. Бұл апокрифтің мәтінін сөзбе-сөз иллюстрациядан және жын-шайқастардың бірқатар ортақ ерекшеліктерге (киімге, позицияға және т.б.) ие болуынан көрінді.

Қазіргі уақытта Санкт -Петербургтің суреттерін 140 -тан астам тасымалдаушылар. азап Никита. Олардың ішінде: Владимирдегі Дмитровский соборының бедері (1197). белгішелер (XVII-XVIII ғасырлар). фреска (1502 ж.), көптеген тас және металл белгішелері мен кресттер, сонымен қатар Мәскеу Кремлінен ағаштан жасалған мүсін (17 ғ. басы).

1. Қасиетті шейіт Никита Бесогон бейнеленген кресттер

Қазіргі таңда 102 тасымалдаушы белгілі. Табылған заттардың географиясы өте кең: Калуга (7), Киев (4), Рязань (4), Смоленск (1). 85 табылған заттар Тверь аймағымен байланысты: Тверь (67), Старица (7), Белый Городок (5), Ржев (3), Торжок (1). Олар Тверь, Санкт -Петербург мұражайларында және бірқатар жеке коллекцияларда сақтаулы.

Мәдени қабат қатты қираған жерлерде көтергіш материалдан жасалған кресттер бар (72), көбінесе бұл өзен жағасы. Еділ мен археологиялық қазба жұмыстары (2).

Табылған заттардың картасы олардың ең көп жинақталған жерлерін анықтауға мүмкіндік берді. Тверь үшін бұл Затматский Посад (жаңа стадионның ауданы), жалғыз табылған заттар Кремльден, Загородский мен Затверецкий Посад пен Барминовкадан келеді. Дайын өнімдерден басқа, қаралып жатқан кресттер арасында 15 данасы бар. өндіріспен аяқталмаған (олар тесік бұрғыланбаған, таразы мен қалыптан араланбаған; бір-бірімен жалғанған және қиылған 2-3 крест бар) немесе некені білдіреді (яғни, көзілдірік немесе олардың бірі) ұштары толтырылмайды). Олар Затматский Посадтан (13 дана) және Барминовская Слободадан (2 дана, революцияға дейінгі төлемдер) келеді. Заттардың тұтас кешенінің ашылуы сонымен қатар мыс құю цехының жуылған цехынан шыққан Затматский Посадпен байланысты. Бұл 18 крест (14 -і шамамен құйылған) және оған қоса 2 ұсақ мыс құйма (?). Олар 19 ғасырда табылды. өзен жағасында. Әулие шіркеуіне қарсы Еділ. Борис пен Глеб [6].

Сонымен қатар, 1990 жылы Затматский Посад археологиялық қазба жұмыстары кезінде (Е. В. Калинина мен А. Н. Хохлов, No7 қазба) қоладан құйылған зауыттың қалдықтары бар бірнеше кешендер табылды. Табылған заттардың арасында ақаулы кресттер, тигель сынықтары бар. Бұл кешендерді қола құю цехының қалдықтары деп түсінуге болады.

Старицадан табылған үш олжа құлаған зират қабатынан келеді. Нақты монеталардың бірлескен табылыстарына сәйкес, оларды 14-15 ғасырларға жатқызуға болады. [7).

Белый Городоктан [5] табылған заттар да 17 ғасырдағы құлаған зираттан келеді.4 Никита Бесогон бейнеленген барлық кресттер екі үлкен топқа бөлінеді: 48х30 мм, 27х17 мм). Бізде олардың 10 данасы бар: Тверь - 6 Старица - 3, Торжок - 1. Олар, әдетте, қорытпалардан және біреуі (Торжоктан) - сүйектен жасалған.

St. азап Никита кресттің орталық бөлігінде, түбінде немесе артында орналасуы мүмкін. Көпфигуралы композициямен, St. Никита, Құтқарушының қолмен жасалмаған суреттері, Сент. Никола, Крестке шегу, 12 мерекенің сюжеттері.

Типология бойынша бұл кресттер бөлінеді:

- төртбұрышты ұштары бар төрт бұрышты (7 дана). Негізінен жарияланбаған. Алғаш рет мұндай кресттерді 12-12 ғасырларға қате қатысып, А. К. Жизневский шығарды. [6]. Олар қазіргі зерттеушілер 14-16 ғасырларға жатады.

- дөңгелек ұштары бар төрт бұрышты (3 дана). Әдебиетте Мәскеу түріндегі жалған инколпиондар ретінде белгілі. XV-XVI ғғ. [сегіз].

б) пекторальды кресттер. Олардың өлшемдері кішкентай: 22х15 мм, 22х11 мм (75 дана). Мыс пен қорғасын-қалайы қорытпасынан жасалған, биллон (?).

St. азап Никита (шағын кеңістікке байланысты, көбінесе шартты) орталықта. Бүйір жағында «NIKI», «NIKITA», «NIKITIA» деген жазулар болуы мүмкін. Негізгі бөлігі Тверьден (66) келеді, сонымен қатар Старицадан (1), Белый Городоктан (5), Ржевтен (3) табылған. Старица мен Белый Городок кресттері құлаған зират қабатынан келеді.

Крест-кеудеше бір жақты немесе екі жақты болуы мүмкін. Артқы жағында, көбінесе - қасиетті немесе өмір беретін крестке қорғайтын дұға («Біз сіздің Крестке табынамыз …»). Дұға, әдетте, бас әріптермен шифрланған (мысалы, «BBBB» - «Құдайдың жын -шайтанды жұқтыруы»).

Типология бойынша олар бөлінеді:

- тік бұрышты ұштары бар төрт бұрышты. Тверь Ржевте, өзен жағасында Старицада табылған. Еділ. А. К. Жизневский (оларды 16-7 ғасырларға жатқызылған), Н. Ф. Романченко (14-15 ғасырлардағы), В. Г. Путско (16 ғ.) Кеңінен шығарды [8].

- төртбұрышты бүйірлері қырлы (2 дана). Олардың бірінің өлшемі 22х10 мм (жарияланбаған).

- пышақтарының кеңеюі бар төрт бұрышты крест (зеңбірек немесе австриялық сияқты). Өлшемдері (16х12 мм - үзілген). Ұқсас формадағы кресттер Ресейдің оңтүстігінде белгілі [9].

Сенімдердің тұтас кешені орыс мәдениетіндегі крестпен байланысты. Олар халық арасында кең таралды. Олар алтыннан, күмістен, ағаштан, сүйектен, әр түрлі металл қорытпаларынан жасалды, бірақ көбіне мыстан жасалған. Көбінесе мыс немесе ағаш крестпен жерленген, марқұмға күміс пен темір крест тақпаған.

Аңыз бойынша, Санкт -Петербургтің екі (?) Бейнесі бар пекторальды крест. Никита Радонеж Сергиусіне тиесілі болды (кейін Вологда губерниясының Павло-Обнорский монастырында сақталған) [10].

Мыс тіпті соңында қиылысады. XVI ғ олар өте қымбат және бәріне бірдей қол жетімді емес еді, өйткені біз Ростов монах Иринархының өмірінен (XVI ғ.) [11] ескерткішті табамыз.

2. Қасиетті шейіт Никита Бесогон бейнеленген суреттер мен белгішелер

Бүгінгі таңда 33 сурет тасымалдаушы белгілі. Олардың жартысынан көбі революцияға дейінгі жеке коллекциялардан шыққандықтан географиялық сілтеме жасай алмайды.

20 -ға жуық тасымалдаушылар Мәскеумен байланысты, Рязаньмен - 4, Брянскпен - 1, Ростовпен - 1, Тверьде - 6 және Старицада - 1. Олар көбінесе мұражай коллекцияларында сақталады. Олар шиферден күмістен жасалған, металл-күміс немесе мыс қорытпаларынан жасалған.

Шиферлік үш белгіше Твермен байланысты, олар негізінен сюжетке сүйенеді. Олар өте жақсы жарияланған [12], және бұл жұмыста оларды талдаудың мағынасы жоқ. Біз тек тізіммен және танысумен шектелеміз:

1. Көтерілу - Никита жынмен (XIV -XV ct).2. Ұйықтау - жынмен Никита (XIV -XV ғғ.) 3. Христос Пантократор - Никита жынмен (XIV -XV ғғ.).

Тверьдегі жеке коллекцияда Никита Бесогонмен эмальдары бар қола белгішенің болуы туралы ақпарат бар (17-18 ғасырдың соңындағы ескі сенуші пластик), сондай-ақ Белый Городоктан белгіше-кеудеше табылғандығы туралы 60-70 -x жылдары Кимридегі Никита бар тас белгішесі ХХ ғасыр 5

Старицадағы белгіше (кішкентай жилет) үлкен қызығушылық тудырады. Табылған заттың авторы оны 14-15 ғасырларға жатқызады. (Н. Ф. Романченко) [7]. Ұқсас Брянск мұражайынан табылды (BOKM, Inn. N 11381). Оның өлшемдері 20х30 мм (ескі - 23х25 мм), қырлы көзілдірік, тоник тәрізді киімді әулие мен шапан жынды түйінделген таяқпен (?), Оның аяғымен басады. Бұл ауыл маңындағы археологиялық қазба жұмыстары кезінде материалды көтеруден келеді. Рябцево, 16 ғасырға жататын 6 Старицкая белгісі 14-15 ғасырлардағы зират қорымдарының бірінен табылды. өзен жағасында. Еділ, 1896 жылы Н. Ф. Романченко қазған [7].

Санкт -Петербург бейнесі бойынша байқауларды қорытындылау. азап Никита табылған осы екі топтан біз келесі қорытындыларды шығара аламыз

Бұл сюжеттің Ресейде шамамен 600 жыл болуы үш компонентті ажырату арқылы қарастыруды қажет етеді: а) Никита бейнесі, ә) жын (шайтан) бейнесі, в) әшекейлі бейненің бөлшектері. сюжет, Никита мен жынның бір -біріне қатысты ұстанымы осы үш компонентті толығырақ қарастырады.

а) Никита жас (сақалсыз), орта жастағы немесе қарт (еңкейген, сақал) болып бейнеленген. St. шәһид қазір қысқа қырлы (кафтан тәрізді), белбеу, содан кейін ұзын жиекті (монастырлық шапан тәрізді), шапаны бар немесе жоқ. Онда қару -жарақ пен дулыға киген Никита суреттері бар.

ә) Жын (шайтан) әрдайым дерлік әулиенің қолынан қашуға тырысатын профильде бейнеленген. Оның шашы «қалпақ» түрінде (зұлым рухтардың әдеттегі шаш үлгісі) шын мәнінде, әулиенің шашы арқылы ұсталады. Ібілістің денесі жалаңаш, артында, ақсап тұрған қанаттары, қолдары алға қарай созылған, кейде бір қолында таяқша ұсталған. Кішкентай имп немесе қысқа қанатты тауыққа ұқсас жын түрінде бейнелер бар.

в) Азап шегушінің жын ұруы сахнасын күрделі архитектураның фонында қоюға болады (зынданда -?) Никита жынды отырғанда да, тұрғанда да, жынды ауыр ұстап немесе бір аяғымен жаншып жеңе алады.

Әр түрлі бұқаралық ақпарат құралдарында Никита бейнеленген суреттерді ескере отырып және сюжеттің өмір сүру схемасын «Ертегі …» мәтініне мүмкіндігінше жақын, онымен байланыс үзілгенше дерлік анықтай аламыз. танысу (И. Н. Окунева, Т. В. Николаев) Санкт -Петербург шейіт Бізде кескіннің үш түрі бар.

1. Бірінші түрі (1. сурет. 2, 3) «Аңызға …» ең жақын. Ұзын халатты киелі орындықтың жанында отырады, тұрады немесе тұрады. Жын гуманоид ретінде бейнеленген. Алынған адам оны кісенмен ұрады. Танысу - XII -XV ғғ. Тасымалдаушылар: инколпиондар (12 ғ.), Пекторальды кресттер (14-15 ғасырлар), көкірекше кресттер (14-15 ғасырлар), иконалар (14-15 ғасырлар).

2. Екінші түрі (4-10-сурет). Никита тұр. St. шейіт әр түрлі болуы мүмкін. Жын көбінесе қоян немесе тауық болып табылады. St. шәһид қазір арқанмен, енді шынжырмен, енді илеммен (?) немесе түйінді таяқпен (ораммен). «Аңыз …» -мен байланыс үзіле бастайды. Тасымалдаушылар: белгішелер (XV-XVI ғғ.), Пекторальды кресттер (XV-XVI ғғ.), Жилет кресттері (XV-XVI ғғ.). Ескі сенушілер белгішелері (XVIII-XIX ғасырлар) осында ерекшелік ретінде енгізілген (ескі орыс дәстүрлерін әдейі сақтау).

3. Үшінші түрі (11-14-сурет). St. Никита өте қарапайым. Сонымен қатар, барлық жын -шайқастардың бейнесін біріктіру үрдісі бар. Әулиені әскери киіммен бейнелеуге болады. Ол тіпті шайтанды (жынды) крест белгісімен ұруы мүмкін. «Ертегілер …» мәтінімен байланыстың жоғалуы дерлік. XVII ғасырдың түрі даталанған. Тасымалдаушылар: ағаштан жасалған мүсін (17 ғасырдың басы), белгішелер (17-19 ғасырлар), иконалық кескіндеме (Калуга, 17 ғ.), Телник кресттері (17 ғ.).

Қорытындылай келе, мыналарды атап өту керек:

- Тверьде көптеген кресттер табылды (60%), осы түрдегі жартылай фабрикаттардың белгілі саны мен киелі шейіт Никита Бесогон бейнеленген неке, қола құю шеберханаларының қалдықтары, жоқтығы Новгородта осындай кресттердің табылуы - мұның бәрі бұрын Новгород -Тверь шеңберіне жататын ескерткіштерді, негізінен, Тверь көне дәуіріне жатқызуға мүмкіндік береді;

- Старая Рязань маңындағы пекторальды кресттер мен көкірекшелердің [8], Калугада, Киевте, Ржевте, сондай-ақ Старицада, Белый Городокта және Брянск облысында белгішелер-көкірекшелердің табылуы Тверь шеңберінің жұмыстары деп санауға болады. Ал табылғандардың мұндай кең таралуы (мысалы, Санкт -Рязань маңындағы табылған және т.б.) сауда қатынастарының дамуының көрсеткіші ретінде қарастырылуы тиіс;

- қасиетті шейіт Никита бар сюжеттің болуы келесі уақыт шекараларына ие: Владимирдегі Дмитровский соборының батыс қабырғасындағы тас рельеф (1197) - Ескі сенушілер белгішелері (XVIII -XIX ғғ.). Ең үлкен таралу кезеңі - 2 -ші жарты. XIV - 1 қабат. XVI ғғ.