Балаларға оқылатын ертегілер: оларда қандай құпия мағына жасырылған

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Ата -аналардың көпшілігі нағыз даналық пен адамгершілік ілімдердің нақты қоймасы болып табылатын балалардың ертегілерінен артық ештеңе жоқ екеніне сенімді. Шынында да, кейіпкерлерге жанашырлық танытқан бала жақсылық пен жамандықты, әділеттілік пен өзара көмек туралы біледі. Алайда, ертегілердің түпнұсқалары соншалықты қызықты және қарапайым емес, ал қарапайым ата -ана мұны балаларына оқымайды. Ағайынды Гримм мен Чарльз Перро халықтық әңгімелерді «өшірді», ал кейбір жерлерде тіпті «кастрациялады», соның арқасында олар оқылып, қазіргі оқырман үйреніп кеткен форманы алды. Олар бастапқыда қандай болды?

Мүмкін, ересектерде кездесетін кейбір нюанстар туралы көптеген ересектерде сұрақтар болған шығар. Неліктен Қызыл телпек орманда жалғыз жүрді? Неліктен Золушканың әкесі қызының жағдайын елемеді және неге Ұйқыдағы аруды нашар іздеді? Бірақ бұл таңқаларлықтар мен үйлесімсіздіктер олардың бастапқы нұсқасымен салыстырғанда қарапайым ғана нәрсе. Фольклордың көп бөлігі, балаларға классикалық ертегі ретінде оқылады, балалар шығармалары емес еді. Немесе әңгіме ерні арқылы өткен әрбір ересек адам өзінің таңғажайып сюжетіне «қорқынышты қуып жетіп», өзінің бөлшектерін қосты.

Негізгі әңгімешілер, ағайынды Гримм мен Чарльз Перролдың, қазір де, кейін де ұқсас әңгімелері бар, өйткені олар фольклорлық шығармаларды өз жұмысының негізіне алып, біршама түрлендіріп, оларды көпшілікке бейімдеп берді. Ағайындылардың жұмыстары дәстүрлі түрде Перроның шығармаларына қарағанда қатаң және күрделі болып саналады. Дегенмен, замандастар үшін көп нәрсе Perrault үшін де, ағайынды Гримм үшін де жабайы болып көрінеді.

Қызыл телпек

Қызыл бөрік киген және аш қасқыр туралы ертегінің бастапқы нұсқасында біріншісі шаперон киеді. Бұл капюшоны бар шапан, айтпақшы, иллюстрацияларда шаперон жиі сақталады. Ағайынды Гримм қызға шляпа кигізді, бірақ жазда орманда шляпамен жүру қисық болар еді. Бірақ бұл маңызды емес, негізгі өзгеріс бұл емес.

Еуропадағы қасқыр мен қыздың қарым -қатынасы туралы әңгіме 14 -ші ғасырда бір -біріне айтылды, алайда үрейлендіретін мәліметтер болмады. Егер ертегінің заманауи нұсқасында қасқыр әжені азуынан бірде -бір сызат қалдырмай әжені ұқыпты жесе, онда түп нұсқасында ол олжасынан бай көже дайындайды. Содан кейін Қызыл телпек келеді, міне, әженің қалпақшасындағы қасқыр, немересін үстелге шақырады, олар жаңа пісірді дейді.

Әженің мысықтары немересі бұл тағамды жемейтінін ескертуге тырысады, бірақ жалған әже оған ағаш аяқ киімді лақтырады, сондықтан ол аңды байқаусызда құлатады. Алайда, оның сүйікті үй жануарына қарсы репрессиялық жағдай қызды еш алаңдатпайды және ол кешкі ас ішеді.

Содан кейін қыз шешініп ұйықтайды, оны қасқыр күтіп тұр. Міне, ағаш кесушілер жоқ (және егер олар, егер әжесі сорпаны бастаған болса), финал ашық қалады, сондықтан ертегі кейіпкерлерінің арасында болашақта не болатынын әркім өзінің азғындық дәрежесіне қарай шешеді..

Ағаш кесу мен әженің құтқарылуының бақытты аяқталуын Чарльз Перро құрды, бірақ ол білім беру сәтін төмендетпеу үшін бейтаныс адамдар шақыратындар үшін бұл мораль деп санайды. төсек

Гретель мен Гансел

Неміс халық ертегісі, тіпті қазіргі интерпретацияда да, біршама түсініксіз интонацияға ие, ол тіпті қорқынышты фильмдерге түсірілген. Бірақ оның түпнұсқасы әлсіздерге мүлдем сәйкес келмеді. Оның сюжеті XIV ғасырдан басталады, дәл 1315-1317 жылдардағы Ұлы ашаршылық кезінде. Сол кезде үш жыл қатарынан аяз бүкіл егінді құртып жіберді, бұл халықтың төрттен бір бөлігін өлтірді, каннибализм кеңінен таралды. Содан кейін Гретель мен Гансел туралы әңгіме пайда болды.

Осылайша, түпнұсқада аштықтан үмітсіздікке ұшыраған ата -аналар қосымша аузынан құтылып қана қоймай, оларды жеуді болжайды. Кездейсоқ, балалар бұл әңгімені естиді және өздерін құтқарып, орманға жүгіреді. Алайда, олардың жоспары өте қатал, олар ата -аналары аштықтан өлгенше отыратын болды, сондықтан олар мезгіл -мезгіл үйге қайтып оралу уақыты келгенін білу үшін келді.

Осылайша, бір күні ағасы мен әпкесі ақсақалдардың әңгімесін естіді, олар нан алды, бірақ «ет тұздығы» олардың қолынан шығып кетті. Балалар бір бөлік нан ұрлап, баспаналарына қайтады, бірақ олар қандай да бір себептермен жолды нан үгіндісімен белгілейді. Оларды құстар бірден жейді. Жігіттерге көп уақыт қалмағандай көрінді, бірақ олар жолда олар толықтай наннан жасалған үйді кездестірді. Олар оған ұрылып, өздері шатқалдайды.

Жігіттер үйге қайтуды шешкеннен кейін, олар өз пештерінде қуырылған нан мен сиқырды алып кетті. Ата -аналарға енді балаларын жеудің қажеті жоқ, нан жеткілікті және бәрі бақытты.

Аштық өткеннен кейін ертегі де өзгерді, мысалы, ата -аналар балаларды жай ғана орманға апарды және оларды жегісі келмеді. Бұл үй пряник үйіне айналды, себебі балалар енді қарапайым нанға азғырыла алмады. Ешкім сиқырды онымен бірге үйге сүйреп апарған жоқ, ол пеште қалды.

Бірақ бұл өзгеріске қарамастан, сюжет туралы көптеген сұрақтар туындайды. Ал балалар алып келген тағамдары таусылғаннан кейін не болады? Балалар бұл әрекеті үшін ата -аналарын кешірді ме?

Ақшақар мен жеті гном

Бұл сюжет халық әңгімешісі Доротея Виеманның арқасында сақталды, содан кейін оны ағайынды Гриммдер цензураланған нұсқада жазды, бірақ бұл қазіргі оқырманға жабайы болып көрінеді. Түпнұсқа туралы не айтуға болады.

Патшайым Ақшақар жеуді жоспарлады, және ол аштықтан емес, ашуланшақтықтан және қатыгездіктен ойлап тапты. Ол қызметшіге өкпесі мен жүрегін әкелуді бұйырды. Ол, заманауи нұсқадағыдай, ханшайымның жастығына және сұлулығына азғырылып, алдауға барады және қызды тірі қалдырады. Патшайымға бұғының жүрегі мен өкпесі беріледі. Ол бірден осы ыдыстарды ыдысқа салып, түскі ас ұйымдастырады.

Дәстүрлі кездейсоқтықпен қыз жеті ергежейлердің үйінде тұрады, олар оны аспаздық шеберлігі мен үй шаруашылығымен емес, сұлулығымен таң қалдырады. Патшайым Ақшақардың тірі екенін, кемпір ретінде қайта туылғанын, оны алма арқылы уландыратынын, қыздың летаргиялық ұйқыға кеткенін, денесін хрусталь табытқа салып, таудың басына қойғанын біледі. Дәл сол жерде өтіп бара жатқан ханзада оны тауып алды.

Әдеттегідей, ол өмірдің белгілерін көрсетпесе де, Ақшақарды өте жақсы көреді. Түпнұсқада ол гномдарды денені беруге көндіре бастайды. Оның үстіне, ол оларға байлықты ұсынады, бірақ олар келіспейді. Жас жігітке жас сұлудың жансыз денесі не үшін қажет болса, тарих үнсіз, ересектердің қиялына орын береді.

Князь ергежейлілермен саудаласқысы келген кезде, қызметшілер табытты сәтсіз тастады, ал ханшайымның тамағынан бір алма ұшып кетті, ол өмірге келді. Содан кейін үйлену тойы мен бақытты аяқталуы, онда патшайым іс -шарада билейді, бірақ бұған дейін олар оған темір аяқ киім киіп, оларды қазанда қыздырады.

Ұйқыдағы ару

Сюжет көп жағдайда Ақшақарға ұқсайды, бірақ одан да бұрынғы нұсқасы бар. Чарльз Перроға дейін Джамбаттиста Басил сәл танымал нұсқаны жазып үлгерді, және онша романтикалық бастама жоқ. Оның айтуынша, табыттағы қызды жас ханзада емес, әбден ересек патша тапқан. Және ол да үйленген. Ол оны мүлде сүйген жоқ, бірақ қыздың қорғансыздығын пайдаланып, 9 айдан кейін олар кездесуден кейін егіздер - ұл мен қызды дүниеге әкелді. Сонымен, сәбилердің бірі қателесіп саусағын сора бастады және сынықты жұлып алды (бұл нұсқада ханшайым шпиндельмен шаншып ұйықтап қалды). Патша келгенде сұлудың өзі, тіпті, жоқ жерден келген балалармен жалғыз қалғанына ренжуге уақыт жоқ.

Жоқ, тәж киген адам ұрпаққа қонаққа мүлде келмеді, ол тек бір кездері осында жақсы уақыт өткізгенін еске алып, қайтып оралуға шешім қабылдады. Балалар туралы білген соң, ол үнемі келіп, қамқорлық жасай бастады. Бірақ содан кейін патшаның заңды әйелі бұл іске араласты, ол балаларды аспазға кешкі ас дайындауға берді және Сұлудың өзін өртеуге бұйырды. Бірақ егер оның ашкөздігі болмаса, оның жоспарлары сәтті болуы мүмкін. Бірақ патшайым бағанаға байланған сұлулықтан кестелі алтын көйлекті шешуді бұйырды.

Жалаңаш қыздың сұлулығына тағы да еліктеген патша әйелімен бірге орын ауыстыруға шешім қабылдады. Осылайша патшайым отқа күйіп кетті, ал сұлулық таққа отырды. Иә, балаларды аспазшы құтқарып қалды.

Рапунцель

Ағайынды Гримм жасаған сюжетте Рапунцель деп аталғанымен, қазіргі мультфильммен көптеген сәйкессіздіктер бар. Ерлі -зайыптылар үлкен бақтың жанында тұрды, онда көптеген көкөністер, шөптер мен бұталар болды. Сонымен, әйелі бір кездері рапунцельді (Колоколчиковтар отбасының зауыты) алғысы келді, күйеуі әйеліне ұнау үшін жасырын түрде осы бақшаға көтерілді, бірақ бұл жеткіліксіз болып көрінгендіктен, ер адамды қосымшаға жіберді. Бірақ бұл жолы оны көршісі сиқыршы болып шықты. Еркіндіктің орнына ол одан болашақ қызын алуға уәде алды. Жоспарында қызы жоқ ер адам мұндай келісімге келісті. Алайда бақсы келісімді ұмытпады және жаңа туған қызды Рапунцель деп атады.

Сонымен, қыз үлкен мұнарада тұтқында өмір сүрді, ханзада осында келгенге дейін ол қызбен кездесті, сиқыршы үйде болмаған кезде үнемі келе бастады. Осылайша Рапунцель жүкті болды және енді шашындағы сиқыршыны мұнараға бұрынғыдай тез көтере алмады. Соңғысына бұл мүлде ұнамады, ол шашын қиып, қуып жіберді. Шаш сиқырда қалды, оны мұнарадан түсіріп, күтті. Көп ұзамай князь келіп оларды мұнараға көтерді, онда сүйіктісінің орнына сиқыршы табылды.

Бақсы ханзадаға ұрсып, оны мұнарадан итеріп жіберді, ол тікенек көзін жұлып алған бұтаға құлады. Ол өзінің патшалығына қайта орала алмады және бүкіл әлемді аралай бастады - соқыр мүгедек. Осылайша ол егіз туып үлгерген сүйіктісімен кездесті, ол олардың кездесуіне қатты қуанды, ханзаданың көз ұясына түскен бақыттың көз жасы оның көзін қайтарды.

Маша мен үш аю

Аю жеген Машенка қызы туралы әңгіме тек орысша қабылданғанына қарамастан, олай емес. Бұл ағылшын фольклоры бойынша кітаптарда кездесетін шотланд ертегісі. Ол Ресейдегі танымалдылығын аударып, отандық оқырманға бейімдеген Лев Толстойға қарыз.

Алғашқы фольклорлық нұсқада қыздар мүлде болмаған, түлкі, дәлірек айтқанда, аюларға орға түсіп, олардың қорегін жеген ескі айлакер түлкі болған. Орынсыз оралғаннан кейін үй иелері оны өз үйінен табады, ол асығады, бірақ олар оны басып озады. Әңгіменің соңы аюдың кенжесі түлкінің терісінде табанын жылытуды өте жақсы көретіндігімен аяқталады.

19 ғасырда халық ертегісінің сәл өзгеше нұсқасын жариялаған Роберт Саутхи түлкіні кемпірге айналдырды. Бірақ ертегінің аяқталуы белгісіз болып қалады, аюлардан қашып кеткен кемпір терезеден секіреді, оның әрі қарайғы тағдыры белгісіз. Автор бұл тақырыпты талқылайды, олардың айтуынша, ол құлау кезінде мойнын сындырған ба, әлде орманнан кете алды ма, әлде оны күзетшілер ұстап алып, қаңғыбас деп қателесіп түзеу мекемесіне жібергені белгісіз.. Бірақ ол ешқашан аюларға келмеді.

Бірақ Лев Николаевич ертегіні орыс әдісіне бейімдеп, онда мораль қалдырмады, оған сәйкес басқа адамдардың үйлерінде тостағанды тазалауға болмайды. Қыз судан құрғақ шығып қана қоймай, аюларды жазалай алады.

Баба Яга және оның ұжымдық бейнесі

Мүмкін, барлық славян ертегілерінің ең әйгілі теріс кейіпкерлері-Баб-Яга, оның өмір салты, және сыртқы келбеттің өзі қорқынышты жеңе қоймады және «қорқынышты» принцип бойынша ойлап табылған, оларда құпия мағына бар. шынымен қорқытуға қабілетті. Тауықтың аяқтарындағы саятшылықтың не екені қазіргі балалар үшін түсініксіз, бірақ олардың 13-15 ғасырларда өмір сүрген құрдастары орманда, осындай саятақтарда немесе «үй қызметшілері» мен «өлім» деп аталатынын жақсы білетін. саятшылар «өлгендерді жерледі.

Әдетте, жерлеудің бұл әдісі ағаштар көп болатын солтүстік аймақтарда қолданылды, бірақ мұздатылған жерді кесу тым қиын. Тауықтың аяқтары қайдан пайда болды? Бұған түсініктеме де бар. Орманда жақын жерде тұрған ағаштар табылды, оларды 1, 5-2 метр биіктікте кесіп тастады, кейбір жерлерде ағаш қурап, шіріп кетпес үшін тамырларын жұлып алды (міне «тауықтың аяқтары») сіз үшін), үстінен блокхаус тұрғызылды, онда марқұмды тұрғын үймен жабдықтады.

Жануарлар мұндай құрылымдарға жете алмады, өйткені олар ұзақ тұрды. Әрине, мұндай үйлер қорқынышты болып саналды және олар оларды айналып өтуге тырысты. Алайда, мұндай әңгімелер қорқыныш тудыру және өлгендердің тыныштығын сақтау үшін таратылған болуы мүмкін, өйткені Баба Яга өзі осы құрылымдарда өмір сүрген.

Демек, бұл үйлерге тауықтың аяғымен келгендердің бәрі алдымен жуынып, сосын төсекке жататын.

Золушка туралы балалар (және ересек қыздар) арасында ең танымал ертегінің де бастапқы нұсқасында өте күтпеген сюжет бар. Анасы қайда барды және оның әпкелері қымбат аяқ киім үшін неге өздерін кесіп тастады? Бұл сұрақтарға мифология мен фольклордан да жауап іздеуге тұрарлық.