Қышқыл емес жас ханымдар: Неліктен 19 ғасырда Еуропа мен Ресей орыс студенттерінен сілкінді

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Танымал мәдениеттің арқасында соңғы жылдары ХІХ ғасырдағы әдеттегі орыс қызы - жайбарақат отыратын, күрсінетін, анасы мен папасына бағынатын мусылман жас ханым екендігі туралы үлгі пайда болды. Бірақ ХХ ғасырдың екінші жартысында орыс қыздары - дәлірек айтқанда, орыс студенттері - үйде де, шетелде де шу шығарды, сондықтан оларды қалай тыныштандыруды білмеді!

«Мен үшін мыңдаған адамдар келеді»

Надежда Суслова, бірінші орыс әйел дәрігері, әлі жас кезінде Санкт -Петербургтегі медициналық -хирургиялық академияда дәрістерге қатысуға рұқсат алды. Әрине, оның сабақтарына орыс медицинасы тарихында есімдері (мүлдем басқа себеппен) жазылған ең прогрессивті профессорлар ғана қабылданды: Иван Сеченов, Сергей Боткин және Венцлав Груббер. Дәл осы прецедент 1863 жылы Ресейдің Білім министрлігін университеттің бірыңғай жарғысын әзірлей отырып, империяның оқу орындарына жіберілген сұрақтарға әйелдер туралы сұрақты қосуға мәжбүр етті: оларға дәрістерге қатысуға рұқсат етіле ме? емтихандар?

Тек екі университет - Харьков пен Киев оң жауап берді. Санкт -Петербург пен Казанский әйелдер тегін тыңдаушыға айналса, ешқандай зиян болмайтынын көрсетті, яғни олар емтихансыз және диплом алмаған жағдайда сабаққа барды, ал Мәскеу мен Дорпат әйелдер мен жоғары білімді біріктіруге үзілді -кесілді қарсы болды. Соңғысының пікірі жеңіске жетті, және бір жарғы қабылданғаннан кейін Суслова мен басқа қызға дәрістерге қатысуға тыйым салынды.

Надежда таң қалмады және Цюрих университетіне түсуге кетті. Бұл құрметті мекеменің залдары студенттерді бұрын көрмеген, бірақ Суслова жарияланған ғылыми жұмыспен (адам терісінің электрлік тітіркенуі бойынша эксперименттермен), өзі оқыған курстардың сертификатымен, оқуды жалғастыру үшін емтихан тапсыруға дайын болуымен қаруланған. және бірнеше өткір сөздер - олар кейбір ақымақ әйелмен тең жағдайда бәсекелесуге қорқатын консерваторлардың қорқақтығын келеке ету үшін ыңғайлы болды.

Қазірдің өзінде басталған дайындық пен пәндерді жақсы білуді ескере отырып, комиссия Суслованы университетке оқуға қабылдады, ол мұны ерекше жағдай үшін жасағанын жариялауды ұмытпады: бұл әйелдің қалыпты оқи алмайтыны түсінікті болу үшін. және емтихан тапсырады, және әйелді сынап көруге қорқатын еркектер емес. Суслова күнделігіне былай деп жазды: аңғалдық, олар маған әлі де мыңдаған адамдар келетінін білмейді дейді. Және оған мыңдаған адамдар келді. Швейцария орыс студенттеріне ыңыранды.

Олар темекі шегеді, нигилизмді насихаттайды, біздің жігіттерден орын алады

Айта кету керек, Суслова Цюрих университетін күтпеген жерден таңдаған жоқ. Жиырма жыл бұрын оған екі әйел аудитория келді, сондықтан аздап болса да, жол соққыға жығылды. Профессорлар есін жия ма деп қорқып, жылдың аяғында Суслова докторлық емтихандарға дайындалып, оларды керемет тапсырды. Бұл алдымен ондаған, содан кейін жүздеген орыс қыздарын шабыттандырды. Бүкіл ел бойынша ата -ананың ыңырсуы мен қызының сендіруі естілді: қыздар Швейцарияға барғысы келді.

Орыс интеллигенциясының белгілі бір бөлігінің арасында қыздарына жеке білім беру әдетке айналды, сондықтан мәселе ата -аналардың қыздарды студент ретінде көруге дайын еместігінде емес еді. Олар адамгершіліктен де қорықпады: олар «біздің қыздар өздерін қалай ұстау керектігін білетініне» сенімді болды және әрқашан көпшілікпен күреседі. Олар мүлде басқа нәрседен қорқады. Швейцариядағы орыс диаспорасы сол кезде радикалды саяси идеялардың ошағы болды. Ата -аналар қыздарының революцияға қабылданғанын көруден қорқады.

Дегенмен, бір -біріне қарайтын қыздар командасының үміттері қыздарға өз отбасыларын алыстағы Цюрихке бірге баруға көндіруге мүмкіндік берді. Көптеген қыздар шетелге қашып, пікірлес адамға үйленді және осылайша ата-анасының қарауынан шықты.

ХІХ ғасырдың алпысыншы -жетпісінші жылдарында Швейцария астанасы орыс студенттерімен толып кетті, бұл жергілікті халықтың (тек қана емес) ашуын тудырды. Шындығында, орыс қыздары түсу емтихандарына шайқасқа қалай дайындалса, сонша дайындалды; өткендер жаңадан келгендерді үйретіп жатты; әркім түнде қажетті пәндер бойынша кез келген сұраққа жауап жаза алады, тіпті жаңа ғана үйретілетін пәндерге барады. Танысу кезінде Ресейден келген қыздарды айналып өту өте қиын болды: олар барлық бірінші орындарды иеленді, өткендердің тізімінен көптеген жергілікті талапкерлерді шығарды.

Қыздар Цюрихте тұрудың қымбаттығынан және шетелде оларға жайлы өмір сүру үшін отбасылардың мүмкін еместігінен қорықпады. Қыздар бір -бірін бұрын таныса да, танымаса да бірге болды. Олар өздерінің кітапханасы бар қоғамдастықта өмір сүрді (әр жаңадан кітаптар мен оқулықтарды бұзбау үшін), өзінің ортақ асханасы (тамақпен бөлісу арзанырақ) және өзара көмек қоры.

Ресейден келген қыздар өте ұйымшыл болып шықты, көпшілігі қыздар мекемелерінің (интернаттар деп аталатын) қатал жағдайында қиындықтарға төтеп беруге үйренді, мұнда тәрбиенің негізгі шарты қатаңдық пен барлық нәрсенің жоқтығы: ұйқы, жылу мен тамақ. Ауру қыздарды жоғары курс студенттері емдеді - көпшілігі медицинада оқыды, сондықтан дәрігерлерге жұмсалатын шығын алынып тасталды.

Орыс студенттері бір -біріне жабысып қана қоймай, көптеген жерлерді иеленді - олар шын мәнінде ең радикалды саяси идеяларды қабылдады. Көбі анархист, нигилист, социалист болды. Біздің кезіміздегі феминисттердің «жеке тұлға - саяси» деген көзқарасымен бөлісе отырып, олар темекі шегеді (бұл әйелге тыйым салынған ләззат деп есептеледі), шаштарын қысқартты, дәл «сүйкімді» кескіннен бас тартты, қара түстерді әдейі таңдады. Киімнің қарапайым, іскерлік стилін қоздырады (қазір елестету қиын, бірақ сол күндері Ұлыбританияда олар сот арқылы әйелдерді ақылсыз деп тануға тырысты, себебі олар шулау сәніне бағынбады, бірақ «ілулі» киінді. тік юбка).

Көңілсіз костюм киген, ерекше славян беттерінің соғысқан бейнесі бар, тістерінде сигаралары бар, көшедегі ақша дорбалары туралы бірдеңе айтып айқайлаған, қарапайым адамды қатты қорқытты, ал 1873 жылы қала әкімшілігі орыс қыздарына Цюрихте оқуға ресми түрде тыйым салды.. Нәтижесінде «ресейлік инфекция» Еуропаның басқа қалаларына таралды. Швейцарияның прогрессивтілігінен кейін басқа да көптеген университеттер артта қалғысы келмеді, ал ресейлік студенттер студент ретінде немесе кем дегенде лаборант ретінде қайда орналасатынын тапты.

ХІХ ғасырдың аяғында Батыс елдеріндегі орыс студенттері барлық шетелдік әйелдердің 75% -ын құрады. Қыздар жалпы шетелдегі орыс студенттерінің негізгі бөлігін құрады.

Бестужевка-бесіжевка

Бірнеше шетелдік білім алған студенттер сонда жұмыс істей бастағаннан кейін - басқа да державаларға кеткен керемет ғылыми нәтижелерді көрсете отырып - Ресей есін жиып, миының ағып кетуін жабуға шешім қабылдады, бұл ресейлік әйелдерге үйде жоғары білім алуға мүмкіндік берді. Санкт -Петербургте Бестужев курстары ашылды, бақытымызға, Білім министрлігіне бұл үшін көп тырысудың қажеті болмады - прогресшілдер ұзақ уақыт бойы дайындаған жобаға жарық беру жеткілікті болды. Әйелдерді оқытуға өз еркімен қатысқан мұғалімдердің арасында Дмитрий Менделеев, Иван Сеченов, Инокентий Анненский, Лев Щерба және басқа да жарықтандырушылар болды. Курстардың негізін қалаушы Бестужев-Рюмин шақырды, сондықтан Бестужев.

Курстардың өзі ақылы болды, көптеген студенттер кедей болды. Олар шалғай провинциядан келді, олар мұны ілмекпен немесе қарақшылықпен жасады. Белгілі тарихи анекдот бар: Петербургтік жезөкшелерді дәрігер әдеттегідей тексергенде, бірден бірнеше ондаған тың, провинциядан келген еврей әйелдер табылды. Жезөкшелік бөлмесінде пәктігін сақтауға тыйым салынбағандықтан, олар «сары билетінен» айырылған жоқ. Шын мәнінде, бұл қыздар жезөкше әйелдерге астанаға басқа кәсіппен кіруге рұқсат етілмегендіктен ғана тіркелген. Көздері жанып тұрған провинциялық әйелдердің барлығы аштықтан есінен танып қалуды әдетке айналдырды, ал курстар әкімшілігі түскі асты 15 тиынға ішуге болатын асхана табуға мәжбүр болды.

Көп ұзамай ең жақсы кесілгені туралы әзілдер пайда болды; студент қыздар үмітсіз деп аталды. Бұл мүлде жыныстық қатынасқа қатысты емес; керісінше, студенттердің ең үмітсізі нағыз анархист немесе нигилисті биік мақсаттардан алшақтатып, сексуалдық төзбеушілік пен махаббаттың барлық түрлерін жек көрді (Еуропада оқып жүргенде Ковалевская достарынан көп нәрсені алды, себебі оның күйеуі, басқалардан айырмашылығы), мүлдем жалған емес еді және ол онымен бірге тұратын). Себеп бірдей болды: экстремалды идеологиялық радикализм, сәйкес демонстрациялық мінез -құлықты ерлер мен әйелдер арасындағы теңдікті қарапайым жақтаудан террористік топтарға қатысуға дейін. Ең радикалды қала маңының өкілдері болды: поляк және еврей.

Бір кездері үкімет Ресейдегі террористерден гөрі Батыста жұмыс істейтін орыс есімді ғалымдардың көп болғанын жақсы деп шешті, курстарды жабуға тырысты, бірақ содан кейін ойлары өзгерді және ережелерді қатаң түрде қудалады. олардың қатысуы, студенттерге оқудан шығарылу қаупімен бір -бірімен сөйлесуге тыйым салынған, ал дәрістерде арнайы ханым инспекторы барлық әңгімелерді тыңдады. Олар мұнымен радикалды провинциялық әйелдерді кесуді ойлап, оқу ақысын әдейі көтерді; жауап ретінде қалалық кеңес жыл сайын ең талантты және ең кедей студент қыздарға он екі стипендия төлей бастады. 1910 жылы профессорлар кеңесі 50 стипендияға ақша бөлді. Олар Лев Толстойдың есімімен аталды, бұл өте қызықты, өйткені жазушы өте жақсы болды, олар айтқандай, «сексофоб» және әйелдердің білімін мақұлдамады. Олар оны айналдырғысы келді ме, әлде оның пікірін сұрауды ұмытып кетті ме - бұл ғасырлар бойы құпия болып қала береді.

Шетелге оқуға кеткен ұятсыз бестужевтер мен нигилистер ұрпағы ғылым мен саясатқа София Ковалевская, Надежда Суслова, Мария Кюри, Юлия Лермонтова, Мария Жилова, Надежда Крупская, Вера Баландина және басқаларын берді. Егер сіз жас ұрпаққа жүз елу жыл бұрын қыздардың жұмсақ, мойынсұнғыш және ұялшақ екенін еске түсіру қажет болса, бұл есімдерді есіңізде сақтамағаныңыз жөн. Олар бүкіл суретті бұзады.

Патшалы Ресейде оқушы қыздар қалай тәрбиеленді және олар қандай қиыншылықтарға төтеп берді олар студент бола отырып, кез келген қиыншылыққа төтеп бере алады - бұл бөлек курсанттар мен курсанттардың қатал тәртіп туралы ештеңе білмейтінін айтады.