Ескі сенуші Алтайдың эскиздері: Никонның реформаларынан бүгінгі күнге дейін

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Алтай - таза табиғаттың сұлулығы мен адам рухының сұлулығы, ажырамас гипостазға үйлесімді түрде біріктірілген. Дәл осы жерде православиенің ежелгі дәстүрлері сақталған, өйткені ескі сенушілер Мәсіхтің сенімі үшін қудалау жылдарында осында көшіп келген. Олар әлі де осында тұрады. Уимон аңғарының ескі сенушілері беспоповты болып саналады. Оларда ғибадатхана жоқ, дұғалар үйде өтеді. Православие христиандарын ескі сенушілер қарапайым адамдар деп атайды. Олар әрқашан көмектеседі, олар сізді үйге шақырады, бірақ олар сізді бөлек тағамнан тамақтандырады. Біздің шолуда біз сізге Алтайдың ескі сенушілері туралы айтатын боламыз.

Ескі сенушілер ме, схизматиктер ме?

Әр түрлі таптағы орыс халқының едәуір бөлігі Алексей Михайлович Романов қолдайтын Патриарх Никон жүргізген шіркеу кітаптарына түзетулер енгізумен жүргізіліп жатқан шіркеу рәсімінің реформасын қабылдамады. Олар сонымен қатар Петр I жүргізген зайырлы реформаларды қабылдамады. Диссиденттер ескі сенушілер, схизматиктер, ескі сенушілер деп аталды. Алайда, олар өздерін көшбасшы, православ Аввакумның қолдауымен, «ежелгі тақуалықтың зелоттары» немесе «православие христиандары» деп атады. Керісінше, олар ссматиканы «құдайсыз» реформаторлық әрекеттерге бағынуға шешім қабылдаған адамдар деп санады.

Сібір мен Алтай аймақтарында Еділ бойында орналасқан Керженец өзеніндегі скеттердің ұрпақтарының ескі сенушілерін кержактар деп атайды. Дәл осы жерлерден ескі сенушілердің атақты тәлімгерлерінің көпшілігі шыққан. Діни қудалаудан қашуға тырысып, сисматиктер қашуға мәжбүр болды, және сол кезде Ресейдің ең шеткі аймақтарына. Олар елдің солтүстік бөлігіне - Орал мен Сібір аймақтарына қоныстанды. Кейбір ескі сенушілер империяны батысқа тастап кетті.

Құтқаруға қашыңыз

Беловодье туралы әйгілі аңыз Сібірге бағыттаушы болып шықты. Бұл бай елге «патриоттық сенім» толық сақталған патша өкіметі қол жеткізе алмайды деп есептелді.

Шизматиктер арасында қажетті маршрутты көрсететін қолмен жазылған «бағыттаушылар» кеңінен таралды: Мәскеу, содан кейін Қазан, сосын Орал арқылы Сібірге, өзен бойымен салға, таудан өтіп, ауылға баруға тура келді. Уимон, онда әрі қарай жүретін адамдар өмір сүреді. Уимоннан маршрут «тұзды көлдерге», «қырық төрт күн жаяу Қытай мен Губанға», одан кейін «Кокуши» мен «Ергорға» «Богогге» барды. Әрі қарай Беловодьені көруге болады, бірақ тек таза рух. Дажжал болмайды деп айтылды, бұл тығыз ормандар, биік таулар мен үлкен жарықтар Ресейден бөлек. Сондай -ақ, аңыз бойынша, Беловодьеде ұрлық ешқашан болмайды.

Осы уақытқа дейін мифтік Беловодьені іздеушілер - ескі сенушілер құрған осы жолдың бойында орыс ауылдары салынды. Сондықтан, саяхатшылардың Беловодье Уимон аңғарында орналасқан деген пікірі дұрыс емес, бұл туралы ескі адамдар нақты біледі, бірақ олар айтпайды. Сондықтан қазіргі аңыздар ұрпақтан -ұрпаққа беріледі. Өзеннің жоғарғы бөлігінде су болған кезде олар қалай өмір сүре алмайды. Катун шынымен ақшыл және толқынында ақ сазды алып жүреді …

Ескі сенушілердің өмір салты мен өмір салты

Орыс қарттары Уимонның ата-бабалары 18 ғасырдың соңында Көксу мен Аргут жағасында өмір сүрген. Олар шағын қоныстарда, әдетте шатқалдар мен төбелерде шашыраңқы орналасқан 3-5 аулада орналасқан. Бұл жерлерде тұрғындар шағын саятшылық, қора -жай, монша, диірмен салған. Бұл жерде егістік жерлер де жыртылды. Қоныс аударушылар жабайы аңдарды аулады, балық аулады, оңтүстіктегі көршілермен - Алтай, Моңғолия, Қытай тұрғындарымен сауда ұйымдастырды. Біз Бұқтырма алқабындағы ұқсас ауылдармен де сөйлестік. Биік таулардың артында, схизматиктерден басқа, әр түрлі шахталар мен кәсіпорындарда жұмыс істегісі келмейтін қолөнершілер, қызметтен қашып кеткен әскери қызметшілер және басқалары паналаған.

Қашқындарға жіберілген казак отрядтары, кейбір ерекшеліктерді қоспағанда, оларды ұстай алмады және жайылымдық жерлерді қиратып, қашқындардың ауылдарын өртеді. Алайда жылдан жылға биліктен жасыру қиынға соғып, қиындай түсті. Ал 1791 жылы таулар тұрғындары (Аргута мен Бухтармины) көп ойланып, талқылаудан кейін астаналықтарға бірден 3 делегация жіберуге шешім қабылдады, олардан кешірім сұрап, оларды Ресей азаматтығы ретінде қорғауды сұрады. Олар оны 1792 жылы Екатерина II -ден алды.

Жарлық шыққаннан кейін ескі сенушілер қатал және тұруға жарамсыз шатқалдарды тастап, Уимон аңғарына (салыстырмалы түрде кең) қоныстанды. Онда олар тыныш түрде ауыл шаруашылығымен айналысты, мал өсірді, омарта өсірді және өмірге қажетті басқа да кәсіптерді ұйымдастырды.

Уймонда ескі сенушілер бірнеше қоныстар құрды. Біріншісі - Верхний Уймон ауылы. Оның тұрғындары басқа ауылдардың негізін қалады. Ежелгі Железновтың естеліктеріне сүйенсек, оның ата-бабалары осы жерлерге қашып кеткен кезде, Алтай шіркеу қызметкерлерінен жасырып, өте мейірімді болған. Олар аяқтарына нық тұра алды: әрқайсысы мүлікті құрды, олар бай өмір сүрді. Дегенмен, олар да жақсы жұмыс жасады. Біз түнгі 2 -де ұйықтадық, таңғы 6 -да тұрдық.

Аңшылық ескі сенушілердің арасында үлкен орын болды. Олар оған кез келген маусымда көп уақыт бөлді. Әрбір нақты аңға аң аулау үшін арнайы әдістер әзірленді.

Ал қазір аңшылық әлі де жергілікті халықтың сүйікті ісі, ал оның балық аулау мәні әлі күнге дейін сақталған. Ет етінің негізгі көзі ойын болып табылатын отбасылар бар. Сонымен қатар, уймоналық масондар шаруалар болды және табиғаттың жергілікті жағдайлары рұқсат еткен жерді жыртады.

Дұғада және онсыз өмір

Уимонды әр уақытта көрген барлық туристер жергілікті тұрғындардың діндарлығы туралы, олардың көп дұға ететінін және Жазбалар мен кітаптарды үнемі оқитынын айтты. ХІХ ғасырдың соңына дейін зайырлы оқуды уймондық масондар білмеді. Ата -бабалар әкеліп, сақтай білген кітаптардың рухани мәтіні болған. Айта кету керек, жергілікті тұрғындардың, оның ішінде балалар мен әйелдердің сауаттылық деңгейі өте жоғары болды. Барлығы дерлік оқи да, жаза да білді.

Бұл аймақтың барлық ғалым-зерттеушілері тұрғындардың қасиеттеріне таң қалды. Бұл тау қоныстары батыл, батыл, батыл және сенімді болды. 1826 жылы осы жерге келген әйгілі ғалым К. Ф. Ледебур қауымдастықтардың психологиясы да осындай шөл далада шынымен де қуанышты нәрсе екенін атап өтті. Ескі сенушілер жиі кездеспейтін, ұялшақтық пен оқшаулануды сезінбейтін бейтаныс адамдардан ұялмайтын, керісінше, ашықтықты, түзулікті және тіпті қызығушылықты танытпайтын. Этнограф А. А. Принцтің айтуынша, Алтайдың ескі сенушілері - батыл, батыл, батыл, мықты, шешуші, шаршамайтын халық. Сонымен қатар, әйелдер мұндай қасиеттерден кем түспеді. Атақты саяхатшы В. В. Сапожниковтың үймондықтары да өте жағымды әсер қалдырды-олар батыл, өзіне сенімді, айналаны жақсы біледі және дүниетанымы кең.

Адамдардың мұндай қасиеттері, олардың мәдени -психологиялық мәні, биік таулы аймақтардың қиын климаттық жағдайларына бейімделу қабілеті, сонымен қатар ескі сенушілер қалыптастырған басқарудың ерекше түрі әлі де көптеген зерттеушілердің назарын аударады.

Жоғарғы Уимон ауылының тұрғыны Раиса Павловна ескі сенушілер мен олардың мейірімділігі туралы айтады.

Бұл әлемде бәрі ағып жатыр, бәрі өзгереді. Бүгін оның қандай болғанын көру екі есе қызықты 19 ғасырдағы Мәскеу фотосуреттері: тіпті большевиктер мұндай астананы ешқашан көрген емес.