Неліктен орыс шаруа әйелдері үйленуден бас тартты және бұл неге әкелді?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Антропологтар қазіргі ғылымда дәстүрлі деп саналатын туыстық қатынастың барлық түрлері әйелдердің босану алмасуына негізделгенін айтады. Иә, прогрессивті көзқарастарды ескере отырып, мұны түсіну қиын, бірақ тарих бойы әйелдер рөл атқарды. Бұл оның отбасындағы және қоғамдағы жағдайына әсер етті. Джон Бушнелл өз кітабында әйелдердің көтерілісі деп санауға болатын жағдайды суреттейді, себебі орыс шаруа әйелдері өздерінің гендерлік рөлімен келіспей үйленуден бас тартты.

Революцияға дейінгі Ресей патриархалдық және дәстүрлі құндылықтардың қорғаны болып табылады деген пікір тарихтан берік орын алған. Орыс шаруа әйелдері ерте үйленді және бүкіл өмірін күйеуіне қызмет етуге, үй жұмысына, бала тууға арнады, әйел сөзсіз күйеуіне бағынады және бағынады, үй жұмысының басым көпшілігін орындайды және далада жұмыс істейді деп есептелді.

Бірақ бұл әрқашан және барлық жерде болған жоқ. Тарихшы Джон Бушнелл өзінің зерттеулерінде әйелдердің некенің өте күмәнді артықшылықтарын түсініп, одан жаппай бас тарта бастағанын, осылайша қалыптасқан іргетастарды шайқалтатынын, дәлірек айтқанда патриархалдық канондарды бұзатынын дәлелдеді. Біз Спасов келісімінің ескі сенушілерінің шаруа әйелдері туралы айтамыз, 19 ғасырда олардың саны миллионға жетті және олар Еділ бойында өмір сүрді. Олардың өмір салты үлкен аймақтың демографиясына, экономикасына және өміріне айтарлықтай әсер етті, өйткені әйелдің көтерілісі ақсүйектердің крепостнойлардың жеке өміріне араласуына әкелді. Бірақ бұл туралы толығырақ төменде.

Джон Бушнелл кім және ол неге орыс шаруасы әйелдері туралы соншалықты білімді

АҚШ -тың Солтүстік -Батыс университетінің профессоры Бушнеллдің өзі бұл тақырыпқа қызығушылықты «Орыс шаруа әйелдерінің бойдақтық эпидемиясы» кітабының кіріспесінде түсіндірді. Ол бұл тақырыпқа өзі үшін күтпеген екі жаңалық ашқаннан кейін қызығушылық танытты. Мойындау парақтары оның назарын аударды - мойындауға келген немесе келмеген приходшылардың тізімдері. Бұл шіркеулерде жазбаларды жүргізудің стандарттары болды. Олардан 18 ғасырдың аяғында кейбір ауылдарда ересек әйелдердің көпшілігі «қыздарда» қалғанын көруге болады.

Сол кездегі орыс ауылы үшін үйленбеген 1-2 әйелдің саны қалыпты болар еді, бірақ бұл барлық ауыл! Сонымен қатар, орыс тарихшыларының еңбектерінде шаруа әйел үшін неке сәтсіз болса да сөзсіз болғанын растауға болады. Мысалы, Случково ауылында әйелдердің 44-70% -ы (әр түрлі мәліметтер бойынша) тұрмысқа шықпаған. Бұл кезде ер адамдар үйленді, ал әйелдері басқа ауылдардан әкелінді. Әдетте, қалыңдық 10 шақырымнан аспайтын елді мекендерден таңдалды, кем дегенде 1970 ж. Сәйкес келетін кандидатты іздеу радиусы сәйкес келетін некеден бас тарту кезеңінің басында.

Алайда, бұл мәселе кейіннен кеңейе түсті. Көбінесе қалыңдықты крепостнойлықтан босатуға тура келді, ол үшін қыз тіпті үйде де пайда болды.

Дәстүрлі қарым -қатынастар аулалар мен отбасылар арасында қыз алмасу болды деп болжады. Алайда, егер әйелдердің әсерлі бөлігі қалыңдықтар санынан шығып кетсе, онда пайда болған теңгерімсіздік жанжалдарға әкеледі. Мысалы, ұлдары бар отбасылар қызы барлардың күйеуге бермейтініне ашуланды. Помещиктерге өтініштер болды, олар қоғамның жаңа бірліктерін құруға көмектесуді сұрады. Әрине, қыздары бар отбасыларға қысым жасау арқылы.

Патшалық Ресейдегі қыздар үшін барлық шешімдерді әкелері, содан кейін күйеулері қабылдағаны жалпыға ортақ. Егер кейбір аймақтарда олар 12 жастан бастап некеге тұрғанын ескеретін болсақ, бұл өте орынды. Бірақ неке жасының ұлғаюымен болашақ ерлі -зайыптылардың шешуші рөлі артады.

Тұрмыс құрмаған әйелдерге бейтараптық байқалған елді мекендерде туу туралы тіркеулер болған жоқ, сондықтан спасовиттерге неше жаста үйлену әдет болғанын біржақты айту мүмкін емес. Бірақ екінші жағынан, сол отбасының аясында кейбір қыздар тұрмысқа шықты, ал кейбіреулері үйленбеді. Бұл дәлел әйел тарап қабылдаған шешімнің тәуелсіздігі туралы айтады.

Бұл қыздардың үйленуге қарсылығын арттырады, сонымен қатар қоғам мен отбасы қолдау көрсетеді. Қарапайым тілмен айтқанда, қыздар салт -дәстүрге қарсы шығудан қорықпады және өз еркімен тұрмысқа шығудан бас тартты. Егер оларда бұл құқық болса, онда олар күйеу жігітті таңдауға құқылы болған шығар (әсіресе, олардың саны әлеуетті қалыңдықтарға қарағанда көп).

Үйленуге бұйырды! Олар неге бармады?

Император Пол 1799 жылы шаруалармен бірге жылжымайтын мүлікті балаларының күтушісі Шарлотта Ливенге сыйға тартты. Бір жылдан кейін тапсырыс дайындалды, онда өте ерекше ұсыныстар мен тіпті қатерлер бар. Сонымен, әкелерге қыздарды күйеуге беру туралы бұйрық берілді. Ал қыздарға дәл осы «үйленуге» бару керектігін айтты. Мұнымен аяқталуы мүмкін еді, бірақ жағдай тым қиын болды, жер иелері мұндай қиындықпен жаңа отбасылар құрылса, шаруалар санының өсуіне, әл -ауқаттың артуына сене алмады.

Мүліктің бұрынғы иесі ата -аналарға балаларының тағдырын өз бетінше шешуге мүмкіндік берді, сондықтан аналар қыздарды күйеуге беруге асықпады, оларды әкесінің үйінде қалдырды. Біріншіден, ересек қыз-үй шаруашылығының толыққанды көмекшісі, ал егер олар бірнеше болса, онда экономиканы кеңейтуге болады. Әсіресе, егер отбасыларда келін әкелетін ұлдар болмаса (және олар қайдан келді). Екіншіден, адами факторды жоққа шығаруға болмайды, өйткені олар үйленгеннен кейін бірден сүйікті қызының иығына түсетін әйел жүгінің толық салмағын жақсы біледі.

Үйленуден бас тартудың тағы бір себебі - үйлену тойына жергілікті діни қызметкерлер белгілеген тым қымбат баға, шаруалардың көпшілігі үшін бұл қол жетпейтін сома. Барлық 20 -дан 35 -ке дейінгі жігіттер мен 18 -ден 25 -ке дейінгі қыздарға жұп болып бөлініп, келесі Масленицаға дейін үйленуге бұйрық берілгендіктен, несие де берілді, егер оны ерлі -зайыптылардың әкелері жақсы беделге ие болса кешіруге болады.

Сондай -ақ, қыздарға бармауға және таңдау құқығын теріс пайдаланбауға (немесе олар бұл құқықты байқаусызда қабылдайды) және ұсыныстармен келісуге бұйрық берді. Егер бірнеше ұсыныстары бар қыз оларды қабылдамаса және көрсетілген күнге дейін күйеуге шықпаса, онда олар оны Петербургке пайдалы қолөнер алу үшін жіберемін деп қорқытты (осылайша қорқыту керек). Үлкендері шебердің үйіне далалық жұмыстарға жіберіледі. Егер олардың беделі нашар болса, олар ер адамдармен бірге шығарылуы мүмкін.

Мұндай ұсыныстар ол кезде сирек кездесетін. 1750 жылдан кейін жер иелері шаруаларының жеке өміріне араласуға мәжбүр болды, оларды бұзғаны үшін ережелер мен жазалар белгіледі. Олардың қызығушылығы түсінікті, қыздар неғұрлым ерте тұрмысқа шықса, соғұрлым салық тез қалыптасады. Жер иелерінің шешімдеріне күйеулердің шағымдары да себеп болды, олар келіншектерді жерінен алыс іздеуге мәжбүр болды, бұл қосымша шығындарды тудырды.

Пәтер иелерінің неке мәселесіне қатысты саясаты қарапайым болған жоқ - адамдар неғұрлым көп болса, ол жалдау ақысын соғұрлым көп жинайтын еді, өйткені оның иелігінде қанша отбасы болса, оның капиталы соғұрлым берік болады. Егер сіз тереңірек ойласаңыз, онда бұл тұрғыда жер иелері мен шаруалардың мүдделері сәйкес келді. Шаруа үшін көп балалы және берік отбасы - мықты экономиканың кепілі, себебі ол кезде барлық жұмыс физикалық және көп жұмысшыларды қажет етті. Көбінесе, шебердің өзі басқа үйден әйел сатып алады, егер оған осы сұрақпен тікелей хабарласатын болса, өйткені оның өзі жаңа отбасы құруға мүдделі болған.

Неліктен шаруа әйелдер неке институтын елемеді?

Бірақ егер жер иелері мен көпбалалы шаруалардың отбасыларының басшылары өздерінің жеке мүдделеріне ие болса және оларды өмірде бейнелесе, онда қыздар өздерінің жеке сенімдеріне ие болды, содан кейін олар үй иесі мен үй иесінің негізін шайқады. Бұл қатынастар жүйесінде де -факто әйелдер, әсіресе жас әйелдер ең осал болғанын ескерсек, бұл ирониялық.

Бушнелл көптеген цифрлар мен фактілерді, туу туралы тіркеулерден үзінділер келтіреді, бірақ оның астарында белгілі бір сенім күші жатыр, мысалы, тарихшы неке қиюдан бас тартатын ескі сенушілер ағымының біріне жататын негізінен Спассов әйелдері екеніне сенімді. Егер сіз тарихқа үңілсеңіз, онда реформадан кейін ескі сенушілер шартты түрде екі лагерге бөлінеді, шіркеу иерархиясын қабылдаған және некеден бас тартуды монастыризм түрінде қабылдағандар және оларға қарсы шыққандар - поповты емес.

Соңғылары Дәжжалдың билік еткеніне сенімді болды, тіпті оны патшаның алдында көрді, сонымен қатар олар тек діни қызметкер некеге бата бере алатынына сенімді болды, ал ол болмағандықтан, неке болмайды. Сонымен қатар, көптеген адамдар экзистенциалды дағдарысқа ұшырайды, онда көбею мен ұрпақты болуға уақыт жоқ. Барлық қасиетті рәсімдер өзектілігін жоғалтты, Құдаймен байланыс жоқ, сондықтан оның келісімінсіз жасалған неке күнә.

Мүмкін дәл діни сенімдердің арқасында әкелер үйленуден әдейі бас тартқан және барлығын нигилизмге түсірген қыздарына қарсы болған жоқ. Кітап оқырманы үшін сұрақ туындайды: неге Дәжжалға қарсы тұру ниеті тек әйелдерде туындайды, ал ерлерде жоқ, іс жүзінде жауапсыз қалады.

Ресейдегі үйлену тойы жастар үшін ғана емес, бүкіл ауыл үшін маңызды мереке болды. Бұл оқиғаға байланысты көптеген дәстүрлер мен әдет -ғұрыптар өзіндік ерекшелігі мен ұқыпсыздығымен таң қалдырады..