Алтын мозаикамен Грециядағы ең көне ротунда қандай құпияларды сақтайды және неге ол Грецияның кіші пантеоны деп аталады?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Грекиядағы екінші үлкен Салоники қаласының орталығында конустық шатыры бар мықты дөңгелек кірпіш құрылымы - ежелгі Галерия Ротунда. Оның келбеті адамды таң қалдырса да, нағыз қазына-оның ішінде жасырылған алтын византиялық мозаика. Бұл ғимарат қала тарихының он жеті ғасырдан астам уақытына куә болды және Рим мен Византия императорларын, православиелік патриархтарды, түрік имамдарын, содан кейін гректерді қайта қарсы алды. Бұл халықтардың әрқайсысы өз ізін қалдырды, оны бүгінде Ротунда көруге болады.

1. Ротунданың римдік шығу тегі

Салоники Ротунда IV ғасырдың басында, б.з. 305-311 жылдар шамасында салынған деп есептеледі. д., Рим императоры Гай Галерий Валериус Максимиян. Бірінші күн - Галерий бірінші римдік тетрархияның тамызы болған жыл, екіншісі - оның қайтыс болған күні. Ротунданы Галерийге жатқызудың негізгі себебі - бұл сарай кешенімен жақындығы мен байланысы, сөзсіз осы императордың заманына жатады. Алайда, басқа теория бұл құрылысты Ұлы Константин дәуіріне жатқызады.

2. Ғимараттың бастапқы қызметі

Ғимараттың хронологиясы азды -көпті түсінікті болғанымен, оның бастапқы қызметі уақыт тұманында жоғалады. Цилиндрлік пішін мен кеш антикалық кесенелерге типологиялық ұқсастыққа сүйене отырып, бір теория бұл Галерийдің қабірі деп болжайды, бірақ оның қазіргі Сербияда Ромулян тілінде жерленгені бұған қайшы келеді. Кейбір зерттеушілер бұл шамамен 322-323 жылдары салынған Ұлы Константин кесенесі деп болжайды. n. д., император Салоникіні өзінің жаңа астанасы деп санағанда. Алайда, ең таралған гипотеза - Ротунда - бұл империялық табынушылыққа немесе Юпитер мен Кабирге арналған римдік ғибадатхана.

3. Кіші пантеон Галерий

Ротунда дөңгелек пішіні Римнің екі жүз жылдық ежелгі ескерткіші-әйгілі Адриан пантеонын еске түсіреді. Ротунда кішірек болғанына қарамастан, диаметрі шамамен жиырма бес метр және биіктігі отыз метр. Екі ғимараттың ұқсастықтары қазіргі кездегідей ежелгі дәуірдегідей әсерлі емес, бірақ олар білімді римдіктерге жеткілікті айқын болды. Әрине, ұқсастықтар кездейсоқ болған жоқ. Ғимарат бастапқы көрінісінде пантеонды - бағаналары бар монументалды кіреберісі бар дөңгелек ғибадатхананы және оңтүстік жағында үшбұрышты архитравені еске түсірді. Алайда, Пантеоннан айырмашылығы, Ротунда ішінде бес метр тереңдікте сегіз тауашалар болды, олардың үстінде үлкен терезелері бар.

Ұқсастықтар интерьерде де байқалды. Әр терең тауашаның арасында пантеонға ұқсас екі бағанасы бар үшбұрышты немесе арка тәрізді қабырғадағы шағын тауашалар болды. Мүмкін, олардың әрқайсысында бір кездері мәрмәр мүсін болған. Қабырғалар басқа қоғамдық римдік ғимараттардағы сияқты түрлі -түсті мәрмәрмен қапталған, бірақ төбеден ең ұқсастық байқалды. Күмбездің ортасында үлкен дөңгелек тесік - окулус болды. Ол осы күнге дейін сақталмады, бірақ оның бар екендігі күмбез құрылымының егжей -тегжейлері мен еденнің ортасындағы тесіктен жаңбыр суын жинауға арналған дөңгелек дренажмен расталады. Окулустың болуы конустық шатырдың кейінірек қосылғанын көрсетеді, сондықтан күмбез Пантеондағыдай сырттан көрінуі керек еді.

4. Империялық тақуалық және шіркеудің дінге келуі

Бүгінгі күні де ғалымдар Ротунданың шіркеуге айналуының нақты күні туралы таласады. Кейбіреулер VI ғасырдың алғашқы онжылдықтарын болжаса да, бұл өзгеріс 4-5 ғасырлар аралығында болған шығар. Кең таралған пікір Ротунданың өзгеруін Салоникамен тығыз байланыста болған және оларға бірнеше рет барған Ұлы Феодосиймен байланыстырады. Ол онда 379 жылдың қаңтарынан 380 жылдың қарашасына дейін тұрды, содан кейін 387-388 жылдары басқа қысқа сапарларды есептемегенде. 388 жылы Галерий өзінің әдептілігін, яғни он жыл билігін атап өтті және Салоникиде ханшайым Галлеге үйленді. Бұл император христиандықты өз империясының ресми діні деп жариялаған нағыз сенуші болды. Шынында да, Ротунданы шіркеуге айналдырған Теодосий I, мүмкін, оны сарай шіркеуі ретінде пайдалану ықтималдығы жоғары. Бұрынғы римдік ғибадатхананы жаңа рөлге бейімдеу үшін ол ауқымды қайта құру мен жөндеуді тапсырды.

5. Ротунда сарай шіркеуі ретінде

Ротунда христиандық шіркеуге айналған кезде, окулус жабылып, оңтүстік -шығыс тауашасы кеңейтілді, ол қосымша терезелермен жарықтандырылған жартылай шеңберлі апсисі бар үлкен литургиялық бөлме құрды. Оны енді негізгі ғимаратты қоршап тұрған ені сегіз метрлік дөңгелек дәлізге қосу үшін тағы жеті тауашалар ашылды. Бұл ұзартқыштың бүкіл құрылымы Пантеон сияқты диаметрі елу төрт метр болды. Бұл кезеңде оңтүстік -батыс және солтүстік -батыс жағында вестибулалары бар екі кіреберіс болды. Олардың біріншісіне дөңгелек шіркеу мен сегіз бұрышты кеңейту қосылды.

Соңғысы, бәлкім, императорлар мен шомылдыру рәсімінен өтушілерге арналған бөлме болған. Сонымен қатар, интерьер бірнеше маңызды өзгерістерге ұшырады. Үлкендерінің арасындағы кішкене тауашалар жабылды, барабан түбіндегі соқыр аркадалар ашық болды, жарық көзі ретінде окулустың болмауының орнын толтыру үшін ортаңғы аймақтың терезелері ұлғайтылды. Бұл кезеңнің басталуы негізінен кірпіштен жасалған мөртабандар мен күмбездің жабылуымен заманауи деп саналатын ерте Византия мозаикасының дәлелі болып табылады.

6. Византия мозаикасы

Бөшкелер мен күмбез түбіндегі кіші терезелердің декорациясы таза декоративті және терең теологиялық мағынасы жоқ. Бейнеленген заттардың ішінде құстар, жеміс себеттері, гүл вазалары және басқа да табиғи әлемнен алынған бейнелер бар. Дегенмен, бұл кеңістіктің көп бөлігі геометриялық мотивтермен жабылған. Бүгінде баррель қорабындағы Византияның алғашқы үш мозаикасы ғана сақталған; қалғандары ғасырлар бойы әр түрлі жер сілкіністері кезінде нашарлаған. Кішкене терезелердің безендірілуі мотивтер тұрғысынан өте ұқсас, бірақ қолданылатын түстер палитрасы әр түрлі.

Алтын, күміс, жасыл, көк және күлгін сияқты ашық түстер төменгі мозаикада басым болса, лунеттілер ақ мәрмәр фонда жасыл, жасыл-сары, лимон және қызғылт сияқты қою, пастельді түстерге ие. Бұл контраст белгілі бір мақсат үшін жасалды: жоғарғы мозаика терезеге жақын болғандықтан күн сәулесімен тұрақты және тікелей байланыста болды, сондықтан түстер күңгірт болуы керек, ал төменгі мозаикаларда тек жанама шағылысу болды.

Оңтүстік тауашаның мозаикасы ерекше. Декорация - ұштары сәл жалтыраған алтын латын кресті. Ол күміс-жасыл түсті фонда бейнеленген, оның айналасында симметриялы орналасқан жұлдыздар, мойнында таспасы бар құстар, гүлдер мен жемістер қоршалған. Крест осы тауашада бейнеленген, себебі ол сарайдың бүйірлік кіреберісіне және оның құрметті императорына апарған.

7. Күмбезді мозаика: Ерте Византия өнерінің қазынасы

Күмбездегі византиялық мозаика үш концентрлік аймақтан тұрды, олардың ең төменгісі ғана жақсы сақталған, бірақ оларды жасаушылардың шеберлігі атақты Равеннаның мозаикасында теңдесі жоқ. Бұл сонымен қатар 1952 және 1953 жылдардағы консервациялау жұмыстарының алдында көрінген ең кең бөлігі және жалғыз бөлігі.

Ротунда Византия мозаикасының ең төменгі аймағы «Азап шеккендердің фризасы» деп аталады. Әр образдың негізгі кезеңі римдік театр сахналарының, сценалық фронттардың фонын еске түсіретін алтын архитектуралық фонға қойылды. Құрылымдардың төрт түрі бар, олар шығыс тауашаның үстіндегі ғимарат оңтүстік тауашаның үстіндегі құрылыммен бірдей болады. Солтүстік -шығыс панель оңтүстік -батысқа, ал солтүстікте батысқа сәйкес келеді. Сонымен қатар, солтүстік -батыс панель оңтүстік -шығысқа сәйкес келуі керек еді, бірақ апсисаның үстіндегі мозаика жойылды және оның орнына итальяндық суретші С. Росси 1889 жылы түпнұсқаның имитациясын салды. Мозаика жұппен симметриялы түрде орналасқан, осьпен белгіленген ось бойымен және шіркеу рәсімдеріне арналған солтүстік -батыс кіреберісте.

Архитектуралық фонның алдында он бес (бастапқыда жиырма) ер фигуралар жазулармен шейіт ретінде танылған. Олардың бейнелері идеализацияланған. Мысалы, гермиттер деп аталатын әулиелер епископтар сияқты талғампаз және құрметті. Әулиелер осылайша бейнеленеді, олардың рухани күші, бейбітшілігі мен сұлулығына баса назар аударылады, өйткені олар енді жердегі істермен айналыспайды, бірақ көктегі Иерусалимнің алтын қаласында тұрады, ал олардың денелері жердегі емес, көктегі көкте. Олардың сыртқы келбеті олардың ішкі сұлулығын, құндылықтары мен алғашқы христиандар алдындағы кемелділігін көрсетеді.

Өкінішке орай, күмбезді мозаиканың ортаңғы аймағы мүлдем жоғалып кетті, тек қысқа шөптер немесе бұталар, бірнеше жұп сандалдар мен ұзын ақ шүберектердің шеттері ғана қалды. Олар жиырма төрт-отыз алты фигураға жатады, олар үшке бөлінген. Олар әр түрлі жолмен пайғамбар, әулие немесе, мүмкін, жиырма төрт ақсақал немесе Мәсіхті безендіретін періште ретінде анықталды.

Бұл керемет Византия мозайкалары кішкене тесерада, яғни түрлі түсті шыны немесе тас текшелерде жасалған. Орташа алғанда, ол шамамен 0,7-0,9 см2 құрайды, ал барлық күмбез бағдарламасы шамамен 1414 м2 құрайды. Бір мозаикалық кубтың салмағы шамамен 1-1,5 г болғандықтан, күмбезді мозаиканың салмағы шамамен он жеті тоннаға жуық (!), Оның шамамен он үш тоннасы шыныдан жасалған деп есептеледі.

8. Күмбезді медальон

Күмбездің ең жоғарғы жағында орналасқан мозаикалық әшекейлердің соңғы бөлігі - төрт періште ұстаған медальон, ал олардың арасында феникс - қайта тірілудің ежелгі белгісі. Медальон салыстырмалы түрде жақсы сақталған және мыналардан тұрады: (сыртында) кемпірқосақ сақинасы, әр түрлі өсімдіктердің бұтақтары мен жапырақтары бар бай өсімдік жолағы және он төрт жұлдызы бар көк жолақ. Бұл шеңбердің ішінде бұрын крест ұстаған жас Мәсіхтің бейнесі болған. Галоның бір бөлігі, оң қолдың саусақтары мен кресттің жоғарғы жағы ғана аман қалды.

Бақытымызға орай, жоғалған бөлікте бір кездері мозаикаларға қызмет еткен көмір суреті бар. Бүгінде бұл эскиз мозаиканы жаңғыртуға мүмкіндік береді. Ерте Византия күмбезді мозаикасының жалпы теологиялық бейнесі - Аспан Иерусалимінің алтын қаласы бар аспан бейнесі, ол Апокалипсистен белгілі, содан кейін көктегі иерархияда періштелер немесе ақсақалдар жоғары орналасқан, ал ортасында Мәсіхтің өзі орналасқан.

9. Аппис суреті

Орта Византия кезеңінде, шамамен 9-шы ғасырда, иконоклазмадан кейін, көтерілу сахнасы апсистің жарты үйінде боялған. Кескіндеме екі көлденең аймаққа бөлінеді. Үстіңгі жағында - Мәсіх ашық түсті киімде екі періште қолдайтын сары дискінің ішінде отырады. Мәриям Мәриямның қолында дұғада көтерілген. Оның айналасында екі періште мен елшілер бар. Олардың үстінде Інжіл мәтіні бар жазу бар. Бұл композиция Византиялық Салоникиге тән және сол көріністі Салоникидегі Айя -София соборының күмбезінен қайталайды, оны Константинопольдің Аясофия соборымен шатастыруға болмайды.

10. Кәсіп және бостандық

1430 жылы Салоникиге Осман империясы басып кірді және олардың көптеген шіркеулері мешітке айналды. 1525 жылы бұл тағдырды Аясофия соборы бөлісті, Ротунда епископтық орталығының рөлін қалдырды. Бұл жағдай тек 1591 жылға дейін созылды, ол кезде шейх Хортчла Сулейман Эфенди Сулейман Эфендидің бұйрығымен мешіт ретінде мұсылман дервиштерінің орденіне ауыстырылды. Осы кезеңде жіңішке мұнара тұрғызылды, ол 1912 жылы қаланы гректер басып алғаннан аман қалған және осы күнге дейін толық биіктікте сақталған.

Христиан тақырыбы Аспан Иерусалимі бар күмбездің төменгі мозаикасын мешіт құрылысы кезінде апсис фрескасынан айырмашылығы түріктер жаппағанын атап өткен жөн.1912 жылы Ротунда қайтадан шіркеуге айналды. үш жүз жылдан астам уақыт болды, бірақ оның бастапқы Византия атауы ұмытылды.және ғибадатхана әлі күнге дейін сақтаған Әулие Георгияның атын алды. 1952 және 1953 жылдары, содан кейін 1978 жылы, Салоникиде болған күшті жер сілкінісінен кейін, мозаика қайта салынды. Қазіргі уақытта Ротунда келушілерге ЮНЕСКО мұрасы ретінде қол жетімді, сонымен қатар айдың бірінші жексенбісінде православие шіркеуі ретінде қызмет етеді.

Тақырыпты жалғастыра отырып, туралы оқыңыз Акропольге не болды және неге бір «жақсы» күн христиандық шіркеуге айналды сонымен қатар мешіт.