Боштың «Ақымақтықты тастау» картинасында қандай ежелгі аңыз жасырылған?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Боштың «Ақымақтықты тастау» атты қызықты картинасында суретші сол кезде танымал болған голландиялық метафораны шебер бейнелейді, сонымен қатар бас кейіпкердің - жалған дәрігердің науқастың ақылынан айығу әрекетін мазақ етеді. Кенеп қандай символизмді жасырады? Хирургтың басындағы шұңқыр мен кемпірдің басындағы кітап нені білдіреді? Ең бастысы, ақымақтықтың тастарын алу туралы бұл наным қандай?

Иероним Бош, күнделікті сурет көріністерін ұнататын діни суретші және берік моральшы суретшілердің талантты галактикасынан шыққан. Оның картиналары жиі уағыз ретінде қаралатындықтан, аударылуы қиын болса да, Bosch, әрине, өзінің шығармасы арқылы адам мінезін терең түсінетінін көрсететін талантты шебер. Моральдық және діни идеялар мен әңгімелерді бейнелеу үшін таңғажайып қиялды пайдалана отырып, Bosch замандастарынан ерекшелене алды. Ия, Bosch жұмысында белгілі бір пессимизм бар, бірақ оның шығармалары әзіл нотасы мен каустикалық сатираның арқасында оңай және қызықты түрде қабылданады. Бұл әсіресе оның «Ақымақтықтың тастарын алып тастау» атты еңбегінде айқын көрініс тапқан.

Сюжет

Картина Бургундия Филиппіне тапсырыс берілді, Бургундия Бастары ретінде белгілі, Филипптің жәрмеңкенің заңсыз ұлы, Алтын Жүн орденінің негізін қалаушы. Дәл осы Бургундия Филипі өзі мүше болған орденнің елтаңбасын еске түсіретін Bosch тапсырысын тапсырды. Сурет - халықтық әңгіме. Бір қарағанда, бұл қарапайым және шынымен қауіпті операция, хирург қандай да бір себептермен басына оғаш шұңқыр қойып, ашық аспан астында жасайды. Голландиялық «басына тас болуы» өрнегі «ақымақ, есі ауысқан, басы орнында жоқ» дегенді білдіреді. «Ақымақтық тасты» жоюдың сюжеті 17 ғасырға дейін голландтық гравюрада, кескіндеме мен әдебиетте жиі кездеседі.

Жоғарыда және төменде жазылған каллиграфиялық жазуда: «Ұстаз, тасты алып тастаңыз. Менің атым Люберт Дас ». Люберт - жалқау және ақымақ адамға лақап ат ретінде қолданылатын жалпы есім. Метафора борсық (das) - жалқау деп саналатын түнгі тіршілік сөзінен жасалған. Бош уақытында наным бар еді: егер басынан тастарды алып тастаса, ақылсыз адамды емдеуге болады.

Батырлар мен символдар

Бұл сахнаға төрт кейіпкер қатысады. Сол жақта - хирург пен шарлатан. Белбеудегі сөмкенің орнына Bosch жиі суреттейтін сұр-қоңыр фарфордан жасалған құмыра бар. Хирург бақытсыз науқастың үстінде тұрып, өзінің алдамшы амалдарын жасайды. Науқастың басынан алып тастайтыны - бұл тас емес, үстелдегіге ұқсас қызғалдақ (ол алдыңғы операциядан кейін қалған сияқты). Суретші науқасты орындыққа байланған, тіпті аяқ киімі жоқ, қараңғы шапан киген шаруа ретінде көрсетті - көмекші мен монах. Ол не күнәларды кешіреді, не ота жасаған адамның назарын аударады. Қолында құмыра, мүмкін шараппен. Және бұл мұнда бір себеппен. Шарап ауырсынуды ұмыту үшін қажет. Бұл сонымен қатар монахтың мас болғанын көрсете алады. Осылайша, суретте дінге қарсы жоспар бар, онда монах пен монах бақытсыз адамды шарлатанды пайдасыз операцияға қолдануға көндірді. Олар бақытсыздарға қарсы қастандық жасайды. Үстел басында кітабы бар қарт монах отыр. Әйелдің әмияны оның алаяқтыққа материалдық қызығушылығын көрсетеді.

Операцияның бұл түріне қарап, ғалымдар Бош бейнелейтін мұндай хирургиялық араласулар шынымен жүргізілген бе деп сұрайды. Ең бастысы, кескіндеме факт немесе фантастика ма? Біз 500 жыл бұрын өмірдің қандай болғанын нақты біле алмаймыз, әсіресе медицина мен ғылымға қатысты, олар сиқыр, ырым мен болжамның қоспасы болған. Алайда, біз білеміз, Бош заманында «тас операциясы» ұғымы есі ауысқан және ақымақтыққа ем болатын метафора болған. Боштың семіздікке шалдыққан науқастың аты «Люберт» мұны растайды, өйткені голландиялық халық дәстүрі бұл лақапты ақымақтарға береді. Осыған сүйене отырып, кенептің символизмін ажыратуға болады:1. Хирургтың басындағы төңкерілген шұңқыр-бұл білгірдің ойының жоқтығының белгісі. Сонымен қатар, бұл жағдайда ол алдаудың белгісі ретінде қызмет етеді.2. Монаханың басындағы жабық кітап және хирургтың шұңқыры сәйкесінше алынған білімнің пайдасыздығы мен ақымақтықты бейнелейді. 3. Бастағы кітап - жалған даналықтың тағы бір белгісі. Бұл сюжеттің емі - таза харлатанизм. Үстелдегі гүл - қызғалдақ екені анықталды. Ортағасырлық символизмде қызғалдақ ақымақ аңғалдықты білдірді.

Құрамы

Кенептің ортасында Бош шеңберді ойып шығарды, онда ол ақылсыздық тасының алынған жерін бейнеледі. Дөңгелек композиция - тондо - 15 ғасырда өте танымал болды. Композиция көрермен кілт саңылауы арқылы көріністі қарап тұрғандай көрінеді. Бұл форматтың тағы бір нұсқасы - адамның ақылсыздығын көрсететін айна. Bosch сахнаны сыртта екі қаладан тұратын жазыққа ашылатын кішкентай тесігі бойынша көрсетеді. Орналасу ашық ауылдық, өсімдіктер ландшафты. Сонымен қатар, суретші бұл сахнаға қара фонда готикалық әріптермен өрілген алтын таспалардың сәндік жақтауын берді. Жалпы алғанда, бұл жұмыс үнсіз палитрада жазылған, қара фон мұңды көңіл -күй тудырады, тіпті аспан мен фондық пейзаж бұл жерде күңгірт.

Бұл жұмыста Bosch танымал сөздер мен сенімдерді визуалды бейнеге айналдыру арқылы жаңалық ашты. Алтын каллиграфиялық мәтін мен көрнекіліктерді (кейде махаббат түйіндері деп атайды) қосу арқылы Bosch сюжетті визуалды және сөздік ойынға айналдырады. Науқастың басынан қызғалдақ гүлі, демек, ақымақтық екенін түсінген кезде, бір -бірін толықтыратын сөздер мен бейнелерге арналған бұл ойын күрделене түседі.