Ұлы суретші Репиннің «Курск губерниясындағы діни процесі» 19 ғасырдағы орыстың қандай проблемалары туралы айтады?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Илья Репин-ең әйгілі ресейлік суретші. Ол былай деп жазды: «Айналамдағы өмір мені қатты алаңдатады және мені қинады. Ол оны кенепке түсіруді сұрайды ». Бұл оның жұмысының көп бөлігі өнер ретінде жасырылған әлеуметтік түсініктеме екенін түсіндіреді. Оның 1880-1883 жылдар аралығында жазылған «Курск провинциясындағы кресттің өтуі» атты үлкен еңбегі жыл сайынғы крест шеруінде кездесетін үйілген және тартылған массаны бейнелейді.

Суретші туралы

Илья Репин Харьков губерниясының Чугуев қаласында дүниеге келген. Шамамен он бір жасында суретшінің анасы ұлын әскери топографиялық мектепке берді. Онда ол каллиграфия мен карта салуды үйренді. Екі жылдан кейін мектеп жабылды, Репин жергілікті суретші Иван Бунаковпен бірге оқи бастады. Чугуев қаласы бұрыннан Ильяға үйренуге көптеген мүмкіндіктер берген иконкалық кескіндеменің орталығы болды. 1859 жылы, 15 жасында Репин иконалар кескіндемесінің толыққанды шебері болды. 1861 жылға қарай Репин иконалар суретшілерінің тобына қосылды және шіркеулерді өз туындыларымен безендіріп, аймақ бойынша саяхат жасай бастады.

1863 жылы Репин Санкт -Петербургке аттанды, ол жерде Императорлық академияға түскісі келді. 1863 жылдың 1 қарашасында суретші қалтасында 50 рубль және … үлкен талантпен Петерборға келді, кейін суретшінің керемет туындыларында көрініс тапты. Оның Академияға алғашқы оқуы сәтсіз аяқталды және оған Иван Крамскойдың «Суретшілерді ынталандыру қоғамы» мектебіне түсу ұсынылды. Крамской мектебі белгілі бір қабілет көрсеткендердің барлығына ашық, жылына 3 рубльмен аптасына үш кешкі сабақ ұсынды. 1863 жылдың қыркүйегінде ол емтиханды сәтті тапсырып, Академияның студенті болды. Репиннің шығармашылығына бүкіл ел бойынша орыс тілінде айқын, өз жұмыстарын көрсеткен суретшілер тобы «Передвижникиге» байланысты жиі айтылады. Алайда Репин қозғалысқа 1878 жылға дейін, ол құрылғаннан сегіз жыл өткен соң, өз ұрпағының жетекші суретшілерінің бірі ретінде берік орныққанға дейін қосылмады.

Мансап бойы Репин өзі қатысқан қарапайым адамдарға тартылды. Оның Курск губерниясындағы «Діни үдеріс» (1880-1883 жж.) Көлемді картинасы оның ең үлкен шедеврлерінің бірі болып саналады және Ресейдің әлеуметтік сыныптары мен оларды бөліп тұрған шиеленісті көрсетеді-суретші үшін өте өзекті және ауыр тақырып. жұмыс: бір жағынан ол қарапайым адамдарға бағытталған шедеврлер жасады, ал екінші жағынан ол билеуші элитаның жанашырлығын көрсете отырып, орыс интеллигенциясының көптеген тамаша портреттері мен тарихи суреттерді жасады. 1892 жылы Репин Императорлық академияға оралды, кейін ректор болды.

1883 жылы Репин өзінің ұлын өлтірген Иван Грозныйдың әңгімесіне негізделген психологиялық қарқынды суреттерінің бірін аяқтады. Бұл кенепте қорқып қалған Иван өліп бара жатқан ұлын құшақтап жатқанын бейнелейді, ол бақылаусыз ашудан өлді. Репин бұл суретті 1881 жылы реформа қозғалысының тобы өлтірген Александр II патшаға арнады. Бұл картинамен Репин ескерткен сияқты: «Ашуланған эмоцияларыңызға абай болыңыз. Әйтпесе, сіз жақсылықтан гөрі көп зиян келтіре аласыз. »1917 жылғы төңкерістен кейін Репин Финляндиядағы саяжайына көшіп, Петербургке қайта оралмады. Оның соңғы картинасы украин тақырыбына негізделген Хопак деп аталатын көңілді кенеп болды. 1930 жылы Илья Репин Финляндиядағы үйінде қайтыс болды.

«Курск губерниясындағы діни шеру»

Третьяков галереясының қабырғалары Репиннің керемет картинасымен безендірілген. Бұл оның 1883 жылғы «Курск губерниясындағы діни шеру» атты еңбегі. Волгадағы Баржа Хаулер сияқты, бұл монументальды жұмыс 175 × 280 см көлемінде өтеді. Құдайдың анасының Курск белгішесінің құрметіне жыл сайынғы діни шеру бейнеленген, оның барысында әйгілі Курск Құдай анасының белгісі 25 шақырым жерден көшірілген. түбірлік монастырь оңтүстікте Курскке дейін.

Шапан киген православиелік діни қызметкерлер тобы Құдай Анасының Курск белгішесін алып жүр. Олардан кейін сенушілер тобы: шаруалар, қайыршылар, әскерилер, полиция және провинциялық элитаның өкілдері. Бұл мемлекет пен шіркеудің заңсыздықтарын көрсететін сарказмдық өнер туындысы. Сурет шаңды шөлді ландшафтпен бірге жүреді.

Суреттің кейіпкерлері

Белгіше түрлі-түсті ленталары бар алтын жалатылған күмбез астында бейнеленген. Дисплей шкафының ішіндегі көптеген шамдардың жарығы жыпылықтап, белгішенің алтын қақпағын шағылыстырады. Риза - бұл белгішені қорғайтын металл қақпақ. Сол жақта халықтың белгішеге тым жақындауына жол бермеу үшін қол ұстасқан шаруалар тізімі көрінеді.

Құрбандық ошағының артында екі жүзді әйел бос қорапты көтереді, оның ішінде әдетте құрбандық орны бар. Олардың Құдайға ұнамды кішіпейілдігі жалтыраған алтын белгішесі бар үй иесі мен оның әйелінің ісініп кетуіне байланысты.

Шебердің ирониясы анық. Діни қызметкердің бейнесі әулиеге мүлде ұқсамайды. Оның алтын киімдері мен сәнді келбеті сенім мен ИМАНДЫ жігерлендірмейді. Айтпақшы, ол көрерменге тікелей қарайтын сюжеттің жалғыз кейіпкері. Ол батыл алға ұмтылады.

Картинаның тағы бір белсенді кейіпкері - өркешті аяусыз үйрететін адам. Қамшының көлеңкесі құмға көлеңке түсіреді. Бір қызығы, жас жігіттің көз алдында мұң немесе мұң емес. Олар жағдайды өзгертуге деген ұмтылысты көрсетеді. Жас жігіт эмпатиялық, абыройлы және сентиментализмнен айырылған. Ол үшін белгіше құтқаруды білдіруі мүмкін. Ол үшін өмір шындықтан гөрі нашар бола алмайды, ал бұл шеру - бұл жақсы өмір сүруге деген үміт. Сіз оның бейнесін ат үстіндегі кавалериялық офицердің позасымен салыстыра аласыз.

19 ғасырдың екінші жартысында шаруалар жиі сентименталды болды, бірақ Репин егде жастағы Толстойдың жазбаларында кездесетін бұл үрдісті жек көрді. Шаруа туралы айта отырып, Репин былай деп жазды: «Бұл қараңғылыққа бір сәтке түсіп:« Мен сенімен біргемін »деп айту - екіжүзділік. Олармен үнемі қоштасу - мағынасыз құрбандық. Оларды көтеру, өз деңгейіне көтеру, өмір сыйлау - ерлік! »

Суретшінің жеке ауруы және әлеуметтік мәселелер

Репин кортеждің алғашқы нұсқасын 1876 жылы, Франция мен Италияда үш жыл оралғаннан кейін көп ұзамай жаза бастады. Мүмкін, басқа мәдениеттердің бұл тәжірибесі оның әділетсіздік сезімін күшейткен шығар. Тақырыпты таңдау, әрине, шаруаның өміріне қатысты жеке ауыртпалықты терең сезінуге негізделген. 1883 жылға қарай бұл тақырып орыс қоғамының түрлі қабаттарын қамтитын қазіргі өмірдің қатал шежіресіне айналды. Көпшілік ортақ жолмен жүріп келе жатса да, оларды жүрегі жоқ күш билеп алған сияқты. Кедейлерге ашуланып қарайтын немесе олардың қайғы -қасіретіне немқұрайлы қарайтын ат спорты полициясы мен дін қызметкерлері мазақ пен бос әурешілік ретінде ұсынылған. Репиннің балалық шақ туралы естеліктері кенептің жазылуына көп әсер еткен. Жас иконист ретінде ол өзі өскен ауылда кресттің көптеген шерулерінің куәгері болды. Алайда, бұл діни көрініс емес. Репин қуаныштың бейнесін құрудың орнына, жеке басының психологиясымен және көпшіліктің өзі туралы көбірек ойлайды, оған Курбет пен Манеттің көпшілік сахналары әсер етті, олардың шығармалары оған қатты ұнады.

Шіркеуден, мемлекеттен және армиядан басқа, шаруалардың ортаңғы тобы да әлеуметтік қабаттарында қысымға ұшырады, шаруалар класы бірнеше бөлімдерге бөлінді: оқи алатындар мен оқи алмайтындар, малдары барлар ол кім болмағандар, және т.б. Репин бұл қарама -қайшылықтарды кенепте шебер суреттеген.

Шерудің қызықты жері - қоғамдастық әр түрлі әлеуметтік мәртебеге ие адамдарды көптеп жинады. Адамдардың қалай киінетінін суреттей отырып, ол олардың әлеуметтік мәртебесінің айырмашылығына баса назар аударады және өмірдегі теңсіздікті көрсетеді. Олардың кейбіреулері шүберекпен, ал басқалары бай қолөнершілерде. Талантты суретші Репин осындай монументалды туындыда шерудің кейіпкерлерінің көпшілігінің психологиялық портреттерін көрсете білгені сөзсіз.