Католиктер бір монахтың сегіз жаман ойын жеті өлімге қалай өзгертті

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

IV ғасырда Евоний Понт атты христиандық монах «сегіз жаман ойды» анықтады: ашкөздік, құмарлық, ашкөздік, ашуланшақтық, жалқаулық, үмітсіздік, мақтаншақтық және мақтаныш. Бұл тізім барлығына арналған емес. Бұл басқа монахтарға ғана қатысты. Евагриус бұл ойлардың олардың рухани өсуіне қалай кедергі келтіретінін көрсеткісі келді. Бұл ойлар шіркеу тарапынан бірнеше рет қайта қаралғаннан кейін - бірдеңе жойылды, бірдеңе қосылды … Өлімге әкелетін жеті күнәнің соңғы тізімі қалай пайда болды және ол кіммен есептеледі?

Эвагриус бірінші апостолдық Шығыс христиан шіркеуі кезінде гермит монах болды. Ол өз жазбаларында осы сегіз жаман ойдың рухани өмір мен Құдайдағы өмірге қалай кедергі келтіретіні туралы жазған. Кейіннен бұл идеяларды батыс шіркеуге Евагриустың шәкірті Джон Кассиан аударды. Онда мәтіндер грек тілінен латын тіліне аударылып, канонға енгізілді. VI ғасырда Ұлы Григорий Ұлы, кейіннен Рим Папасы Григорий болады, оларды Әйүп кітабына берген түсініктемесінде қайта қарады. Ол жалқаулықты жойып, қызғанышты қосты. «Мақтаныш» тізімдегі ерекше орнын жоғалтты, бірақ болашақ папа оны тағы жеті жамандықтың билеушісі деп атады. Кейінірек олар «өлімге әкелетін жеті күнә» деп аталды.

«Оларды« өлімші »немесе« өлімші »деп атайды, себебі олар жанды өлтіреді», - дейді Аризона мемлекеттік университетінің ағылшын тілі профессоры Ричард Г. Ньюхаузер. Профессор өлімге әкелетін жеті күнә туралы кітаптарды өңдеді. «Осы өлетін күнәлардың бірін жасау және өкінбестен мойындаудан бас тарту жанның өліміне әкеледі. Сосын мәңгілікке тозақта боласың. Сіздің жаныңыз мәңгілік жерде болады ».

ХІІІ ғасырға, теолог Томас Аквинский Summa Theologica тізіміне қайта қараған кезде тез алға жылжиды. Ол өз тізімінде «жалқаулықты» қайтарып, «мұңдылықты» жойды. Григорий сияқты Аквинский «мақтанышты» жеті күнәнің жоғарғы билеушісі деп атады. Енді католик шіркеуінің каноны бұл тұрғыда көп өзгерген жоқ. Тек «мақтаныштың» орнын тек «бос әурешілік» алмастырды.

Жеті өлім күнәсі ортағасырлық өнер мен әдебиетте өте танымал мотив болды. Бұл олардың ғасырлар бойы түсінік ретінде өмір сүруіне көмектескен шығар. Енді олар қазіргі заманғы кино мен теледидарға мықтап кірді. Se7en (1995) және Shazam (2019) фильмдері өлімге әкелетін жеті күнә туралы. Тіпті 1964-1967 жылдары эфирге шыққан «Гиллиган аралы» американдық ситкомында әр кейіпкер, шоуды жасаушының айтуынша, жеке өлім күнәсін бейнелеуге мәжбүр болған (Гиллиган-«жалқау»). Ұзақ уақыт бойы адамдардың санасын алаңдатып, толқытқан тізім одан әрі.

1. Тәкаппарлық пен мақтаныш

Кәдімгі мақтаныштың бастауы - басқа адамдарға құрметсіздік. Бұл басқаларды менсінбейтін, оларды өзінен әлдеқайда төмен санайтын адам. Әркім соншалықты бай емес, ақылды емес немесе онша жоғары емес - себебі кез келген болуы мүмкін. Бұл жеккөрушілік сезімі оның көз алдында ең жақсысына айналады. Өзінің сән -салтанатының жарқырауы адамды таң қалдыратыны соншалық, бәрі де, бәрі де оның қасында өшіп қалады.

Кевин Кларк, Семинария мен Сент -Патрик университетінің жазба және патристика профессоры, мақтаныш пен мақтаншақтық синоним болып саналса да, бұл жағдайдан алыс екенін айтады. «Әдепсіздік - бұл бізді әлеуметтік желілердегі ұнатуларымызды тексеруге мәжбүр ететін жамандық», - дейді ол. «Әдепсіздік - бұл әлеуметтік тануға деген қажеттілік, ал мақтаныш - бұл күнә. Бұл кезде мен Құдайдың ұлылығын өзіме аламын. Мен жақсы істеріммен мақтанамын және Құдайға лайықты нәрсені беремін ».

2. Өзімшілдік

Ашкөздік - өте ауыр сезім. Бұл сақтауға және қосуға деген тойымсыз ниет. Мұның бәрі пайда әкелу үшін жасалды, бірақ көбінесе ұрлыққа, алдауға келеді. Бұл күнәкар құмарлық, иелікке деген өшпейтін шөл.

«Ұлы Григорий ашкөздік тек байлыққа ұмтылу емес, сонымен қатар құрметке, жоғары лауазымға ұмтылу деп жазды», - дейді Ньюхаузер. Ашкөздік тақырыбы мүлдем күтпеген нәрселер болуы мүмкін. Қалай болғанда да, ашкөздік өлімге әкелетін күнәлардың әрқайсысында бір жағынан көрінеді.

3. Қызғаныш

Барлық күнәлі ойлар сияқты, қызғаныш - нағыз азап. Бұл біреудің жақсы немесе бақытты екендігіне адам жүрегінің төзгісіз қайғысы. Қызғаныш өзіне немесе басқаға жақсылық іздемейді. Ол көршісінің жаман болуы үшін бір ғана жамандықты іздейді. Қызғаныш байларды кедей, атақты белгісіз, бақытты адамдарды бақытсыз көргісі келеді.

Бұл кемшілік монах Евагриус тізімінде жоқ. Керісінше, үмітсіздік сияқты күнә бар. Және бұл рас. Ақыр соңында, көңілсіздік қызғаныш сияқты сезіммен өте тығыз байланысты. Қызғаныш басқа адамдардың сәтсіздіктері мен бақытсыздықтарынан қуаныш әкеледі, ал қызғаныш адамды бақытты және табысты болғанда қатты бақытсыз сезінеді. Григорий қызғанышты өзінің жамандықтар тізіміне қосқанда, бұл қызғаныш «көршісінің бақытсыздығына және оның өркендеуіне қайғыға» себеп болатынын жазғанда тұжырымдады.

4. Ашу

Ашуланған адам сұмдық көрінеді. Ол өзіне деген бақылауды жоғалтады. Ашуланып, ашуланған кезде ол айқайлайды, бәріне және бәріне қарғыс айтады, өзін және, мүмкін, басқаларды ұрады. Ол бәрін шайқайды. Ашуланған сәтте адам жын -періге ұқсайды. Кедей жан төзгісіз азап шегеді. Ашуланған ашулану ішке жасырылған барлық уды сыртқа шығарады.

Ашулану әркімге әділетсіздікке қалыпты реакция болып көрінеді. Бірақ бұл жағдайдан алыс. Киелі кітапта: «Адамның ашуы Құдайдың әділдігін жасамайды», - делінген. Ешқандай әрекет жасауға болмайды деп бекер айтпаған. Мұның салдары қайтымсыз және ең қорқынышты болуы мүмкін. Егер ашулану қылмыскерді өлтіру немесе оған ауыр зиян келтіру ниеті бар қайнау шегіне жетсе, бұл өлімге әкелетін күнә. Ортағасырлық суретшілер әрқашан ашуды әскери шайқастар көріністерімен бейнелеген. Көбінесе бұл суицид көріністері болды.

5. Нәпсі, азғындық

Нәпсінің түсінігінің кеңдігі соншалық, оған зинақорлық кірмейді, тіпті некедегі жыныстық қатынас. Католик шіркеуі нәпсіқұмарлықты «бөлінбейтін тілектер немесе шамадан тыс жыныстық ләззатқа деген ұмтылыс» деп анықтайды. Катехизм еркек пен әйел арасындағы некенің негізгі мақсаттары мен аспектілерін ескерместен шексіз ләззат алуға құмарлықты күнә ретінде айыптайды.

Барлық өлімге әкелетін күнәлардың ішінде, бұл көптеген болжамдар мен дауларды тудыратын жалғыз күнә шығар. Католик шіркеуі тууды бақылау мен бір жынысты некеге ресми түрде қарсы болса да, сауалнамалар көрсеткендей, АҚШ-тағы католиктердің көпшілігі шіркеу екеуіне де рұқсат беруі керек деп санайды.

6. Ашкөздік

Ашкөздік әрқашан ұдайы тұтынуды білдірмейді. Көбінесе бұл күткеннен ерте жеуге немесе толық жеуге немесе тек тәттілерді тұтынуға деген ұмтылыс. Христиан бұған өте мұқият болуы керек.

Ертедегі христиандық теологтар ашкөздікті шамадан тыс ішу және артық тамақтанудан басқа тым жақсы тамақтануды қалау деп түсінді. Кларк: «Егер маған тек ең дәмді, ең қымбат тағам қажет болса, бұл ашкөздіктің бір түрі болуы мүмкін», - дейді.

7. Жалқаулық, еріншектік

Бос жүру бүгінде «жалқаулық» дегенді білдірді. Ньюхаузер: «Алғашқы христиандық теологтар үшін бұл« рухани міндеттердің орындалуы туралы ойламауды »білдірді. Григорий өзінің жеті күнәлігіне жалқаулықты қоспаса да, ол үмітсіздік немесе меланхолия күнәсі туралы айтқан кезде бұл туралы айтқан. Ол меланхолияның «тапсырыстарды орындаудағы жалқаулықты» тудыратынын жазды.

Томас Аквинас қайғы -қасіретті өлімге әкелетін күнәлар тізіміне енжарлықпен ауыстырғанда, ол екеуінің арасындағы байланысты сақтап қалды. «Жалқаулық - бұл қайғы -қасіреттің бір түрі, - деп жазды ол, - соның арқасында адам рухани жаттығуларда летаргияға айналады, өйткені олар оның денесін шаршатады».

Егер сіз тарихқа қызығушылық танытсаңыз, біздің мақаланы оқыңыз ең әйгілі библиялық күнәкардың немесе шынайы өмірде Магдалалық Мәриямның шынайы тарихы.