Владимир Ресейге сенуді қалай таңдады және Киев неге мұсылман бола алады

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Эпифания Ресейдегі ең маңызды мәдени және саяси оқиғалардың бірі болды. Киев князі Владимир Святославович 10 ғасырда Ресейді шомылдыру рәсімінен өткізуге шешім қабылдады. Бірақ пұтқа табынушылықтан біртіндеп кете отырып, христианизация процесі ханшайым Ольгадан бұрын басталды. Бір билеушінің шешімімен алдағы мыңдаған жылдар бойы ірі мемлекеттің даму бағыты анықталды. Айта кету керек, князь христиан дініне өту туралы бірден шешім қабылдамады. Ол сол кезде қолда бар барлық «әлемдік» діндерді талдауға көп уақыт жұмсады. Тарихшылар шежіредегі мәліметтерге сүйене отырып, Киев исламнан бір қадам алыстап кеткенін айтады.

Неге жаңа дін қажет болды

Владимирдің билігі кезінде Киев Русі мемлекеті кең аумақтарды қамтып, іс жүзінде қуатты жаулары жоқ көршілерге ие болды. Ресей Еуропаның шығысында беделді күшке айналды, ал князь өзіне сеніп тапсырылған халықты жинауды көздеді. Оған бір сенім көмектесе алады. Тарихшы Б. Греков Владимир Святославичтің пұтқа табынушы пантеонының негізінде жаңа дін құруға жасаған алғашқы әрекеттері туралы айтады. Ақыр соңында, біріктіруші принципі бар ескірген пұтқа табынушылық жеңе алмады және оның басындағы Киевпен жаппай тайпалық одақтың ыдырауының алдын алуға көмектесе алмады. Содан кейін Владимир монотеистік діндерге ставка жасады.

Қасиетті мотивтерден басқа, мұндай шешім, әрине, таза саяси міндеттермен анықталды. Князь сол кездегі әлемде Византиямен достық одақтастық қарым -қатынасқа сенді, бұл ескі орыс мемлекетінің христиандықты қабылдауы арқасында мүмкін болды. Тарихшы М. Покровскийдің айтуынша, Русьтің шомылдыру рәсімінде маңызды рөлді ескі орыс қоғамының жоғарғы қабаты - князьдер мен боярлар атқарды. Элитаның өкілдері ежелгі славяндық рәсімдерді елемейтін, сәнді шетелдегі үрдістер рухында грек әдет -ғұрыптарын, тіпті грек діни қызметкерлерін грек жібек маталарымен тағайындайды.

Ханзада қандай діндерді қарастырды

Владимир өз мемлекетіне белгілі бір дінді таңдауда түпкілікті шешім қабылдауға асықпады. Бұл іздеулер тарихта «сенім таңдау» деп аталады. Ханзадада бай таңдау болды. Хазар иудаизміне қосылу мүмкін болды, Еділ Болгариясынан ислам, римдік христиандық және оның византиялық нұсқасы зерттелді. Егер біз «Өткен жылдар ертегісіне» сүйенетін болсақ, онда нанымдардың сипаттамаларын талдау барысында Владимир осы діндердің әрқайсысында ғибадат құрылымын зерттеуге сенімді адамдар жіберді.

Сонымен қатар, князьге оны өз лагеріне «азғыруға» тырысып, әр түрлі дін өкілдері келді. Иудаизм Владимирді орыс дәстүрлерін жоғалтып алудан қорқумен ығыстырды. Бірақ ханзада исламды мүмкіндігінше мұқият және егжей -тегжейлі зерттеді, бір сәтте бұл таңдауға сүйенді. Бірақ аңыз бойынша, ол шарап қолдануға тыйым салынғандықтан мұсылман болашағынан бас тартты. «Ресей көңілді - пити», - деді Владимир Святославович ислам тұрғысынан мәңгілікке өшірді.

Христиан мен пұтқа табынушылықтың қатар өмір сүруі

988, қазіргі тарихшылардың пікірінше, шартты түрде Ескі Ресей мемлекетінің шомылдыру рәсімінен өткен күні деп санауға болады. Дінтанушы Н. Гордиенко бұл кезеңді тек Киев тұрғындарының христиандыққа өтуін түсіндіреді. Бұл көптеген жылдар бойы созылған және өте ауыр болатын барлық Русь тұрғындарының жаңа сенімін ұстану процесінің басталу нүктесі болды. Жаңа дін ұзақ уақыт бойы тамыр жайып, тұрақсыз болды. Христиан діні шомылдыру рәсімінен кейін Киев Русінде пұтқа табынушылықпен қатар өмір сүрді. Осы себепті кейбір тарихшылар «қос сенім» терминін қолданады. Дәл қазіргі жағдай христиандық қабылданып, пұтқа табынушылық жақын және таныс болып қалғанда осылай көрінді.

Тіпті белгілі бір шоғырлану, көрші діндердің бірігуі болды. XIII ғасырға дейін бірнеше ұрпақ шомылдыру рәсімінен өтіп, адамдар бұрынғы пұтқа табынушылық салттарын сақтай берді. Қоңырға сену, егіннің нашар кезінде пұтқа табынушыларға жүгіну әдеттегідей болды. Сол жылдардағы оқиғаларды сипаттайтын «Өткен жылдар ертегісі» орыс халқының христиандар екенін тек сөзбен куәландырады.

Пұтқа табынушылармен күресу шаралары

Халық арасында христиандықты нығайту үшін күресіп, үкімет пен дін қызметкерлері практикалық шаралардың кешенін қабылдады. Барлық жаңа шіркеулер ескі дінді христиандықпен алмастырған қираған храмдардың орнына салынған. Адамдардың әдеттегі ғибадат орындарына келуі маңызды болды, ал монументальды шіркеудің көрінісі христиандық сенімнің талассыз күші ретінде қабылданды.

Пұтқа табынушылардың осы немесе басқа құдайдың өзін -өзі қорғай алатындығына сенетіндігі де болды. Қираған пұттардың орнында бейбіт түрде көтеріліп жатқан шіркеуді көргенде, күмәнмен кешегі сенімділік еріксіз бұзылды. Келесі қадам - сиқыршыларды сиқыршылармен бірге жою. Олар жай ұсталды, кейде тіпті өлім жазасына кесілді. Ресейдегі христиан шіркеуінің билеушілері жасақтың қолдауына сүйене отырып, қалаусыз діни өзін-өзі ұйымдастыру әрекеттерін күшпен басады.

Бірақ пұтқа табынушылықты түбегейлі жеңу мүмкін болмады, өйткені сенім дәстүрлер мен халықтық өмірден бөлінуі қиын болды. Ақылды шіркеу қызметкерлері өздерінің әдеттегі өмір салтына жаңа сенім енгізуге шешім қабылдады. Күнтізбе ескі мерекелерге сәйкес келтірілді, түсініктемелер берілді, тіпті әулиелерді ауыстыру жағдайлары бар. Білімді дінбасылары бір мақсатқа жету үшін бір -бірімен ынтымақтасып, кейбір айла -амалдарға барды, бұл дін қызметкерлерінің хат алмасуынан көрінеді.

Асыл отбасының балалары христиандық шіркеулерде сауат ашу курстарына қабылданды, онда олар, әрине, Құдай заңын қатар оқытты. Сонымен қатар, ол кезде команда поп -мәдениеттің кумирлері сияқты еді. Жастар олардың үлгісіне сай болуға тырысты және христиандардың қатарына қосылды. Ал христиандық билеушілердің жаңа жаулап алулары біртіндеп көрші тайпалардың аумағында христиандықты таратты. Сондықтан жаңа діннің ұстанымдарын бекіту уақыттың еншісінде болды.

Сенім мәселесі жеткілікті маңызды. Кейде солардың арқасында адам туған кезде берілген есімнен бас тартып, жаңасын қабылдады.