Шамандық рәсімдік пластмассалардағы пермь жануарларының стилі

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Пермь жануарларының стилі-біздің заманымыздан бұрынғы 6-12 ғасырларда Оралдың ерте ортағасырлық өркениеті жасаған қоладан жасалған металл пластикті (бақсылық рәсімдік тақталар, маскалар, пұттар және т.б.) біріктіретін бірегей түпнұсқалық стильдің атауы. Жануарлар стилінде жасалған заттарды Эрмитаждың, Мемлекеттік тарихи мұражайдың, Еуропаның, Азияның және АҚШ -тың ірі мұражайларының көрмелерінен көруге болады.

Тарихи -географиялық тұрғыдан Византиядан, Скандинавиядан және Ираннан Сібірге баратын үш негізгі жол Еуразияның орталығынан өтті, осылайша Камадан Енисей мен Обьге дейінгі таралу аймағы бар бірегей көне өркениеттің пайда болуына алғышарттар жасады. Оралдың орманды және орманды-тундра зонасы арқылы. Қазіргі ғалымдар оны Ломоватов және Невола мәдениеті деп атайды.

Орал аңшыларының өркениетінің негіздерінің бірі-таңғажайып түпнұсқа металл пластиктен жасалған пантеоны бар түрлі діни және сиқырлы жүйе. Жазудың жоқтығының фонында ежелгі шеберлер салт -дәстүр табақтарының сюжеттерінде өз халқының дүниетанымын бейнелейді, олардың әлемнің құрылымы мен ондағы адамның рөлі туралы көзқарасын шифрлайды.

Бір ғасырдан астам зерттелген тарихқа қарамастан, пермьдік жануарлар стилі біздің елдің ең жұмбақ мәдени құбылыстарының бірі болып қала береді. Пермь жануарларының стиліндегі металлургтер әйелдер болғаны белгілі, бұл әйел қорымынан әр түрлі біржақты және екі жақты құйма қалыптардың табылуы. Ритуалдық тақтайшалар мен жануарлар тәрізді пұттар қасиетті рәсімдерде табынушылық заттар ретінде қолданылды.

Жануарлар стилінің ең әйгілі және тән бейнесі-бұлан-адам, дәлірек айтқанда, бұлан-құстың күрделі бейнесі. Пермь өлкесі мен Коми Республикасынан басқа еш жерде мұндай кескін Еуразия аумағында жоқ.

Адам-құс бейнесіндегі қанатты батыр аспан мен жердің аралық орнын алады, бұл адамдардың қамқоршысы, адамдар мен аспан құдайлары арасындағы делдал. Әдетте, адам дауысы жер асты су асты әлеміне кіруді күзететін кесірткелерде, олар жердегі орта әлемде орналасқан.

Пермь жануарларының стиліндегі адам шашты фигуралардың көпшілігі жеке амулет болды, бұл жалпы амулеттермен салыстырғанда табылған тұмарлардың едәуір санын түсіндіреді: құдайлар немесе ата-бабалар құстары.

Эльктермен қоршалған құдай - пермь жануарларының стилін жасаушылар Бьярмның негізгі құдайларының бірі. Әдетте иесінің позасында «қолды жамбаста» бейнелейді. Оның жасын көрсететін тұмарлар бар - бала. Мұны фигурадан, беттен, дененің «бағандағы» бейнесінен туғаннан кейін бірден көруге болады.

Манси бұл құдайды Жарқын бала, Ханты Мос-Хум, Тарпыг, Аты-екі деп атады. Бұл құдайдың көптеген есімдері болды. Ас-ти-ики жеті нәрестенің бейнесінде құрметке ие болды; 19 ғасырдың Хантысы өзінің туған жері Жайықтан тыс жерде (Жайықта) деп есептеді.

Альви бала кезінен өзінің ерекше ақылдылығымен және күшімен ерекшеленді, ол алдымен ағаш, содан кейін мыс пен темір бесікті сындырды. Ол әкесіне, көктегі құдайға ақылды кеңестер берді. Бесіктен әрең дегенде кетіп бара жатып, ол ерлік көрсетті, алты аяқты бұланды ұстады және өлтірді, оның екі аяғын кесіп тастады. Ол теріні аспанға шегелеп, Эльк шоқжұлдызын (біздің Урса майор) құрды. Бұлан адамдарының меценаты болды.

Ханти айтты: аяғы мен қанаты бар көптеген құдайлар бар, бірақ тек Алви ғана «кішкентай қыздың (баланың) жанын ұзартуға қабілетті». Адамның өмірін ұзартуға қабілетті, оған бизнесте сәттілік жіберіңіз. Кейбір қызықты Манси аңыздары бойынша, Жарық бала жерді жаратушы болды (өзінің түйінінен).

Альви үйлену алдында, ұзақ сапар алдында, аң аулау алдында және т.б. Кескіндер циклінде «қасиетті отбасы» бірнеше аспан құдайлары бар бала ретінде көрсетіледі, оның ата -анасы.

Оның күші соншалықты, бір қолы Угри мерекелерінде Альвиді бейнелеген актерге байланды. Егер Альви екі қолымен би билесе, ол Әлемді бұзады деп сенген.

Пермь жануарлар стиліндегі металл пластикте ол көбінесе ата-анасымен бірге «қасиетті отбасының» ортақ сюжетінде бейнеленген.

Богинялар - космогониялық сипаттағы ең күрделі композициялар. Олар пермьдік жануарлар стилін жасаушылардың үш әлемнің бар екендігіне және ана құдайларына табынуға деген сенімін көрсетеді. Пластиналардың көпшілігі Чердин ауданынан табылды.

Композиция әрқашан үш бөліктен тұрады: Жоғарғы Аспан әлемінің элементі - күн құдайының немесе бүркіттің, немесе құстың -жанының немесе бұланның басының беті, содан кейін орта деңгей - адамдармен жердегі құдайдың өзі дауыстар мен жануарлар, содан кейін көрінбейтін жер асты әлемінің шекарасы - жылқы, балапандар, бұлан немесе панголин буданы.

Пермь жануарлар стиліндегі құдайларға табыну адам дауысты құстарға қарағанда ежелгі шыққан. Кесірткедегі ең көне құдайлар пермьдік жануарлар стилінің гүлденуінен бірнеше ғасыр бұрын Гляденов сүйегінен табылған.

Хантыда күн құдайы - Санкеге табыну рәсімі болған. Таңертең жануарды (сиырды) құрбан еткеннен кейін, діни қызметкер күннің алғашқы сәулелерімен маңдайына шеңбер сызды. Үш басты құдайда күн құдайы, сонымен бірге от құдайы атрибуттары бар. От үш әлемде жанып тұрады және бұл үш басты құдай бірден үш әлемде бар. Ол үш басы мен күн белгісі бар арий өрт құдайы Агниға ұқсайды. Ол сондай -ақ Хантидің ең көне құдайы - Тареннің соғыс пен ессіздік құдайының ерекшеліктеріне ие.

Пермь жануарлар стилінің бейнелері Коми мен Угор халықтарының фольклорында осы күнге дейін сақталған, ал оның суреттелген диапазоны кесте мен былғарыдан жасалған қолөнердің, білезіктердің бай әшекейлерінде, Коми, Удмурт, Манси және Ханты.