Киелі кітапты кім жазды, не үшін Кітаптың авторлығы туралы даулар ғасырлар бойы жалғасып келеді

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Көптеген ғасырлар бойы көптеген адамдар Киелі кітапты оқиды және үйренеді, ол бүкіл әлемдегі ең танымал кітап болып саналады. Бүкіл әлемнің ғалымдары оны мұқият зерттейді, оларға діни қызметкерлер мен саясаткерлер, тарихшылар және басқа да көптеген адамдар қосылады, олар басты сұраққа жауап іздейді - бұл беттерді кім жазды?

Киелі кітап тек христиандыққа ғана емес, сонымен қатар басқа да әйгілі әлемдік діндерге арналған қасиетті жазбаны білдіреді. Басқалармен қатар, дәл осы кітап кітап басып шығаруға, әсіресе Батыста айтарлықтай әсер етті. Бір қызығы, бүгінде бүкіл әлем бойынша ең көп сатып алынған мәтін - бұл Киелі кітап, ал басқа тілдерге аударылған аудармалардың саны жеті жүзден асады.

Алайда Киелі кітап діни ақпараттың өте маңызды көзі болды және болып қала береді, бірақ оның қалай және қайдан келгені әлі белгісіз. Жазылған сәттен бастап екі мың жылдан астам уақыт, сондай -ақ ғалымдар мен тарихшылардың бірнеше ғасырлық мұқият зерттеулері мен мұқият назары бұған біржақты және дәл жауап беруге көмектеспеді.

Ескі өсиет және жалғыз авторлық

Бұл мәтін негізінен Інжілдің еврей нұсқасы болып табылады, онда Израильдің құрылу тарихы мен халқының көтерілуі жазылған. Сонымен қатар, онда адамзат пен бүкіл әлемнің жаратылуы туралы әңгімелер бар, сонымен қатар осы күнге дейін осы елдегі діннің негізі болып табылатын заңдар, көзқарастар мен моральдық принциптер жиынтығы бейнеленген.

Мыңжылдыққа жуық уақыт ішінде көптеген ғалымдар Киелі кітаптың бес бөлігін, соның ішінде Жаратылыс пен Шығуды бір адам жазған және жасаған деп келіскен. Біраз уақыттан кейін бұл фрагменттер бір бүтіннің бір бөлігіне айналды - бұл мәтін бүгінде Таурат немесе Бесінші күн деп аталады. Ғалымдар бұл мәтіндердің авторы бәріне өзінің басты жетістігімен белгілі Мұса пайғамбар екендігімен келіскен, яғни ол израильдіктерді Мысыр тұтқынынан құтқарып, Қызыл теңізден өтіп, Уәде етілген жерге жетуге көмектескен.

Алайда, көп ұзамай, бұл мәтіндермен танысқандардың көпшілігі оларда Мұса өмір бойы таба алмайтын кейбір фактілер мен оқиғалар бар екенін атап өтті. Мысалы, оның өлімі Второзаконие аяғында сипатталған. Алайда, біздің заманымыздың үшінші -бесінші ғасырларында жазылған еврей қауымдастығының негізгі ережелері жинағы Талмуд көп ұзамай бұл қатені түзетіп, оның өлімі туралы мәтіннің авторы Джошуа болды деп мәлімдеді.

Йель университетінің ғалымдары, оның ішінде әйгілі «Бесінші композиция: деректі гипотезаны жаңарту» кітабының авторы Джоэль Баден мұндай теорияның өте орынды екенін айтады. Бірақ сонымен бірге, көптеген адамдар Киелі кітаптың осы бес бөлігін шынымен де бір қолмен - Мұса арқылы жазуға болады деп ойлайтынын жоққа шығармайды.

Шамамен 17 -ші ғасырда, ағартушылық бүкіл әлемге тараған кезде, ғалымдар мен діндарлар Киелі кітаптың нағыз авторы Мұса болуы мүмкін деген теорияны сынай бастады. Ол кезде шын мәнінде кез келген адам бір адам бола алатыны айтылды. Бұл теорияның пайда болуының негізгі аргументі - бұл Бесінші Інжілдің өте қарама -қайшы бөлігі, оның материалы бөлімнен бөлімге дейін қайталанады, сонымен қатар сол оқиғалардың әр түрлі көзқарастары мен нұсқаларын қамтиды. Израильдегі орын.

Джоэль Баденнің айтуынша, Нұх пен Ұлы су тасқыны туралы әңгіме - Елуінші апаттағы шатасудың басты мысалы. Сонымен, Бесінші жазбаның бір бөлігінде кемеде қанша жануар болғаны нақты белгісіз деп айтылады, ал оның екінші бөлігі Нұхтың әр түрден екеуін жинағанын көрсетеді. Біраз уақыттан кейін ол жануарлар әлемінің он төртке жуық өкілдерін ғана жинағаны айтылады. Бір уақытта бірнеше адамның Киелі кітаптың авторы болғанын көрсететін фактілік қате, сонымен қатар, оның әр бөлігінде Ұлы Топан судың ұзақтығы әр түрлі болған факт болып саналады: мысалы, бір жерде ол шамамен созылған деп көрсетілген қырық күн, ал басқасында - жүз елуден астам.

Ескі өсиеттің бірнеше авторлық теориясы

Киелі кітапта көптеген қателіктер мен әр түрлі қайталанулар болғандықтан, қазіргі ғалымдар ондағы жазылғанның бәрін адамдар ауыздан ауызға таратады деген пікірмен келіскен. Ол сонымен қатар әр түрлі деректер мен маңызды фактілер жазылған сол кездегі поэзия мен прозаны қолдану арқылы жазылуы мүмкін екенін түсіндіреді. Біздің эрамызға дейінгі 7 -ші ғасырдан бастап екені айтылады. әр түрлі адамдар, кейде тіпті авторлардың тұтас топтары жиналып, барлық білім мен әңгімелерді бір бүтінге біріктірді. Алғаш рет Інжіл оларды біздің дәуірімізге дейінгі 1 ғасырда біріктірді деп есептеледі.

Бұл теория ғылымда «Р» таңбасымен белгіленетін мәтіндердің ең үлкен бөлігін (Пятятка) тек адам ғана емес, мүмкін діни қызметкер немесе тұтас діни қауымдастық жазуы мүмкін деп болжайды. Сонымен қатар, «Д» таңбасымен белгіленген Заңды қайталау, біріншісімен ешқандай байланысы жоқ адамдардың мүлде басқа тобына жатуы мүмкін. Ғалымдар олардың арасында еврей халқының алғашқы тарихынан хабардар болуымен, сондай -ақ ерте Израиль дәуірінің заңдары мен адамгершілігін жеткізуден және жазудан басқа ешқандай байланыс болмағанын айтады.

Ғалымдардың жеке тобы Таураттағы үшінші материалдар блогы да әр түрлі адамдар жасаған екі түрлі бөлікке бөлінген деп болжайды. Авторлардың бұл «мектептері» осы бөліктерде қолданылған құдайдың белгілеріне сәйкес аталды. Сонымен, Элохим пайда болған мәтіндердің бір бөлігі «Е» белгісімен, ал Жаратқан Ие туралы айтатын екіншісі немісше «J» таңбасымен белгіленген. Алайда, бұл теория қатал сынға ұшырайды және оны ғылыми әлемнің көпшілігі қабылдамайды. Баден жазбалары:.

Жаңа өсиет пен Інжіл авторлығы

Ескі өсиет толығымен еврей халқының қалыптасуына арналған, сонымен қатар Израиль халқының жаратылысының сипаттамасы болса да, Жаңа өсиет, өз кезегінде, Иса дүниеге келген сәттен бастап өмірінің тарихы. келбеті, және өлімге дейін және қайта тірілуге дейін. Бұл оқиға, шын мәнінде, біз білетін христиандықтың негізін қалады.

Иса өлгеннен кейін 40 онжылдықтар өткен соң, дәлірек айтқанда, біздің заманымыздың 70 жылы, оның өмірінің бірнеше қайталанбас шежірелері туралы алғаш рет белгілі болды. Сол кезде Исаның өмірінің хронологиясын сипаттайтын төрт мәтін табылды, бірақ олардың барлығы авторсыз, аты -жөнін жасырмады. Олар қазіргі Киелі кітаптың негізі болды.

Бұл төрт мәтіннің барлығына Мәсіхтің ең адал және мойынсұнғыш шәкірттерінің есімдері берілді, олар оның ең жақын серіктері Лука, Матай, Марк пен Джон болды. Осының арқасында бұл анонимді мәтіндер канондық Інжілді көрсете бастады - олар, ғалымдар болжағандай, Исаның өмірі мен өлімі, сондай -ақ қайта тірілу куәгерлері жасаған әрекеттерінің сипаттамасы болды.

Ұзақ уақыт бойы Інжілді зерттеген барлық ғалымдар Ізгі хабарды шын мәнінде біз авторлық құқығына жатқызған адамдар жазбаған деген пікірге келді. Шынында да, ол кезде қазір Киелі кітаптың негізін құрайтын барлық әңгімелер ауызша түрде берілді, сондықтан Жаңа өсиеттің негізін қалаған бастапқы дереккөзді анықтау мүмкін емес. Сонымен қатар, Інжілдегі жазбалар көптеген ұрпақтарда сақталған және олар Мәсіхтің нақты келбеті мен өмірінен әлдеқайда кеш жазылған болуы мүмкін.

Барт Эрман, Киелі кітапты зерттеуші және Исаның авторы, үзілген, әр түрлі Інжілдерде қолданылатын есімдер маңызды емес екенін атап өтті. Өйткені, бұл атаулар оларға әлдеқайда кейін берілген және іс жүзінде бұл қосымша. Бұл есімдер Жаңа өсиеттің әр түрлі бөліктеріне, оның авторлары емес, қайта жазған, өңдеген және біріктірген адамдар берген деп есептеледі. Бұған қоса, бәлкім, бірінші редакторлардың қолы болған шығар, осылайша мәтіннің кейбір үзінділерінің артында (немесе шын мәнінде тұра алатын) беделді дереккөздерді атап өткен жөн.

Жаңа өсиеттің жартысына жуығы (жиырма жетінің он үш бөлігі) елші Пауылға қатысты. Ол туралы аз біледі. Аңыздарға сәйкес, ол Исамен Дамаск қаласына бара жатқан кезде кездескеннен кейін христиандықты қабылдады, содан кейін ол хаттар сериясын жазуға шешім қабылдады, соның арқасында бұл сенім кейін Жерорта теңізіне тарады. Алайда, қазіргі заманғы ғалымдар Пауылға Жаңа өсиеттің тек жеті үзіндісін жатқызады, оларға «галаттар», «филемондар», «римдіктер» және т.б.

Ғалымдардың пайымдауынша, Жаңа өсиеттің бұл бөліктері біздің заманымыздың шамамен 50-60 жылдарына жатады, бұл оларды христиандықтың таралуының алғашқы дәлелі ретінде автоматты түрде жасайды. Біз Пауылға сілтеме жасаған қалған хаттар шын мәнінде оның әңгімелерін шынайы және шынайы ету үшін оның есімін қолданған шәкірттеріне немесе ізбасарларына тиесілі болуы мүмкін.

Сондықтан, осы күнге дейін бұл жазбаның нағыз авторы кім екені белгісіз, немесе олардың бірнешеуі болған шығар. Олар кім болды, кім болды және қалай өмір сүрді, қараңғы құпиямен жабылған. Киелі кітап ежелден әрбір христиандар мен сенушілердің өміріндегі басты кітап болғанына қарамастан, ол болашақта одан да маңызды бола бастайды және, мүмкін, ғалымдар қолдарынан келмейтін нәрсені жасайды. бүгінгі күнге дейін жетеді, дәлірек айтқанда, олар оның шын авторының құпиясын ашады.

Тақырыпты жалғастыра отырып, қалай болатыны туралы оқыңыз суретшілер өз шығармаларында Інжіл тақырыбындағы әңгімелер айтты.