Бүйір жағынан, тонзур, гуменцо және басқа ерлердің шаш үлгісі әр түрлі номиналға ұқсайды

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Өркениет тарихында шашқа ерекше, тіпті қасиетті мән берілмеген кез келген ұзақ дәуір болғаны екіталай. Барлық дерлік конфессиялар әйелдерге шаш қиюды ұмытып, шаштарын басқалардан орамал немесе басқа бас киім астында жасыруды бұйырды. Ерлердің шаш үлгісімен бәрі күрделірек болды.

Тіршілік, өсіп келе жатқан жіптер мен бүйір

Ежелгі уақытта шаштың басы қалай көрінуі керек екендігі туралы мәселе ежелгі нормалар мен әдет -ғұрыптарға бағынған, әр халықтың өзіндік сенімдері мен дәстүрлері болған. Ежелгі Египетте балаларға арналған шашты кесіп, олар храмдарда немесе бастың тәжінде шаштың бөлек жіптерін қалдырды. Шашта өмірлік күш бар деп есептелді.

Бұл сенім кейінірек Назарлы ретінде басталып, шашын кеспеуге ант берген Самсонның библиялық жазбасында көрініс тапты. Славяндар баланың жасын белгілі бір жасқа жеткенше қиған жоқ - бұл дәстүр қазіргі әлемде жиі байқалады.

Таураттың нұсқауларына сәйкес, еврейлер сақал, бас киім киіп, ғибадатханаларындағы шашты қырынбады - оларды пит немесе бүйір деп атады. Бұл жіптердің ұзындығы басындағы шаштың ұзындығынан асып кетудің қажеті жоқ, бірақ олардың иудаизмге қатыстылығын, діни құлшынысын атап өту үшін олар көбінесе шаштарын мүлде қимайтын. Енді православиелік еврейлер бүйірлік құлыптарды киеді, жіптердің ұзындығы қоғамның дәстүрлері мен аймаққа байланысты - сенушілердің киімдері сияқты. Кейде бүйірлік бұйра - бұл, мысалы, Хасидим жасайды.

Яһудилердің сыртқы келбетінің ерекшеліктері Киелі кітаптың келісімдеріне адалдығын және кез келген жағдайда оларды орындауға дайын екендігін көрсетті. 19 ғасырдың бірінші жартысында бүйірліктер қудаланды: император Николай I еврейлерге мұндай шаш үлгісін киюге тыйым салатын жарлық шығарды. Бірақ санкциялар дәстүрді бұзған жоқ, еврейлер жазаланды, бірақ олар дәстүрге адал болып қала берді. Кейінірек нацистік режиммен бетпе -бет келгенде, олар өз сенімдерін салыстыруға келмейтін аса қауіпті жағдайларда қорғауға мәжбүр болды.

Тонсура мен Гуменцо

Христиандық рәсім кезінде шашты кесу шіркеумен қарым -қатынасты білдіреді. Бұл әдет пайда болған кезде - рухани қызмет көрсетудің бір немесе басқа дәрежесін бастаған кезде шашты кесу туралы нақты ақпарат жоқ. Қалай болғанда да, бұл жаңа дәуірдің алғашқы ғасырларында жасалды. Алдымен шашты маңдайынан кесіп тастады. Ал 683 жылдан бастап, IV Толедо кеңесі болған кезде, тонзур туралы ереже ресми түрде бекітілді - тоналды шеңберде, бастың тәжінде алып, шашты «шеңберде» қалдырды.

Бұл монах немесе діни қызметкер мәртебесіне көшудің белгісі болды. Шаштың көп бөлігін кесу арқылы христиан осылайша шіркеуге қатыстылығын жариялады; сол күндері тек қана құлдар толық қырынған болуы мүмкін. Қырылмаған шаштың «жиегі» символдық түрде Мәсіхтің тікенек тәжіне ұқсайтын. Католик монахтарына тоник кию талабы Рим Папасы VI VI шешімі бойынша міндетті емес деп танылғанға дейін 1973 жылға дейін сақталды.

Ұзақ уақыт бойы православие шіркеуі сол дәстүрді сақтап қалды - шашты тәжінде қыру немесе кесу, оны шетінде қалдыру. Ресейде мұндай шашты «гуменцо» деп атады - «қырман» сөзінен, яғни жердің тегістелген, тазартылған бөлігі. Бастарында олар скуфия қалпағын киді, оны «таз бас» немесе «қалақ бас» деп те атады. Жаңа ережеге сәйкес, «Мәсіхтің тәжін» киіп, шашты босату дәстүрін бұрын тастау керек еді.

Іс жүзінде, гуменцо ресми жаңалықтардан кейін де сақталды. Тек 19 ғасырдың ортасында Ресейдегі діни қызметкерлер мен монахтар өздерінің сыртқы келбетін алды. Олар гуменцоны кесуді доғарған кезде - сұрақ ашық қалады. Айтпақшы, православиелік гректерге келетін болсақ, үйленген дінбасылар монастырлардан айырмашылығы қысқа шашты киюі керек - олар шаштарын жібереді.

Будда басы мен Будданың басындағы қырынған шаш

Буддистер шаштарын толығымен қырады. Осылайша, олар әр түрлі «қоқыстардан» - бос әурешіліктен, қызғаныштан, бәрі бекер және ағарту жолында қозғалуға араласудан босатылады. Шаш, буддизм философиясына сәйкес, адамның жеке басы, оның ойы мен іс -әрекеті туралы ақпаратты сақтайды - мұның бәрі өткенде қалуы керек.

Бірақ Будданың өзі, әдетте, тоқашта шашпен бейнеленген. Сиддхарта айналған үйірмелерде мұндай шаш үлгісі қабылданды - бұл тақия кию үшін қажет болды. Тәжде Ушниша бейнеленген - тәждегі дөңес формация, қол жеткізілген ағартушылықтың символы. Будда ағартушылыққа жетпес бұрын, ол ұзын шашты киіп, аскетке айналғанда, өзінің шығу тегінен бас тартып, оны кесіп тастаған.

Айтпақшы, аңыз бойынша Будданың дәстүрлі бейнесі - лотос күйінде отырып, оң қолымен жерге тиіп, сол жақта қайыршы табағын ұстау - керемет арқасында пайда болды. Үндістан билеушілерінің бірі Будданың портретін өзімен бірге алғысы келгенде, ол ең жақсы суретші суретшілерді шақырды, бірақ олардың ешқайсысы князьдің келбетін дәл көрсете алмады. Содан кейін щеткалар мен бояулар өздері бұл портретті жасады - бірінші, аңыз бойынша Будданың портреті.

Сақалмен де солай - кейбір діндерде оны босатуға және киюге тыйым салынған, ал басқаларында тыйым салынған.