Діни қызметкерлер мен монахтар не киеді, немесе кассок пен шапанның айырмашылығы неде?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Діни қызметкерлер, айтпақшы, монахтарды ешкіммен шатастыруға болмайды, сондықтан олардың сыртқы келбеті ғасырлар бойы православие шіркеуінің дәстүрлерін бойына сіңірген. Өзін қарапайым адамдардан, қарапайым адамдардан ажыратуға ұмтылу нәтижесінде шіркеу дикондарды, діни қызметкерлерді, епископтарды, монахтарды киіндірудің бұзылмайтын ережелерін сақтайды, осы саладағы жаңалықтарды мойындамайды, соның арқасында қазіргі өкілдер әсер етеді. Православие дінбасылары жүз, екі жүз, тіпті мың жыл бұрын өздерінен бұрынғыларға ұқсайды.

Кездейсоқ киім

Сән үрдістері дін қызметкерлеріне іс жүзінде әсер етпеуі кездейсоқтық емес. Мәселе православие дінбасылары киген нәрсеге мән бермейтіндігінде емес - керісінше. Әрбір затты кию шіркеу нормаларымен, сондай -ақ киімде болуы керек орындарды кию тәртібімен қатаң реттеледі. Тапсырыс беру процесі арнайы дұғамен бірге жүреді - діни қызметкер киетін барлық нәрсе оны Құдайға жақындатады және сонымен қатар оны қарапайым әлемнен алыстатады.

Монахтар мен дін қызметкерлерінің киімдерімен байланысты дәстүрлер елшілерден, ал кейбіреулері Ескі өсиет кезінде пайда болған. Бұл алыс дәуірлермен байланыс діни қызметкерлердің сыртқы келбетінен және киінуге қатысты өзгермейтін ережелерінен көрінеді.

Православие шіркеуі киюге рұқсат етілген көптеген киімдердің ішінде тек литургия кезінде және ерекше жағдайларда ғана киілетіндер бар, ал үнемі киілетіндер бар, соның ішінде үйде немесе камерада, егер біз бұл туралы айтатын болсақ. монах. Діни қызметкердің күнделікті киімі каскус пен кассактан тұрады. Каскок-төменгі киім, ол матадан, жүннен, атластан, зығырдан немесе жібектен тігілген және жеңі тар, ұзын, саусақпен ұзын халат. Монахтар қара кассок киюі керек; діни қызметкерлер көк -көк, қоңыр, сұр немесе ақ түсті киюге болады. Касканың үстіне белбеу тағылады.

Олар үстіне касок киді - бұл сыртқы киім. Бұл сөз гректің «расон» сөзінен шыққан, ол «тозған киім» дегенді білдіреді. Каска да ұзын, жеңдері алақан астында кең. Қыста олар пальтоға ұқсайтын оқшауланған халат киеді. 17 ғасырға дейін халаттар міндетті емес болды. 1666-1667 жж. Үлкен Мәскеу соборы, ссматикамен күрес туралы жариялаған монахтар мен діни қызметкерлерге православиелік Шығыста киілген шапандармен батасын берді. Каскустың қара түсі шын мәнінде түстің жоқтығын білдіреді, онымен бірге әлемнен бейбітшілік пен бөлінуді білдіреді.

Каскус пен кастрюль - бұл Мәсіхтің киімі - мұндай киім, жеңі ұзын юбкалы, Иудеяда дәуірдің басында киілген.

Монах пен діни қызметкердің бас киімі - скуфия. Кішкене дөңгелек қалпақ болған кезде, оны бастың жоғарғы бөлігінде қиылған шашпен - гуменцо жапқан. Скуфияда крестті құрайтын төрт қатпар бар. Скуфияның орнына діни қызметкерлер камилавка киюге болады - егер олар марапатталған болса. Бұл бас киім қара көк, күлгін немесе қара, цилиндр тәрізді. Қара шүберекпен қапталған қара камилавка монахтың киімінің бөлігі болды; бұл бас киім клобук деп аталады. Айтпақшы, «жоғары итеру», яғни маңдайға, құлаққа төмен итеру сөзі дәл осы бас киімнің атауынан жасалған.

Православие монахтары шапан киеді - жеңі ұзын жеңсіз шапан. Шапан қарақұйрық пен қарақұйрықты жабады, жерге жетеді. Христиандықтың алғашқы ғасырларында мантия пұтқа табынушылықтан бас тартқан және бұрын атағы мен дәрежесін қалдырған барлық сенушілер үшін әдеттегі киім болды. Монастырлық киімдер әрқашан қара, епископтар күлгін, метрополитендер көк, ал патриархтар жасыл түсті.

Ол қандай көйлекке қызмет етуі керек

Литургиялық киімдерге қосымша киімдер кіреді. Олар киімдер деп аталады. Оларды күнделікті өмірде, шіркеуден тыс киюге болмайды. Қызмет аяқталғаннан кейін олар шіркеуде қалады. Шапан кию дәстүрлері Ескі өсиеттің діни қызметкерлерінің уақытына оралады, шапанды елшілер киген. Канонның өзі VI ғасырда қалыптасты.

Құдайдың қызметтері кезінде диакондар тек қана қосымша ақша алуға құқылы - ол кассокқа салынған. Бұл ақ жеңді ұзын шапан, жан тазалығын білдіреді.

Сол иықта орарион тағылған - кең және ұзын таспа. Діни қызметкерлер қос орарион немесе эпитрачелион киюі керек - бұл діни қызметкердің екі мақсатын білдіреді - шіркеуге қызмет ету және қасиетті рәсімдерді орындау. Эпитрачилоссыз діни қызметкер Құдайға қызмет ете алмайды. Төтенше жағдайда ол кез келген ұзын матаға, арқанға батасын беріп, оны эпитрачелион ретінде қолдана алады. Кейіннен, бұл киімнің функциясын сақтау керек, немесе оны жою керек.

Дикондар, діни қызметкерлер мен епископтар қызмет ету кезінде шнур тағуы керек. Бұл - крест бейнеленген тығыз зат жолақтары, олар қолға салынған. Осылайша, Иеміздің өзі діни қызметкер арқылы әрекет ететініне баса назар аударылады. Белдіктер сонымен қатар Мәсіхтің қолындағы байланыстарды білдіреді.

Шапан дегеніміз не және оны діни қызметкерлер мен епископтар киюі керек

Діни қызметкерлер мен епископтар фелонион киеді, ол бұл жағдайда «подризник» деп аталады және жұқа матадан тігіледі. Бұл киім өте көне; Ежелгі белгішелердегі суреттерге сәйкес, Мәсіх фелонионға ұқсас киінеді, сонымен қатар ол өлім алдында Құтқарушы киінген күрең күреңге ұқсайды.

Фелонион - басы үшін ойығы бар жеңсіз шапан. Епископтар фелонне - саккосқа ұқсас шапан киеді, бұл жеңі бар шапан. Саккос бір кездері Византия императорлары епископтарға корольдік киімдер бере бастағандықтан пайда болды. Саккос қымбат матадан тігілген, оның 33 түймесі бар - Мәсіхтің жердегі жылдарының санына сәйкес. Толық діни қызметкер киімі кресті тігілген белбеуді қамтиды, ол кассок пен эпитрачелийдің үстіне тағылады және артына, беліне байланған. Егер діни қызметкерде осындай марапаттар болса, ол ұзын лентадағы тақталар түрінде болатын тағы бірнеше киімді - аяқты күзетуші мен таяқшаны киеді.

Епископтардың бас киімі - жіңішке. Бұл биік, қатты қалпақ, әдетте барқытпен, бродка кестесімен, бисермен және асыл тастармен безендірілген. Діни қызметкер сыйлық ретінде митра да ала алады. Епископтың киімдерінің ішінде кең ұзын лента, омофорион бар, ол бір шетінен кеудеге, екіншісі артқа немесе екі ұшын кеудеге тігеді немесе түймелермен бекітіледі. Бұл киіммен байланысты аңыз бар, оған сәйкес 910 жылы Құдайдың анасы Константинопольді омофорионмен жауып, оны варварлардың құрып кетуінен қорғайды.

Епископтың айрықша белгісі - Панагия, ол Құдайдың анасының бейнесін бейнелейді. Бір кездері панагияда реликтілер бар реплика болса, енді бұл қажет емес.

Шашты тәжінде қыратын Гуменцо - католик тонус шашының нұсқасы, бірақ басқа ерлердің шаш үлгісі әр түрлі номиналдарда қалай көрінеді.