Германияның басты романтикасы Каспар Фридрих атмосфералық ландшафттары бар Құдай туралы қалай айтты

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Каспар Дэвид Фридрих - неміс романтикалық қозғалысының жетекші тұлғаларының бірі. Оның жұмбақ, атмосфералық пейзаждары мен теңіз пейзаждары адамның табиғат күштеріне қарсы дәрменсіздігін жариялады және Ұлы идеяны романтизмнің негізгі мәселесі ретінде бекітуге көп нәрсе жасады.

Отбасылық драма

Адамның дәрменсіздігі мен мұңы, суреттегі кейіпкердің жоғары сезімі суретшінің өміріндегі қайғылы оқиғалардан туындайды. Кездейсоқ Фредерик өлімді өте ерте білді: оның анасы Софи Доротие Бехли 1781 жылы, Каспар небәрі жеті жасында қайтыс болды. Он үш жасында Каспар Дэвид інісі Иоганн Кристоффердің қатқан көлдің мұзынан құлап, батып кеткеніне куә болды. Кейбір мәліметтер бойынша Иоганн Кристоффер Каспар Дэвидті құтқару кезінде қайтыс болды, ол да суға батып кете жаздады. Оның әпкесі Елизавета 1782 жылы қайтыс болды, ал екінші әпкесі Мария 1791 жылы іш сүзегінен қайтыс болды. Жақын адамдармен болған қайғылы жағдайлар, сонымен қатар суретшінің рухани және мистикалық поэзияға енуі оның жұмысына әсер етті және неміс романтизмінің көшбасшысы Каспар Дэвид Фридрихты бекітуге негіз болды.

«Таудағы крест»

Фридрихтің алғашқы ірі картинасы 34 жасында пайда болды - «Таулардағы крест». Бұлтқа толы аспан қараңғыдан жарыққа жоғарыдан төмен қарай өтетін қызыл, қызғылт және күлгін реңктермен боялған. Күн сәулелері алыс, көрінбейтін көкжиектен келеді. Фредериктің эскизінен кейін Карл Кун жасаған кадрда әр түрлі христиандық белгілер бейнеленген, оның ішінде бес кішкентай періштенің басы, жұлдыз, жүзім мен жүзім, жүгері мен Құдайдың көзі (астыңғы жағындағы бидай мен жүзім) рамка - евхаристің атрибуттары, ал жоғарғы бөлігіндегі пальма жапырақтары Мәсіхтің өлімді жеңгенін білдіреді (Иерусалим халқы Мәсіхті алақан бұтақтарымен қарсы алды.) Үшбұрыштың фонында жарқыраған құдай көзі - Қасиетті Троица символы.. Бұл сурет 1808 жылы көрмеге қойылып, үлкен танымалдылыққа ие болды, өйткені христиандық өнерде алғаш рет таза пейзаж құрбандық үстеліне айналды.

Сыншылар пейзаж құрбандық үстелінің қызметін атқара алмайды деп сендірді. Онда айқышқа шегеленген Мәсіх Калгари тауының төбесінде, табиғатпен қоршалған жалғыз бейнеленген. Крест - бұл композициядағы ең биік нүкте, бірақ көлбеу және алыстан көрінеді. Тау мызғымас сенімді бейнелейді және үмітті жейді («Крест тас үстінде тұрады, біздің Иса Мәсіхке деген сеніміміз сияқты мызғымас. Рождестволық шыршалар кресттің айналасында мәңгі жасыл және мәңгілік өседі, адамдардың үміті сияқты, айқышқа шегеленген Мәсіх»). «). Кескіндеме туралы дауларға жауап ретінде Каспар өз жұмысын қорғауға түсініктеме жазуға мәжбүр болды, онда ол кешкі күн сәулелерін Қасиетті Әкенің сәулесімен салыстырды. Күннің батуы Құдайдың адамға тікелей ашылатын уақыттың аяқталғанын көрсетеді. Фредериктің өз шығармасын жазбаша түсіндіруі оның бірінші және соңғы түрі болды.

Бұл ландшафттық кескіндеме жанрының революциялық қайта интерпретациясы болды, оған потенциалды маңыздылықтың жаңа деңгейі берілді. Фредерик кескіндемесінің негізгі идеясы - Құдайдың құдайлығы табиғатта жақсы көрінеді. Бұл алғашқы картиналарда Фредерик романтикалық идеалдарды, оның ішінде өнердің рухани потенциалын және табиғаттың күші арқылы діни сезімдерді білдіруді қолдады.

«Адамдық-құдайлық» қатынасты көрсетуден басқа, Каспар Дэвидтің шығармаларында саяси мотивтер бар. 1815 жылы Наполеон империясы құлағанға дейін, Фредериктің көптеген замандастары оның картиналарын саяси тағдыр мен мәдени мұра призмасы арқылы түсіндірді, олар халыққа шетелдіктердің араласуынан тәуелсіздік береді деп сенді.

Шығармашылықтағы неке және трансформация

Бір кездері: «Адамдарды жек көрмеу үшін мен олардың серіктестігінен аулақ болуым керек» деп жариялаған жалғыз адам ретінде өзінің беделіне қарамастан, 1818 жылы Каролин Боммермен үйлену және кейіннен үш баланың дүниеге келуі суретшінің меланхоликалық көңіл -күйіне өз түзетулерін енгізді: оның кенептері жеңіл және жаңа болды. Оның шығармаларында әйел фигуралар пайда болады, палитра жарқырайды, ал басым симметрия мен қаттылық төмендейді. Бал айынан кейін салынған «Руген аралындағы бор жартастары» картинасы - Каспар Дэвид жұмысындағы трансформацияның тамаша үлгісі.

Бұл шебердің картиналарының кейіпкерлері алғаш рет көрерменге қайтарылмайды, олар шексіз теңізге қарайды. Алғаш рет жалғызбасты адамның мотиві бұзылды: ол кейбір шығармаларында әйелін, кейде ерлі -зайыптыларды бейнелей бастады.

Шығармашылықтағы негізгі идеялар

Оның шығармашылық жолын талдау негізінде бірқатар түйінді идеяларды анықтауға болады: ⦁ Фридрихтің көрерменді табиғаттың жабайы табиғатына жиі итермелейтін терең психологиялық пейзаждары көрерменмен эмоционалды байланыс жасайды. Бұл рухани және табиғи эклектизм суретшіге сәттілік берді.

Religion Дін мен Фридрих пейзаждары арасындағы байланыс туралы көптеген дауларға қарамастан, суретші оның туындылары әрқашан көрермендерге әлемде Құдайдың бар екендігі туралы ойлануға мүмкіндік береді деп сендірді. Кез келген фигураны көлеңкелеген драмалық перспективалар мен тұманды кеңістікті қолдана отырып, Фредерик көрерменді табиғаттың ғажайып күшін құдайлық рухтың дәлелі ретінде қабылдауға шақырды.

⦁ Пейзаждық кескіндеме дәстүрлері мен канондарын қабылдамай, Фридрих романтикалық мотивтерді шырқады. Суретші тұман, қараңғылық пен жарықты сезімтал суреттеу арқылы табиғи патшалықтың шексіз құдіретін адам болмысының нәзіктігін еске салу ретінде жеткізді.

⦁ Фридрихтің нәзік түстер палитрасы мен жарыққа баса назар аударуы көбінесе бос кеңістік сезімін тудырды. Көрнекі минимализмнің ерекше болғаны соншалық, оның көрермендері бұлтты толқынмен, ал суды аспанмен шатастырып алды (қауесеттер бойынша, оның студиясына келген өнер сүйер қауымның бір тобы мольбертті төңкеріп қараған). Шығармалардың үнсіз түсі мен қарапайымдылығы суретшінің терең ойларын жеткізеді.