«Мың бір түн»: Үлкен алдау мен керемет шығарма

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

«Мың бір түн» кітабы барлық дәуірлер мен халықтардың жүз үздік кітаптарының тізіміне енгізілген. Одан алынған сюжеттер бірнеше рет пьесаларға, балеттерге, фильмдерге, мультфильмдер мен спектакльдерге айналды. Шехеразаданың тарихын айтпағанда, барлығы кітаптан бірнеше ертегі білетін сияқты. Алайда, жиырма бірінші ғасырда коллекцияның айналасында жанжал туды. Неміс шығыстанушысы Клаудия Отт мәлімдеме жасады, біз білетін «Мың бір түн» - бұл фальсификациядан басқа ештеңе емес.

Шығысқа ғашық болған кітап

Он сегізінші ғасырдың басында француз шығыстанушысы Антуан Галланд өзінің «Мың бір түн» ертегілер жинағының аудармасын баспаға шығара бастады. Үш опасыз әйелді көргеннен кейін қатыгез өлтірушіге айналған патшаның және оның ақылының арқасында патшаның қатыгездігінен қашып құтылған ертегілердің санының арқасында министрдің қызы Еуропаны баурап алды. Қалың шығыс дәмі, эротикамен тығыз араласқан, бас айналады. Батыс шығысқа арналған жалпы сәнге айналды.

Галланд мәтіні басқа тілдерге де аударылды: неміс, ағылшын, орыс тілдеріне. Көбінесе бұл эротикалық мотивтер мен ұятсыздықтардың барлық түрін тазартты, бұл оқырмандар шеңберін кеңейтті. «Тазалаудан» кейін кітаптарды балалар мен әйелдерге қауіпсіз түрде ұсынуға болады, ал араб ертегілерінің иллюстрацияланған жиынтығы кез келген адамға ұнайтын жақсы сыйлықтар тізіміне енгізілген. Джин мен пери, сиқыршылар мен сұлтандар, әдемілеп сөйлеу, еуропалық логикаға қайшы әрекет ету оқырманның қиялына әсер етті. Кітап ғасырлар бойы хит болды.

Бірақ Галланд жинақтың жалғыз аудармашысы болған жоқ. Уақыт өте келе ертегілердің түпнұсқада қалай көрінетініне қызығушылық танытқандар көп болды. Араб тілінен жаңа аудармалар пайда болды. Оларды орындаған адамдар ертегілердің барлығын түпнұсқалық коллекциядан таба алмайтынын немесе ертегілердің сәл өзгеше көрінетінін, ал кейде араб деректерінде Еуропада танымал сюжетті табу мүмкін еместігін анықтады. айналымдағы ертегілерді жіберіп алды. Олар бұл жерден жанжал шығарған жоқ. Көбінесе жаңадан табылған зат Галланд салған кенепке сәйкес келеді. «Мың бір түн» әлі де еуропалық оқырман үшін екі ағайынды Шах пен олардың опасыз әйелдерінің әңгімесінен басталды.

Германиядан келген арабист Клаудия Отт коллекцияның басым идеясын қатты сынға алды. Жинақтың келесі аудармасымен жұмыс жасай отырып, ол Еуропада таралған нұсқаның түпнұсқадан қаншалықты алыс кеткенін, алғашқы аудармашыларға, әсіресе Галландқа қалай құрмет көрсетпегенін анықтады.

Жаңадан бастаушылар үшін түпнұсқалық жинақта мың бір ертегі болған жоқ. Олардың саны үш жүзге жетпейді. Қатаң айтқанда, «мың бір» - бұл «көп» сөзінің синонимі. Сонымен қатар, Галланд сюжеттерді қатты бұрмалап, оларды еуропалық оқырман үшін қызықты ете түсті (оны, ең алдымен, француз корольдік соты басқарды), эротика мен экзотикаға көбірек көңіл бөлді. Ертегілердің санын алу және келесі томды шығару үшін Галлан онымен ешқандай байланысы жоқ коллекциялық сюжеттерді енгізді, ал Галланд пен оның баспагерінің кейбір ізбасарлары бұл сюжеттерді ойлап табудан тартынбады. Шахразада ертегілерінің ішінде Аладдин мен Синдбадтың әңгімелері болды. Араб және жалпы мұсылман әлемі кейбір «араб» ертегілерімен еуропалық тілдерден аударылғаннан кейін ғана таныс болды. Мұндай ертегілерге жоғары ықтималдылықпен «Әли Баба мен қырық қарақшы» жатады.

Мұсылман шығысының қазынасы

Жалпы айтқанда, «Мың бір түнді» тек араб әдебиетінің ескерткіші деп қарау дұрыс емес. Бұл жинақ парсы тіліндегі «Хезар Афсане» («Мың ертегі») кітабының эволюциясы, ал Шехеразад - ирандық кейіпкер. Батыс адамы үшін ешқандай айырмашылық жоқ шығар, бірақ парсы тілді және персо-мәдени әдебиет толығымен өзін-өзі қамтамасыз етеді және жақсы дамыған, бұл араб тілінің белгілі бір байланысы болса да, ол «жай» емес.

«Хезар Афсане» аудармасы Х ғасырда Бағдадта және сол жерде жасалған, түпнұсқалық коллекциядағы парсы және үнді сюжеттерінен басқа, жергілікті ертегілер, соның ішінде халифа Харун ар Рашидтің шытырман оқиғалары Бағдадта қастерленген., байытылды. Кейінірек еуропалықтар сияқты жаңа ертегілер қосылды - оқырмандар жаңа басылымдардың, әңгімелердің көбірек болуын қалайды. Коллекция Араб Египетінде сатыла бастағанда, ол қайтадан жаңа тақырыптармен толықты, енді - тән египеттік. Осылайша коллекцияның классикалық араб нұсқасы біртіндеп қалыптасты, атап айтқанда «Мың бір түн». Мысырды түріктер жаулап алғаннан кейін, олар өзгеруді және оған қосуды тоқтатты.

Жинақтың ертегілерінен (әрине, егер біз Галланға қарағанда дәлірек аудармаларды алсақ), XVI ғасырға дейінгі мұсылман әлемі тұрғындарының менталитетінің ерекшеліктерін бағалауға болады. Әр түрлі әлеуметтік қабаттардың өкілдері ертегілерде әрекет ететініне қарамастан, көбінесе сюжеттер саудагерлердің айналасында жүретінін түсінуге болады - бұл өз заманының батыры болған саудагер (дәлірек айтқанда, мұсылман елдеріндегі бірнеше дәуір); көпестерден кейін ғана халифалар, сұлтандар мен олардың ұлдары. Жинақтағы әңгімелердің көпшілігі басты бетбұрыс ретінде алдаудың негізінде құрылған, ал бұл жағдайлардың жартысында алдау жақсы, бұл кейіпкерді ыңғайсыз жағдайдан шығаруға немесе оның өмірін сақтауға көмектеседі. Жанжалды шешетін және бейбітшілікке апаратын алдау - «Мың бір түннің» тұрақты сюжеті.

Жинақтағы әңгімелердің тағы бір ерекшелігі - кейіпкерлердің де, әңгімешілердің де таңғажайып фатализмі (олардың арасында Шехеразаданың ғана емес). Болғанның бәрі суреттелген және сіз одан құтыла алмайсыз. Көбінесе тағдырды құтқаратын немесе шешетін кейіпкердің әрекеті емес, бақытты немесе бақытсыз жазатайым оқиға. Жалпы, барлығы Алланың қалауымен және аз ғана бөлігі адам күшінде.

Түпнұсқалық жинақта араб әдебиетіне тән көптеген өлеңдер бар. Қазіргі еуропалықтар үшін бұл поэтикалық кірістіру мәтінге күшпен енген сияқты, бірақ ежелгі араб үшін поэзияны дәйексөзбен қосу немесе қосу әдеттегідей болды, қазіргі орыс мәдениеті үшін - басқа біреудің афоризмдері мен сөздерін көшеге шығару.

Отт аудармасы мен бізге бала кезінен таныс нұсқалардың айырмашылығы

КСРО -да туған оқырман «Мың бір түннің» басталуын жақсы есінде сақтайды. Бір патша әйелінің оған опасыздық жасағанын білді. Ол оны өлтіріп, ағасына, сондай -ақ патшаға баруға кетті. Онда олар екінші патшаның әйелі де опасыз екенін білді. Содан кейін ағайындылар сапарға аттанды, көп ұзамай әйелі бауырларын ұйықтап жатқан күйеуінің алдында күнә жасауға мәжбүр еткен жынға тап болды. Ол сонымен қатар екі патшасынан бұрын бірнеше жүз ғашық болғанын мақтан тұтты.

Ағайындылардың бірі Шахрияр шытырман оқиғадан жынданып кетті. Ол үйге оралды және сол жерде күн сайын жаңа қызды әйел етіп алды, онымен түні бойы көңілді болды және келесі күні таңертең оны өлтірді. Бұл ол ғалымға және өзінің вазирінің сұлу қызы Шехеразадеге үйленгенге дейін созылды. Әрбір заңды түнде (мұсылман әйел күйеуімен төсек бөлісе алмайтын) оған ертегілер айтып берді, ал оның есіндегі барлық ертегілер аяқталғанда олардың үш ұлы болған екен. Шахрияр оны өлтіре бастаған жоқ, және шын мәнінде ол өзін қалай болса солай жақсы сезінді. Ол енді барлық әйелдердің арамза сатқын екеніне сенбеді.

Клаудия ұсынған нұсқада екі ағайынды патша жоқ. Үндістанның бір патшасының сұлулығы соншалық, ол айнадан өзіне таңданып, бағыныштыларынан әлемде одан да сұлу бар ма деп сұраудан жалықпады. Бұл бір қария патшаға Хорасаннан келген саудагердің баласы туралы әдемі жас туралы айтқанға дейін созылды. Патша хорасандық жас жігітті сыйлықтармен өзіне тартады, бірақ жолда ол өзінің сұлулығынан айырылды - ақыры, кетер алдында жас әйелінің оған опасыздық жасағанын білді. Үндістанда жас жігіт патша күңінің опасыздығының куәгері болады және тағы да қуанышпен гүлдейді, ол жалғыз бақытсыз және ақымақ емес. Содан кейін ол сатқын мен патша туралы шындықты ашады.

Содан кейін кенеп біз білетін нәрсеге оралады, бірақ Шехеразад Синдбад оқиғасынан басталмайды. Жалпы, Клаудия аударған ертегілердің кейбірі бейтаныс, ал кейбіреулері бұрмаланған болып көрінуі мүмкін, оларда екпін мен басқа да детальдар әртүрлі. Егер Отт шын мәнінде жинақты мағынасы мен формасы бойынша мүмкіндігінше тығыз аударуға тырысса, онда Галланд Еуропаны бастапқыда елестете алмағаннан гөрі, ал бізде мүлде бөлек әдеби ескерткіш - еуропалық ертегілер жинағы «Мың Бір түн »ашылады, ол еуропалықтар көргендей (олар шынымен көргісі келгендіктен) мұсылман шығысын ашады. Мүмкін ол тізімнің басында болуы керек » Ең әйгілі әдеби жалғандықтар, олардың түпнұсқалығына барлығы дерлік сенді ».