Бүкіл әлем бойынша 10 оғаш өлім мен жерлеу рәсімі

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Өмір белгісіздіктерден тұрады, ал өлім әр адамның өмірінде міндетті түрде болатын нәрселердің бірі. Діни немесе жеке сенімдеріне байланысты, өлгеннен кейін адамның денесі не жерленеді, не кремацияланады. Ал бүкіл әлемде адамдар өлгендерді еске алу үшін көптеген ерекше рәсімдерді қолданады. Бұл шолуда жерлеуге байланысты ең таңқаларлық, кейде қорқынышты он тәжірибе бар.

1. Сати

Сати - үнділердің әдет -ғұрпы, онда жаңадан жесір қалған әйел марқұм күйеуімен бірге жерлеу пиргінде өртеледі. Бұл көбінесе ерікті түрде жасалады, бірақ кейде әйел зорлықпен өртелді. Сатидің басқа түрлері бар, мысалы, тірідей жерлену және суға бату. Бұл қорқынышты рәсім әсіресе Оңтүстік Үндістанда және қоғамның жоғарғы касталары арасында танымал болды. Сати өлген күйеуіне толық берілгендіктің ең жоғары көрінісі болып саналады. Бұл тәжірибе 1827 жылы тыйым салынған, бірақ ол әлі де Үндістанның кейбір бөліктерінде кездеседі.

ОҚЫҢЫЗ: Ақ жесірлердің қайғылы тағдыры немесе неге үнді әйелдері күйеуін бағалайды >>

2. Жерлеу тотемдік тіректер

Тотем поляктары - бұл Тынық мұхитының солтүстік -батысында американдықтардың мәдениетінде қолданылатын ойылған фигуралармен безендірілген биік балқарағай бағаналары. Жерлеу тотемдік тіректері, әсіресе Хайда тұрғындары салған, жоғарғы бөлігінде көшбасшының немесе қандай да бір маңызды адамның қалдықтары бар жерлеу қорабын сақтауға арналған арнайы қуыс бар. Бұл қалдықтар адам қайтыс болғаннан кейін шамамен бір жыл өткен соң қорапқа салынған. Қорапты бағананың жоғарғы жағындағы қуысқа қойғанда, ол дәстүрлі кескіндеме немесе оюлар салынған тақтаның артына жасырылды. Бұл тақтаның пішіні мен дизайны бағанға үлкен крест көрінісін берді.

3. Викингтердің жерлеу рәсімі

Викингтерді жерлеу рәсімдері олардың пұтқа табынушылық сенімін айқын көрсетті. Викингтер өлгеннен кейін олар өмірден кейінгі тоғыз шындықтың біріне енеді деп сенді. Осының арқасында олар марқұмды «табысты» ақыретке жіберуге қиналды. Олар мұны әдетте кремация немесе жерлеу арқылы жасаған. Патшалардың немесе жарлдардың жерлеу рәсімі бөтен болды. Бір жерлеу рәсімінің әңгімесі бойынша, бастықтың денесі марқұмға жаңа киім дайындалғанша он күн уақытша қабірге жерленген.

ОҚЫҢЫЗ: 10 викинг өнертабысы, олардың өмірі мен тарихы туралы көп айтады >>

Осы уақыт ішінде құлдардың бірі көшбасшының арғы өміріне қосылуға «өз еркімен» келісуге мәжбүр болды. Алдымен оны күндіз -түні күзетіп, алкогольді көп ішкен. Қайта жерлеу рәсімі бастала салысымен, құл ауылдағы әрбір еркекпен ұйықтауға мәжбүр болды, содан кейін оны арқанмен буындырып өлтіріп, ауылдың матриархы пышақтап өлтірді. Осыдан кейін көшбасшы мен әйелдің денелері отқа жағылып, өзен бойымен қалқып кеткен ағаш кемеге қойылды.

4. Дани халқының саусақтарын кесу рәсімі

Папуа -Жаңа Гвинеядағы адамдар қайғы -қасірет процесінде эмоционалды аурудың физикалық көрінісі маңызды деп санайды. Егер әйел отбасы мүшесінен немесе баласынан айырылса, әйел саусағының ұшын кесіп тастаған.

ОҚЫҢЫЗ: Жаңа Гвинея аралынан шыққан Дани тайпасының 18 көркем суреті >>

Қайғы мен қайғы-қасіретті білдіру үшін ауруды қолданудан басқа, саусақ фалангасын салттық ампутациялау рухты тыныштандыру және тоқтату үшін жасалды (Дани тайпасы марқұмның мәні туыстарында ұзақ мерзімді эмоционалды күйзеліс тудыруы мүмкін деп есептейді). Бұл рәсімге қазір тыйым салынған, бірақ практиканың дәлелі әлі де саусақтарының ұштарын кесіп тастайтын кейбір қарт әйелдерде байқалады.

5. Фамадихана

Фамадихан-дразана немесе жай фамадихана-бұл қайтыс болғандарға құрмет көрсету рәсімі. Бұл Мадагаскардың оңтүстік биік тауларындағы дәстүрлі фестиваль және әр жеті жылда қыста (шілдеден қыркүйекке дейін) Мадагаскарда өтеді. Фамадихан кезінде көз жасын төгуге және жылауға тыйым салынады, ал жерлеу рәсімінен айырмашылығы мерекелік болып саналады. Ритуал басталғаннан кейін мәйіттер қабірден шығарылып, жаңа орамалдармен оралады.

Сүйектерді қайта жерлеместен бұрын, олар қолдарымен бастарының үстіне көтеріліп, қабірдің айналасында бірнеше рет көтеріледі, осылайша марқұм «мәңгілік тынығатын жерімен таныса алады». Фамадихан кезінде қайтыс болған отбасының барлық мүшелері жиі бір қабірге жерленеді. Мерекеге қатты музыка, би, көп тағамдық кештер мен дастархан жайылады. Соңғы фамадихана 2011 жылы өткізілді, демек, келесі кездесу жақын арада басталады.

6. Саллахана

Салехана, Сантхара деп те аталады, Джейн этикалық кодексінде белгіленген соңғы ант. Бұл джайн аскетиктерімен өмірінің соңында, олар тамақ пен сұйықтықты тұтынуды біртіндеп азайта бастаған кезде және т.б. Бұл тәжірибе Джейн қауымдастығында үлкен құрметке ие.

Ант өлімге жақындағанда ғана ерікті түрде берілуі мүмкін. Салехана 12 жылға дейін созылуы мүмкін, бұл адамға өмір туралы ойлануға, карманы тазартуға және жаңа «күнәлардың» пайда болуына жол бермеуге жеткілікті уақыт береді. Қоғамдық қарсылыққа қарамастан, Үндістанның Жоғарғы соты 2015 жылы Саллеханаға тыйым салды.

7. Зороастрлық үнсіздік мұнаралары

Тыныштық мұнарасы немесе Дахма - зороастризм дінін ұстанушылар қолданатын жерлеу құрылымы. Мұндай мұнара шыңдарында өлгендердің денелері күн сәулесінде ыдырайтын күйде қалады, оларды жыртқыш құстар да жейді. Зороастризм сенімі бойынша төрт элемент (от, су, жер және ауа) қасиетті болып табылады және оларды кремациялау және өлі денелерді жерге көму арқылы ластауға болмайды.

Бұл элементтердің ластануын болдырмау үшін зороастрлықтар оларды үнсіздік мұнараларына - ішінде үш концентрлі шеңбері бар арнайы платформаларға апарады. Ерлердің денелері сыртқы шеңберге, әйелдер ортаңғы шеңберге, ал балалардың ортасына қойылады. Содан кейін қарғалар ұшып келіп, өлі етті жейді. Қалған сүйектер күн сәулесінде ақ кептіріледі, содан кейін мұнара ортасындағы оссуарияға тасталады. Ұқсас мұнаралар Иранда да, Үндістанда да кездеседі.

8. Қабірден шыққан бас сүйектер

Кирибати - Тынық мұхитында тұратын аралдық мемлекет. Біздің заманымызда бұл ұлт өкілдері негізінен христиандық жерлеуді қолданады, бірақ бұл әрқашан бола бермеді. XIX ғасырға дейін олар «жерлеу бас сүйектері» рәсімін қолданды, ол марқұмның бас сүйегін оның отбасында үйде сақтауға қатысты болды, осылайша құдай өлген адамның рухын ақыретте қабылдайтын болды. Біреу қайтыс болғаннан кейін, олардың құрметі адамдарға көрсетілуі үшін олардың денесі 3 -тен 12 күнге дейін үйде қалды.

Ыдырау иісіне алаңдамау үшін мәйіттің жанына жапырақтар жағылып, мәйіттің аузына, мұрнына және құлағына гүл қойылды. Денені кокос жаңғағы мен басқа да хош иісті майлармен сүртуге болады. Мәйіт жерленгеннен бірнеше ай өткен соң, отбасы мүшелері қабірді қазып, бас сүйегін алып тастап, жылтыратып, үйлеріне қойды. Марқұмның жесірі немесе баласы бассүйегінің жанында ұйықтап, тамақтанып, қайда барса да алып жүретін. Олар сондай -ақ жоғалған тістерден алқа жасай алады. Бірнеше жылдан кейін бас сүйек қайтадан жерленді.

9. Асылған табыттар

Филиппиннің солтүстігіндегі таулы провинцияда тұратын Игорот тайпасының халқы өлгендерді екі мыңжылдықтар бойы тау жартастарының қабырғасына шегеленген ілулі табыттарға жерледі. Игороттардың пайымдауынша, егер сіз өлі денелерді мүмкіндігінше жоғары қойсаңыз, бұл олардың ата -бабаларына жақындатады. Мәйіттер ұрық күйінде жерленді, өйткені адам әлемге қалай кірсе, сол жерден кетуі керек деп есептелген. Қазіргі уақытта жас ұрпақ неғұрлым заманауи және христиандық өмір салтын ұстануда, сондықтан бұл ежелгі рәсім баяу өледі.

10. Сокушинбутсу

Дүние жүзіндегі көптеген діндер өлмейтін мәйітті физикалық әлемнен тыс күштермен байланыстыру мүмкіндігінің дәлелі деп есептейді. Ямагата провинциясындағы жапондық Шингон мектебінің монахтары бұл наныммен сәл алға жылжыды. Самумификация немесе сокушинбуцу тәжірибесі оларға миллиондаған жылдар бойы өмір сүре алатын және Жердегі адамдарды қорғай алатын Жұмаққа кіруге кепілдік береді деп саналады. Өзін-өзі мумиялау процесі идеяға барынша адалдықты және жоғары тәртіптілікті талап етті. Сокушинбутсу процесі монахтың тек ағаш тамырынан, қабығынан, жаңғақтардан, жидектерден, қарағай инелерінен, тіпті тастан тұратын диетаға отырудан басталды. Бұл диета денеден кез келген май мен бұлшықеттер мен бактерияларды шығаруға көмектесті. Бұл 1000 -нан 3000 күнге дейін созылуы мүмкін.

Монах сонымен қатар қытайлық лак ағашының шырынын осы уақыт бойы ішіп отырды, бұл өлгеннен кейін денені мәйіт жейтін жәндіктерге улы етті. Монах тұзды судың аз мөлшерін ғана жеп, медитациясын жалғастырды. Өлім жақындағанда, ол топыраққа көмілген өте кішкентай қарағай табытқа жатты.

Содан кейін мәйіт 1000 күннен кейін шығарылды. Егер денесі бүтін күйінде қалса, бұл марқұм сокушинбутсуға айналғанын білдіреді. Содан кейін денені шапан киіп, ғибадатханаға ғибадат ету үшін қойды. Бүкіл процесс үш жылға созылуы мүмкін. 108 монахтар 1081 мен 1903 жылдар аралығында сәтті мумияланған деп есептеледі, бірақ бұл рәсімге 1877 жылы тыйым салынған.