Неліктен Түркияның бірінші президентінің реформалары халық толқуларын тудырды: «қалпақ төңкерісі»

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Егер театр ілгіштен басталса, онда неге бүкіл жергілікті халықтан кем емес, жаңа костюмдер киіп, елдегі реформаларды бастамасқа? Бұл шамамен жүз жыл бұрын Түркияда болған - айтпақшы, орыс тарихын білетіндер ұқсас нәрсені есте сақтайды, бірақ бұл екі ғасыр бұрын болған. Қалай болғанда да, Осман империясының бұрынғы бағынушыларына бақытты болашақ уәде етілді, бірақ оның шабуылына ақы төлеу ескі дәстүрлерден бас тартты, олардың арасында бас киімге үлкен орын берілді.

Мұстафа Кемал және елдің батыстану бағыты

Осман империясының капитуляциясымен және Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін сұлтанаттың жойылуымен бұл мемлекет тарихындағы тұтас дәуір аяқталды. Жаңасы басталды - ел реформа жолына түсуі керек еді. Бағдарлама, бақытымызға орай, ер адам сияқты, жаңа ұлттық көшбасшы болуға және отандастарды прогресс пен өркендеуге жетелеуге дайын болды. Дәл осы Гази Мұстафа Кемал Паша болды, ол кейін атақтарды алып тастап, фамилияларды енгізгеннен кейін Ататүрік - яғни «түріктердің әкесі» атауын алады.

Бірақ бұл 1934 жылы ғана болады, сол кезде оның отаны Түркия Республикасы болады. Мұстафа Кемал 1881 жылы Османлы империясы деп аталатын елде дүниеге келді және оның нақты туған күні анықталмады, оны Ататүрік те білмеді. Оның өзі 19 мамырды өзінің туған күні ретінде - Түркияның тәуелсіздігі үшін соғыс басталған күн деп таңдады. Тікелей, қыңыр, тәуелсіз, Мұстафа әскери училищеде, кейін әскери колледжде білім алды, оны бітіргеннен кейін жалпы штаб академиясына түсті. 1905 жылы ол «Ватан», яғни «Отан» деп аталатын революциялық ұйым құрды, тұтқындалды, бірақ әскери мансабын жалғастырды.

Бірінші дүниежүзілік соғыста Осман империясы жеңілгеннен кейін және шетелдік әскерлер елді басып алғаннан кейін, Мұстафа Кемал шақырылған парламенттің басшысы болды және үкіметті басқарды, содан кейін ол өзінің күшін Түркияның территориялық тәуелсіздігі үшін күреске жұмылдырды.. Соғыс 1923 жылы Лозанна бейбітшілік келісіміне қол қоюмен аяқталды. Тұңғыш президент Мұстафа Кемал бастаған Түркия Республикасының құрылуы жарияланды.

Осман халифаты жойылды, әлеуметтік құрылымның барлық жүйесін қайта қарауға тура келді. Ататүрік өз ісін бастады. Бірнеше онжылдықтар ішінде Түркияның көшбасшысы елдің келбетін және тұрғындарының өмір салтын түбегейлі өзгертеді, бірақ ол Петр I -дің ең жақсы дәстүрлерімен ұлттық костюмнен бастайды. Республика азаматтары жаңа өмірге жаңа киіммен және ерекше бас киіммен кіруге мәжбүр болды.

«Оларды киімдері қарсы алады»

Османлы империясындағы ерлердің дәстүрлі бас киімі - тақия немесе фез - қара шляпасы бар қызыл қалпақ. Фезді 1826 жылы Сұлтан Мехмед II шенеуніктер мен сарбаздар үшін бас киім ретінде енгізді. Ататүріктің өзі бірнеше рет еуропалық костюмді сынап көрді - мысалы, 1910 жылы Пикардидегі әскери жаттығулар кезінде.

1925 жылы 25 қарашада Түркияда киім мен бас киім реформасы басталды. Мемлекеттік қызметшілерге жаңа міндетті киім үлгісі енгізілді: олар батыс үлгісіндегі костюм киіп, галстук киіп, басына шеті бар шляпа киюі керек еді. Қалған азаматтар үшін гардеробты ауыстыру әзірге қатаң түрде ұсынылды. Мұстафа Кемалдың өзі қалаларға спектакльдермен келе отырып, жаңа Түрік Республикасының азаматының келбетін көрсетті, ал оның сөздері мен сөйлеген сөздерінен шабыт алған қала тұрғындары спектакль аяқталғаннан кейін өздерінің фесімен қоштасып, қалаға асығады. шляпа үшін дүкен.

Саудагерлер жаңа бас киімге деген сұранысты қанағаттандыруға үлгермеді - түріктер мұндай өзгерістерге тез жауап берді. Бірақ, бірақ, барлық жерде емес. Егер Стамбулда бас киімге кезек болса, онда Анадолының солтүстігі мен шығысында наразылықтар басталды. Онда шеткі шляпалар «франктердің» символы ретінде қабылданды - еуропалықтар осылай аталды. Ал франктер мұсылмандық дәстүрде нені түсіне алар еді? Күнделікті бес уақыт намазды барлық ережелер бойынша оқуға болмайды - шляпаның жиегі сізге намаз кезінде маңдайыңызды еденге тигізуге, демек Аллаға құлшылық етуге кедергі келтірді. Жаңа сәнге қарсы Анадолы қалаларының халқы басқа өзгерістерді де қабылдамады. Әрине, реформалар мен үкіметтің беделіне нұқсан келтірген протестанттарға қатаң шаралар қолданылды.

Жаңа реформалар жолындағы наразылықтар мен олардың басылуы

Екі жыл бұрын еуропалықтарға еліктеуге қарсы трактат жазған ислам дінтанушысы Искилиптен Атиф Қожа жаңа ережелерді сынға алғаны үшін жандармдардың қолына түсіп, сотқа тартылды. 1926 жылы 4 ақпанда Атиф Қожа мен оның «серігі» Әли Риза өлтірілді. Биліктегілерге елдегі толқуларды тыныштандыру үшін жалаңаш қажет екені айтылды. Түріктердің жаңа киім үлгісіне наразылығынан туындаған тәртіпсіздіктер кезінде елуге жуық адам қаза тапты делінеді.

1934 жылы еуропалық киімді енгізу шаралары қатал болды: оған сәйкес шляпаның орнына фез кию үшін екі айдан алты айға дейін бас бостандығынан айыру қаупі бар заң қабылданды. Реформа кезінде қабылданған тыйым салынған бұйымдар туралы бұл заң 2014 жылға дейін ресми түрде қолданылды, дегенмен ол ұзақ уақыт бойы еленбеді.

Өткен ғасырдың жиырмасыншы жылдарында түрік әйелдерінің келбеті түбегейлі өзгерді: Ататүрік осы уақытқа дейін әр түрлі жамылғылардың артында ғасырлар бойы жасырын көздерден жасырылған әйелдердің келбеті мен фигураларын «ашты». «Біздің әйелдер біз сияқты сезінеді және ойлайды», - деді президент. Түркияда көптеген басқа елдерге қарағанда ертерек, оның ішінде еуропалық елдерге қарағанда, әйелдердің сайлау және парламентке сайлану құқығы іске асырылды - бұл 1934 жылы болды. Айтпақшы, Ұлы Петрден кейін Ататүрік ұялшақ отандастарына допқа қатысуды және оларға билеуді үйретті.

Өте қысқа мерзімде Түркия жай ғана «бетперде» жасамады; ел тұрғындарының өмір салты мен көзқарасы өзгерді. Ғасырлар бойы бәрі ислам талаптары бойынша анықталған жерлер зайырлы мемлекеттің аумағына айналды - әр түрлі, жаңа - батыстық құндылықтар мен басымдықтар.

Ататүріктің өзі - шын мәнінде диктатор, бірақ билігін өзімшілдік мақсатта емес, қоғамды тиімді реформалау үшін қолданған - шын мәнінде тарихи тұлғаға айналды. Екінші жағынан, тарихтың өзі Осман империясын өзгертуге әкелді, ал жаңа республиканың бірінші президенті белгілі бір мағынада оның қолындағы құралға айналды. Бірақ халықты жаңа киім мен жаңа қалпақ киюге үйретпей -ақ, жаңа жолмен жүруге сендіру мүмкін болар еді - бұл мәселе ашық қалады.

Біраз уақыт Түркияда өзін заңсыз деп тапқан фес мұсылман әлемінің қалған бөлігінде өз маңызын жойған жоқ. Бірақ шығыс еркектерінің басына тағы не киеді: тақия, бас сүйегі және т.б.