Революцияға дейінгі Ресейдегі «ақсақалдар» мен гурулардың эпидемиясы немесе Распутин, Толстой мен Блаватскийді байланыстыратын нәрсе

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Тоқсаныншы жылдардың басынан бері жарияланған материалдардан революцияға дейін орыстар тек дінмен өмір сүрген сияқты. Григорий Распутин феномені неғұрлым түсініксіз: корольдік жұпты айқын сектант, мистикалық гуру қалай басқаруы мүмкін? Бірақ іс жүзінде революцияға дейінгі Ресейдегі мистика мен эзотеризм сәннің алдыңғы қатарында болды, ал Распутин, қазір айтқандай, трендте болды.

Распутин: империяның мың «ақсақалының» бірі

Алғашқы қажылықтан кейін де Григорий Распутин олардың қазір қалай ақша табатынын біліп, ауылға оралған соң ауылдастарымен қарым -қатынас стилін түбегейлі өзгертті. Жергілікті діни қызметкер ашуланып атап өткендей (Распутиннің қызы оны қызғанышпен айыптады), Грегори пайғамбар, көріпкел, рухани ағартушы болып көрінді: ол бәріне кідіріспен жауап берді, мұндай ауамен, ұйықтап жатқан сияқты, үзінді, маңызды, бірақ сөз тіркестерімен нақты сұрақтарға байланысты емес. Бастапқыда бұл шаруалар үшін жаңалық болды, олардың ауылында біреудің қажылыққа баруы. Содан кейін олар Распутиннің айтылған оғаш тіркестерінде терең мағынасы бар екеніне көз жеткізді, оны тек ашуды қажет етеді. Олар оған рухани басшылық үшін тағзым ете бастады, өздерімен бірге ақша немесе сыйлықтар алып жүрді.

Ол кезде Тобольск губерниясында және бүкіл Ресейде сектантшылдық күшейе түсті. Православие шіркеуі әр түрлі гурулар мен олардың іс -әрекеттерін үнемі зерттеп отырады (олар әрдайым адамдардан ақша саумен және мезгіл -мезгіл - әлеуметтік жақтырылмаған интимдік әрекеттермен байланысты болды). Распутин күтпеген жерден моншаға келген көптеген әйелдермен серуендеуді әдетке айналдырғандықтан, ол хлисті, сәйкесінше, оргия деп күдіктенді.

Алайда тергеу ештеңе бермеді. Ол бере алмады: Распутин Хлистов емес еді. Кейінірек Григорий Ефимовичтің жоғары қоғамдағы әйелдермен қарым -қатынасын зерттей келе, полиция анықтайды: Распутин өзінің эротикалық ынтасын ерекше түрде қанағаттандырды. Азғырулармен күресу сылтауымен ол бейтаныс әйелдерге жалаңаш әйелдерге қарады, оларға қолын тигізді, соның ішінде қабынуды да, бірақ олар берілуге дайын болған кезде оларды тәубеге келу катарисіне дейін дұға етуге мәжбүрледі және жиі жақын жерде дұға етті. Мүмкін, оның өзі азғырумен күресетініне сенген шығар, бірақ қазіргі сексологтар «азғырумен күресу» тек сылтау болғанына күмәнданбайды. Қалай болғанда да, «қарт» (өзінің шені бойынша таңқаларлық жас) әйелімен бу шығарды.

Тобольск губерниясы көп ұзамай Распутинге табысы тым аз немесе өте қауіпті болып көрінді - ол әрқашан оның көз алдында болды. «Көруші» астананы бағындыруға шешім қабылдады. Алайда Петербург оны мейірімсіз қарсы алды. Қаладағы «Старцев» көрінбейтін болып көрінді, олардың әрқайсысы оншақты жоғары адамдардан тамақтанады. Тобольскіде Распутиннің аудиториясы кең болды. Содан кейін Григорийдің нағыз таланты көрінді - бірнеше жылдан кейін ол бай клиенттерге көшіп, императрицаға жетті. Басқа жағынан алғанда, ол астананың жүздеген пайғамбарларының бірі, Ресейдің мыңдаған көріпкелдерінің бірі болды.

Табысын бекіту үшін Распутин рухани нұсқаулар мен мистикалық ашылулардың екі кітабын шығарды. Қауесеттерден айырмашылығы, ол оларды толығымен өзі жазған. Ол өзінің сөйлеу мәнерін керемет түсірді және елордада тек маңызды ғана емес, әдейі қарапайым адамдарды да хабарлауды үйренді - туған ауылында ол тіпті сөйлемеді, бірақ астаналық ханымдар орыс халқының күшіне тиіп кетті. және сәнді бейнелерді бұраңыз. Ол мистикалық және рухани тұжырымдарды қабылдады. Алайда, есімізде, дворяндықтарға Распутин өзінің мистикасымен императрицаға тым зиянды әсер еткендей болып көрінгенде, оны ешқандай қатыгез өлтіруден құтқармады.

«Ақсақалды» қорғау үшін біз оның астында патшайым шынымен тынышталды деп айта аламыз - және оған және оның бүкіл отбасына бұл қажет болды, және ол пара үшін немесе шын жүректен Ресейдің Бірінші дүниежүзілік соғысқа кіруіне қарсы болды деп айта аламыз., ел үшін тек қиындықтарды болжайды … Және солай болды.

Толстой: буддизмді православие дініне көшіру

Шын мәнінде, Толстой Распутин сияқты «ақсақалдықпен» айналысуға бейім болды - шіркеудің санкцияларынсыз рухани өмір туралы ілімдер. Оның көптеген рухани көзқарастары буддизмнен алынған сияқты, тек православиелік ұғымдардың тұздығымен құйылған. Шынында да, Лев Николаевич өз заманының рухында Шығыс пен Шығыс ілімдеріне қызығушылық танытты. Ол Махатма Гандимен және «Кришна қоғамының» негізін қалаушымен хат жазысып, үнді журналдарына жазылды, оның үстіне бұл философиялық және діни баспасөз болды. Леонид Андреев Толстой үнемі әлем туралы шынайы идеялардың қайнар көзі ретінде шығыс елдері туралы айтқанын еске салды.

Толстойдың өзі де шығыс идеяларын белсенді түрде алға тартты - олар ойына келген түрінде - мақалалар мен көркем мәтіндерде. Мүмкін, дарынды және жарқын қыздардың әкесінің әйелдердің жыл сайын босану жолынан кез келген ауытқуынан принципті, күрт бас тартуының шығысындағы ынта -жігерде жатыр. Егер ол «жолдан ауытқумен» тек босану арасындағы үзіліспен айналысатын болса да.

Өз еркімен немесе еріксіз Толстой тұтас философиялық қозғалысты - толстойизмді құрды. Оның үстіне, ол өзінің ізбасарларына шыдай алмады - не өмірде қаншалықты жасағанын көрсету арқылы, немесе шынымен. Толстойизмнің негізі жазушының «Конфессия», «Менің сенімім қандай?», «Өмір туралы», «Христиан ілімі» сияқты мәтіндеріне негізделген. Шіркеу әзілмен Толстойды сектантшылдыққа күдіктенуі таңқаларлық емес. Христиандық ілімдерді будда түрінде үнемі қайталап ұсыну және шіркеуге шабуыл жасау, ақырында, Толстойды Синодпен қатал қақтығыстарға алып келді. Соған қарамастан, Толстой өз заманының көптеген гуруларынан айтарлықтай ерекшеленді, өйткені ол ізбасарлардан ақша табуға тырыспады және өз сенімін жұмбақ мистикалық бейнелермен толықтырмады.

Блаватский, Магдалина Мэридің реинкарнациясы, Мари Антуанеттаның протеигі және рухтармен қарым -қатынастың басқа жұлдыздары

Православие принциптеріне негізделген рухани ашулар ғана сәнде болған жоқ. Шығыстағы сәнге сәйкес, ел рухани шығыс елдерін кезіп жүретін, көптеген ашылулар алған және өлілермен сөйлесуді үйренген барлық ортаға толы болды. Рухтарды шақыру сессиялары буржуазия мен дворяндар үшін танымал ойын -сауық болды.

Айта кету керек, олар өлі адамдармен, өткенмен және болашақпен қарым -қатынас жасай бастады, сонау XVIII ғасырда, ал ХІХ ғасыр бойы бөлек «мистикалық» оқиғалар болды. Мысалы, құрметті қызметші Мария Анненкова ғасырдың ортасында Ұлы Герцог Александра Иосифовнаға «магниттік» сеанстар өткізді, оның барысында Мари Антуанеттаның рухы кенеттен Анненкованың XVI Людовиктің немере жиені екенін жариялады. Марқұм патшайымның көріністері соншалықты әсерлі түрде жабдықталған, Ұлы Герцог тіпті түсік тастады, содан кейін Анненкова соттан шығарылды. Алайда, ол таңданбады және бұл аңызбен итальяндық ақсүйекке үйленді.

Бұл оқиғадан бірнеше жыл өткен соң, әйгілі Елена Блаватская да спиритизммен айналыса бастады. Ол бір кездері марқұмның рухын шақырып, оның өлтірілуін жарыққа шығарды, бірақ көбінесе ол асыл жастарын өткеннің атақты адамдарымен сөйлесетін спиритизмдік сеанстармен қызықтырды. Кейінірек, Блаватский спиритизмге деген құштарлығынан бас тартқан кезде, ол және оның айналасындағылар оны дұрыс түсінбедік және үнді гурусын шабыттандыратын күштер Еленаға әрекет етті деп мәлімдеді.

Блавацкий философиялық және мистикалық ілімдерді тоқтатқан кезде, әйгілі спиритизмнің орнын бірден бірнеше жарқын кейіпкерлер алды: Ян Гузик, Анна Минцлова мен Анна Шмидт. Соңғысы, айтпақшы, өзін магдалалық Мәриямның реинкарнациясы деп санады. Бір таңқаларлығы, діни қызметкер Павел Флоренский өлгеннен кейін өзінің ашуларын жариялаумен айналысқан.

Блаватский, керісінше, Мысырға және басқа елдерге рухани саяхат туралы әңгімелермен өзінің ізбасарларының қиялын таң қалдырды, онда ол құпия білімнің құпия сақтаушыларынан барлық ежелгі руханилықты тез үйренді. Бұл әңгімелер анахронизмдер мен басқа да дәлсіздіктерге толы, бірақ соған қарамастан Блавацкийдің жанкүйерлері біздің уақытта оларға күмән келтірмейді. Айтпақшы, мистикалық саяхаттан кейін ол шығысқа өзінің құпия білімімен бөлісуге асықпады, тек Одессада сия сататын дүкен ашты, ол сол кезде өте танымал болды.

Ол шіркеудің назарын XIX ғасырдың сексенінші жылдарының аяғында ашылған Isis -ті жаза бастаған кезде өзіне ерке және сектант ретінде аударды, онда ол ғылымды да, христиандықты да сынға алып, сенімді білімді мистика арқылы алуға болатынын мәлімдеді. «Исис» хитке айналды - жарты айға жетпейтін уақытта мың данасы сатылды. Уақыт өте келе Блаватский гуру бола бастады, нәтижесінде ол шеттетілді. Алайда, ол мұны байқамаған сияқты.

Айта кету керек, Ресей сол кезде мистикамен ауырған жалғыз ел емес еді: Өлгендермен әңгімелесу, спиритизм және Викторияның басқа біртүрлі хоббиі.