Өлгендерге арналған үйлер: оба саятшалары дегеніміз не және олар Ресейде не үшін салынған?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Өлгендерді Ресейде жерлеу үшін олар қорған, кремация қолданды, олар қайтыс болған адамды соңғы сапарға қайықпен жібере алады немесе оларды індетті саятшылықта қалдыра алады. Жерлеу әдісіне өлілер әлемі туралы түсінік те, марқұмның әлеуметтік жағдайы да, өлім себептері де әсер етті. Оба саятшасының не екенін, тауықтың аяқтарындағы саятшылықтың жерлеуге қандай қатысы бар екенін және әуеде жерлеу рәсімі қалай өткенін оқыңыз.

Жан аспанға, дене жерге және өлгеннен кейін тұрғын үй ретінде індетті саятшылық

Ежелгі уақытта Ресейде бұл әлемнен кеткендер қайықпен соңғы сапарға асығады, оны да өртеуге болады. Бұл кремация мен суды жерлеудің өзіндік үйлесімі болды. Кейін кремациядан кейін не қалды, жерленді. Келесі әлемдегі өмір туралы ойлар өзгерді, ал ата -бабалар бір жағынан жанның аспанға ұшатындығына (жаңбыр, күн, қар тәуелді), ал екінші жағынан өлген адаммен келісуге келіскен. тамақ көзі болып табылатын Жерге бекітілуі керек. Сондықтан өртенген күлді жерленген жердің үстіне көміп, домина, яғни үйдің макетін жасады.

Пұтқа табынушылық кезінде тірілер әлемі өлілер әлемінен тым ерекшеленбейді деп есептелді. Сондықтан, алдымен олар шағын үй салды, содан кейін марқұмның өмір сүруіне арналған үлкен саятшылықтардың уақыты келді. Шаруалар, мысалы, келесі дүниеде адамға өзінің тірі кезінде қолданғанының бәрі қажет деп есептеді. Жауынгер үшін - қару -жарақ, ағаш ұстасы үшін - құралдар, балта. Олардың барлығы марқұммен бірге жерленді. Адам неғұрлым асыл болса, жер асты ағаштан жасалған кабиналар, нағыз үйлер салынған қорған соғұрлым үлкен болды. Мұнда адамның қалдықтары ғана емес, сонымен қатар тұрмыстық заттар, жиһаз, киім -кешек сақталатын орын да болды. Көбінесе олар марқұммен бірге оның атын, кейде қызметшілерді, тіпті әйелін де жерлеген. Соңғы кезең - қорымға топырақ құю және үйінді салу. Бүгінде археологиялық қазба жұмыстары кезінде адамдардың қалдықтары жатқан мұндай бөренелер жиі кездеседі. Мұндай үй -жайлар індетке қарсы саятшылық деп аталды. Адамдардың күлі сазды құмыраларда, кейде оларсыз қалады.

Әуе жерлеу және неге тауықтың аяқтарындағы саятшылық жерлеудің ерекше әдісі болуы мүмкін

Зерттеушілер тауық аяқтарындағы әйгілі саятшылықтың прототипі домина болуы мүмкін, яғни қабірлердің үстінде төбесі бар шағын үй болуы мүмкін. Адамдар марқұмның өмір сүруін жайлы ету үшін сол жерге тамақ пен заттарды әкелді. Бұл үшін үйде терезе жасалды немесе төртінші қабырға жай тұрғызылмады. Марқұмдарға арналған мұндай үйлер көбінесе түтінге тұнған діңгектерде немесе ағаш қадаларда тұрды. Сондықтан тіректерді «курий», басқаша айтқанда, таспен аяқтар деп атады. Тауықтың бұған ешқандай қатысы жоқ.

Міне, Баба Яга өмір сүрген тауықтың аяқтарындағы саятшылық. Сірә, мұндай үй жерге тиген жоқ, өйткені ол тірі әлеммен байланысты. Мүмкін, бәрі әлдеқайда қарапайым және бұл кеміргіштер мен жәндіктер марқұмның денесіне зақым келтірмеуі үшін жасалды.

Ежелгі жерлеу - бағаналардағы ыдыстар

Шежіреші Нестор жасаған «Өткен жылдар ертегісінде» сіз адамдарды жерлеудің басқа әдістеріне сілтемелер таба аласыз. Нестор өлгендер қайтыс болғаннан кейін оларды блокқа салып өртеп жібергенін, содан кейін күлді кішкене ыдысқа жинап, жол бойында қазылған тіректерге орнатқанын атап өтті. Сірә, бәрі осылай басталды. Көмектері бар тіректер болды, олар кейін өлгендерге шағын үйлер сала бастады. Әуе көму - бұл кремация мен ауаға көмудің бір түрі. Көптеген құрлықтарда қайтыс болған адамды платформаға отырғызды немесе ағаштан іліп қойды, осылайша оның жаны аспанға еш қиындықсыз көтерілді.

Жер марқұмды басады және оны тыныштандыруға мүмкіндік бермейді деп есептелді. Кейбір халықтар, славяндар да өлікті құстарға теңеді. Мүмкін, марқұмды тауық аяқтарына саятшылыққа жерлеу арқылы оның жерден аспанға өтуін жеңілдетуге тырысқан болуы мүмкін. Әуе көму Еділ бойында, Сібірде және Оралда қолданылды. Көбінесе бақсылар, кішкентай балалар мен найзағайдың салдарынан қайтыс болған адамдар осылайша жерленген. Оба саятшылықтары барлық өлгендерге емес, белгілі бір санаттарға арналған деп есептеледі.

Асыл адамдар қорғандарға жерленді, сарбаздардың денелері кремацияланды. Тағы бір нұсқа бар - оба саятшалары кепілге алынған өлгендерге арналған, яғни өлімі зорлық -зомбылықпен өткен және қасиетті рәсімнен өтпеген адамдарға арналған. Олар - суицид, суға кеткен адамдар, қылмыскерлердің құрбандары. Мен олардың егінге, құрғақшылыққа, аязға немесе су тасқынына әкелуі үшін олардың денелері жерді қорламауы керек еді. Көбінесе кепілдікке алынған деп аталатындар жерленбеді, бірақ тас немесе ағаш бұтақтарын лақтырып, оқшауланған жерге тығылды. Ішімдікке салынған адам батпақтан пана таба алды. Егер адамдардың жаппай өлімі болса, онда өліктерді бір жерге орналастырып, айналасына ағаш қазық қоршау тұрғызды.

Жаппай қабірлер және скоделница деген не

Ресейдегі індет сөзі көптеген адамдардың өлуін білдірді, әдетте аштықтан немесе эпидемиядан. Мысалы, жылнамадағы оба індет деп аталады. Өлгендердің саны тым көп болған кезде, шіркеу қауым мен жерлеу рәсімдерін орындауға уақыт таппады, сондықтан мұндай өлгендер кепіл ретінде қарастырылып, жалпы қабірге жерленді. Індет болған кезде және құрбандар тым көп болған кезде, олар қоқыс ұйымдастырды, яғни жаппай жерлеу. Бұл өлгендердің денелерімен толтырылған қарапайым арықтар болуы мүмкін.

Зерттеушілер шежіреде «орнатқан» кедей әйелдер туралы айтылғанын атап өтеді. Яғни, ежелгі уақытта мұндай жерлеу үшін қабір қазылмайтын, бірақ үйлер немесе басқа да үлкен құрылыстар салынған. Бұл, әрине, жорамал, бірақ ол жақсы негізделген. Мысалы, зерттеуші А. Н. Сорокин ауыр эпидемия кезінде адамдар жеткілікті үлкен індет үйін сала алмады және жай ғана шұңқыр қазды деп болжайды. Иә, әрқашан төтенше жағдайлар болды.

Ағылшын дипломатын Божедом қалай ұрды

1588 жылы ағылшын дипломаты Джайлс Флетчер Мәскеуге келді. Ол «Орыс мемлекеті туралы» трактатын жазды, ол кейін Петербургте (1911) князь М. А. Оболенскийдің аудармасымен басылды. Флетчер қыста қар көп жауып, жер қатты қатып қалатындықтан, тіпті лом сынбайтындай етіп, орыстар өліктерді жерлемейді, керісінше оларды қала сыртындағы үйлерге қояды. Мұндай ғимараттар Құдайдың үйі немесе Құдайдың үйі деп аталады. Мәйіттер отын тәрізді төселеді, аяздан олар тоңады, тасқа айналады. Көктем келгенде, адамдар өліктерін алып, жерлейді. Мүмкін, ағылшын қылмыскерлердің мәйіттері, белгісіз денелер, суықта ұйықтап қалған маскүнемдер, яғни шіркеу ауласының артындағы ортақ қабірден соңғы пана тапқандар сақталатын уақытша оба үйі туралы жазған шығар..

Бүгінгі таңқаларлыққа марқұммен қоштасудың пұтқа табынушылық рәсімдері ғана емес. Бірақ және кейін жерлеу рәсімдері, оның мәнін қазіргі адамдар түсінбейді.