Равеннаның ең әдемі мозаикасының символдарында не шифрланған: «Жақсы қойшы»

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Өнер бізді ежелден бері қоршап алған. Оны Луврдағы әдемі картинадан, Микеланджелоның мүсінінен немесе қабырғадағы граффити түрінде көрсетуге болады. Алғашқы христиандық өнер Киелі кітаптан алынған оқиғаны сурет түрінде көрсете алады. Равеннадағы Галла Плацидия кесенесінің қабырғасында Жақсы шопан мозаикасында бейнеленгендей.

Жақсы шопан - Ескі өсиеттен алынған және Жаңа өсиетте Мәсіх өзінің мұғалім рөлін аллегориялық сипатта қайталаған Иса Мәсіхтің символдық есімі мен бейнесі. Бұл суретте Мәсіхке Қасиетті Жазбада қолданылған эпитет ашылады («Мен жақсы бағушымын, жақсы шопан қойлар үшін өз өмірін құрбан етеді. Мен жақсы шопанмын; мен өзімді білемін, менікі мені біледі.» (Ізгі хабар) Джон)). Бұл сурет ертедегі христиандық өнерде кеңінен таралды, содан кейін өткенге қалды. Жақсы шопанның ең әйгілі мозаикалық бейнесі Галла Плацидия кесенесінде орналасқан (Равенна, Италия), біздің эрамызға дейінгі 425 ж. Мәсіх қоймен қоршалған таяқпен (крестпен) сақалсыз жас қойшы ретінде бейнеленген. Оның шашы қысқа, бет -әлпеті жас, басы галонмен қоршалған.

Кесене

Бұрын кесене Sanata Croce Базиликасында намазхана қызметін атқарған, өкінішке орай, осы күнге дейін сақталмаған. Сыртқы жағынан кесене бекініске өте ұқсас: сыртқы әлемнен әдейі қоршалған жабық көлем қалың қабырғалар мен тар терезелермен ерекшеленеді. Жоспар - грек кресті. Кесенеде үш саркофаг бар. Ең үлкен саркофагта Рим императоры Феодосий І -нің қызы Галла Пласидияның (450 жылы қайтыс болған) қалдықтары болған деп есептеледі. Оның бальзамдалған денесі, империялық мантия киген, сол жерде болған. Өкінішке орай, 1577 жылғы өрт саркофагты жойды. Дұрыс саркофаг Галаның ұлы, император Валентин III немесе оның ағасы Император Гонориусқа жатады. Сол жақтағы саркофаг күйеуі император III Константийге тиесілі. Кесененің іші бай Византия мозаикасымен қапталған. Иконографиялық тақырыптар мәңгілік өмірдің өлімді жеңгенін білдіреді. Кесене мозаикасы өзінің жоғары сапасымен ерекшеленеді, бұл Равеннада және басқа қалаларда сақталған нәрселерден асып түседі. Мозаика қойманың қабырғаларын, лунеттер мен күмбезді жабады.

Галла Плацидия кесенесінің безендіруінде орталық орынды күмбезді әшекейлейтін крест алады. Бұл жерде Мәсіхтің өлімді жеңуінің белгісі және оның азапталуының символы ретінде берілген. Крест жұлдыздармен және Інжіл таратушылардың төрт белгісімен қоршалған. Ашық шкафта сіз шәһидті қанауға шабыттандырған төрт Інжілдің кітаптарын көре аласыз. Әулиенің фигурасы қозғалыста бейнеленген; басқа люнетте Мәсіх Жақсы Шопан ретінде көрінетін қарама -қарсы тыныш пасторлық мозаика бар. Мәсіхтің фигурасы күрделі таралу түрінде бейнеленген, бұл позаның жарықтығы ежелден мұра болып келеді.

Мозаикалық сюжет

Жас шопан Иса Мәсіх жайылымда өзінің адал қойларын бақылап отырады. Ол ашық алтын және күлгін түсті киімдер киген (бұл түстер әдетте империялық мәртебе мен патша билігін білдіру үшін таңдалады). Мозаиканың алтын дақтары оны одан да тартымды, сиқырлы етеді және кесенеге кіре берістен жоғары жарқыратады. Жақсы қойшының сюжетіндегі бұл мозаика ежелгі христиандық катакомбаларда кездесетін басқа аналогтардан айтарлықтай ерекшеленеді: егер бұрын Шопан қарапайым ауылдық шопан болса, мұнда Иса алтын тоник киген, тізесіне күлгін плащ киінген, үлкен алтын гало оның басына тақия салады. Көрсетілімдегі айырмашылық христианизация кезеңдерімен де байланысты (оған дейін және одан кейін, өйткені Римде христиан діні ресми дінге айналды).

Құрамы

Мәсіхтің денесінің құрамы көрерменнің көзқарасын шопан таяғына бағыттайды. Мәсіхтің өлімді жеңгенін бейнелейтін крестке таяқ тағылған. Екі жағынан үш қой қоршалған Мәсіх симметриялы. Мәсіхтің денесі шамалы пропорцияда: оның аяғы қолының көлеміндей. Оның басы денеге қатысты кішкентай. Иса қойлары сияқты жоғары қарай созылады (олардың пішіні ұзын). Бағандар көрерменнің көзін ландшафт пен шалғынның егжей -тегжейіне бағыттайды - бұл Равенна пұтқа табынушылар Италияға басып кірген кезде христиандықтың тірегі болғанын еске салады. Фон ашық көк (күндіз екенін еске салады).

Мозаикалық символизм

Мәсіхтің бақташы ретіндегі символизмі тікелей Інжілден келеді (онда Мәсіх сенушілерді басқарады және олар үшін өз өмірін беруге дайын. Қойшы отарын жетектеп, қойлары үшін жауап беретін сияқты). Орталықта қойлардың арасында әдемі мантия киген, сақалсыз жас Мәсіх отырады. Ол патша таяқшасының рөлін атқаратын, қолында крест ұстаған төбеде (тақ бейнесі) отырады. Иса қойлардың біріне тигенін көреді. Бұл құдайлық пен табиғи бірліктің символы - Мәсіхтің табиғатпен бір екендігі туралы идея. Сол жақта - өзендер ағатын төбе (жұмақтың төрт өзені). Мәсіхтің позициясы керемет: оның аяғы айқастырылған, оң қолы қозының басына тиеді, бірақ оның көзқарасы басқа жаққа бұрылады. Осы ұстанымның арқасында Шопан мозаиканың мағыналық орталығына айналады: ол өзінің барлық қойларын көреді, ал барлық қойлар оған қарайды.

Бұл өнер туындысы христиандық үшін өте маңызды. Осы уақыт ішінде өнер (христиандыққа ресми түрде рұқсат етілген) дін мен Исаға көбірек көңіл бөледі. Суретшілер бұл мүмкіндікті пайдаланып, Киелі кітаптан оқиғаларды шіркеу қабырғалары мен ғимараттарына көшіреді. Жақсы шопан-бұл V ғасырда ерекше құрметпен қаралған христиандықтың конуссыз өте тарихи бөлігі.