Неліктен ортағасырлық өнердегі балалар ересек және сұмдық болып көрінеді

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Ортағасырлық өнердегі сәбилерге ортақ бір нәрсе бар: олар нәрестелерге ұқсамайды. Оның орнына, олар орта жастағы ерлер мен әйелдердің миниатюралық нұсқаларына ұқсайды, кейде олардың шаштары мен денелері берік болады. Біртүрлі, шала туған нәрестелердің бейнелері ортағасырларда және Қайта өрлеу дәуірінде пайда болды, бұл үрдіс (шүкір) жоғала бастады. Ескі суреттердегі сәбилердің мұндай оғаш бейнесінің басты себебі не болды - әрі қарай мақалада.

Өнер символизмге толы - және бұл басқа біреулердің жанын шайтанға сатқысы келетін сымбатты сәбилер де ерекшелік емес. Мүмкін, мұндай суреттер қазіргі көрерменге біртүрлі болып көрінуі мүмкін, бірақ сол кездегі суретшілердің бұл мәселеге өзіндік көзқарастары болған. Белгілі болғандай, бұл христиан теологиясынан, ортағасырлық медицинадан және балалық шақтың ескірген теориясынан құралған жоқ.

1. Иса

Ортағасырлық өнердегі ең жиі бейнеленген нәресте Иса Мәсіхті бейнелеуде суретшілер басым христиандық нанымдарға сүйенді. Сол кезде шіркеу Мәсіхтің өмір бойы мінсіз қалыптасқан және өзгермейтін адам екеніне сенді.

Бұл Мәсіхтің баласы ересек түрінде көрінуі керек дегенді білдірді, өйткені ол жасына байланысты өзгермеді. Шіркеу Мәсіхті нәресте ретінде көрсетуді қаламады. Оның орнына, олар кіші жастағы ересек адамды таңдады.

2. Христиан шіркеуі

Орта ғасырларда жеке портреттер сирек кездесетін. Балалары бар картиналардың көпшілігі христиан шіркеуінің тапсырысы бойынша жасалды, бұл сюжеттер әдетте Киелі кітаптағы бірнеше нәрестелермен шектелетінін, оның ішінде сәби кезіндегі Исаны да қамтиды.

Иса жиі бейнеленетін сәбилердің бірі болғандықтан, ортағасырлық өнердегі басқа сәбилер, әрине, баланың денесіндегі жетілген адам ретінде оның ерекшеліктерімен бөлісе бастады.

3. Гомункулус теориясы

Ортағасырлық суретшілердің ересек ерекшеліктері бар сәбилерді бейнелеуге бейімділігі ішінара «кішкентай адам» дегенді білдіретін гомункул теориясынан туындады. Нанымға сәйкес, гомункулус - бұл тұжырымдамадан бұрын пайда болған, адамның толық қалыптасқан ойы. Бұл идея алғаш рет алхимик Парацельс терминді ұрықтандырусыз немесе жүктіліксіз баланы құру жөніндегі нұсқаулықта қолданғанда пайда болды.

Гомункул теориясы теологияға, репродуктивті ғылымға және өнерге кіретін басқа пәндерге таралды.

4. Ортағасырлық өнер экспрессионист болды

Қайта өрлеу дәуірінің суретшілері реализмге назар аударса, ортағасырлық суретшілер экспрессионизмге көбірек қызығушылық танытты. Өнертану профессоры Мэттью Эверетт бір кездері ортағасырлық өнердегі таңғажайыптық натурализмге деген қызығушылықтың болмауынан туындайды, ал суретшілер экспрессионистік конвенцияларға көбірек бейім екенін айтты.

Ортағасырлық суретшілер өз туындыларындағы нәрестелер нағыз сәбилерге ұқсайтынына мән бермеді. Сол кездегі суретшілер конвенцияларға байланған және кескіндеме стилі негізінен біркелкі болған. Көптеген жағдайларда бұл конвенциялар шынайы өмірден гөрі діни символизмге көбірек негізделген. Шіркеуде нәрестелік кезінде Мәсіхті бейнелейтін белгілі бір стандарттар болды, сондықтан суретшілердің көпшілігі бұл дәстүрді ұстанды.

5. Балалық шақ туралы оғаш түсініктер

Ортағасырлық ғалымдар мен философтар жас балаларға қазіргі ата -аналардан басқаша қараған. 18 ғасырға дейін христиандық ілімдер балаларды қатал тәртіп пен моральдық сабақтармен тәрбиелеуді қажет ететін кішкентай, мүгедек ересектер деп сипаттады.

Француз тарихшысы Филипп Ариеу ортағасырлық балаларды жеті жастан бастап толыққанды ересек деп санауға болады деп ұсынды. Шіркеу жеті жылды «ақыл дәуірі» деп санады - бұл бала күнәлар үшін жауап беретін жас. Ерте жастан бастап балалар кішкентай ересектер ретінде қабылданғандықтан, олар солай бейнеленді.

6. Ортағасырлық наным -сенімдер

Ортағасырлық кезеңде ата -ана болу оңай емес еді. Бала өлімі үнемі болып тұрады. Кейбір мәліметтер бойынша балалардың жиырма пайызға жуығы бірінші туған күнін көрмеді, он екі пайызы бір жастан төрт жасқа дейін, ал алты пайызы бес пен тоғыз жас аралығында болды. Сәбилерді мықты, дені сау, ересек балалар сияқты бейнелеу ата-аналардың ересек өмірге аман қалатын үміттерін бейнелеуі мүмкін.

7. Үлгі болуы керек

Кейбір сарапшылар ортағасырлық суретшілер өздерінің туындыларын көре алатын нағыз балалардың пайдасы үшін ересек ерекшеліктері бар сәбилерді бейнелейді деп теориялайды. Суреттерде бейнеленген мықты, жетілген фигуралар ортағасырлық балаларға үлгі болды, оларға қарап, суреттегі ересек балалар сияқты ересек, күшті және күшті болуға ұмтылу керек болды.

8. Репродуктивті идеялар

Гомункулус преоризм теориясымен тығыз байланысты болды. Бұл ортағасырлық мектеп бойынша адам өмірі ата -ананың екеуінің де генетикалық компоненттерінен туындамады. Оның орнына, толық қалыптасқан жеке тұлға жүктілікке дейін ата -аналардың бірінде болған. Кейбір теоретиктер әйелде толық жетілген адам бар деп есептеді және оны химиялық жолмен белсендіру үшін еркек тұқым қажет. Басқалары нәрестенің ұрықта болатынын және құрсақта имплантацияланғанын айтады. Бұл кез келген баланы Мәсіхтің нәрестесі сияқты гомункул деп санауға болатынын, сондықтан оны ересек адам ретінде бейнелеуге болатынын білдірді.

9. Туылғаннан ересек болыңыз

Иса символизммен бейнеленген жалғыз бала емес. Ортағасырлық және Қайта өрлеу дәуірінің суретшілері патша отбасының балаларын ересек адамдар ретінде, тіпті өте жас кезінде де бейнелеген. Мұндай портреттерде олардың балалық шағы емес, оларға жүктелген ақсүйектердің амбициясы басты назарда болды. Бала кезінен бастап олардың қоғам қайраткерлері болашақ көшбасшыларға қажет қасиеттерді жобалауға шақырылды.

10. Өзгерту

Қайта өрлеу дәуірінде экономикалар өзгере бастады және Еуропаның барлық қалаларында өркендеп келе жатқан орта тап пайда болды. Қарапайым адамдар портреттерге тапсырыс бере алады - бұл бұрын шіркеу мен ақсүйектерге тиесілі артықшылық.

Жаңа орта тап өз балаларының портреттерін алғысы келді, бірақ қарт адамдар ретінде көрсетуге үзілді -кесілді қарсы болды. Нәтижесінде бірте -бірте суретшілер бұрын салынған ортағасырлық символизмнен алыстай бастады, ал суреттердегі балалар әлдеқайда әдемі болды.

11. Портреттегі жаңа қабылдау мен көзқарастар

Қайта өрлеу дәуірінің ойшылдары қоғамның балаларға деген көзқарасын өзгертуге көмектесті. Адамдар оларға кішкентай ересектер сияқты қараудың орнына, жас жігіттерді өздерінің кінәсіздігі үшін бағалай бастады. Балалар енді түзетуді қажет ететін жетілмеген жаратылыс ретінде қабылданбады. Оның орнына олар күнә туралы ештеңе білмейтін кінәсіз адамдар ретінде қарастырылды. Ата -аналар балалық шақты ересек шақтан бөлек бөлек кезең ретінде бағалай бастады.

12. Исаның қабылдауымен көркем стильдер өзгерді

Қайта өрлеу дәуірінде, қоғам балаларға және олардың туа біткен кінәсіздіктеріне сүйсіне бастаған кезде, шіркеу де Мәсіхтің балалық шағы үшін құрмет көрсете бастады. Бұл дәуірдегі өнер туындылары Исаның табиғи қасиеттеріне баса назар аударды. Теологтар мен суретшілер нәресте Мәсіхтің тақуалығына аз көңіл бөле бастады, ал оның кінәсіздігі мен күнәсінің жоқтығына көбірек көңіл бөле бастады. Бұл жаңа идеялар суретшілерді нәресте Мәсіхті нәрестелік ерекшеліктермен бейнелеуге итермеледі.

13. Қайта өрлеу

Қайта өрлеу өнер әлемін дүр сілкіндірді және бұрын суретшілерге кедергі келтіретін конвенцияларды жойды, реализм мен натурализмге жаңа қызығушылық ашты. Суретшілер айналасына қарап, байқағандарын бейнелей бастады. Олар ескі конвенцияларды бұзып, балаларды көргендей бояды, бұл өнердегі реалист балалардың пайда болуына әкелді.

14. Өнер әлеміндегі революция

Қайта өрлеу дәуірі өнерде бір сәтте төңкеріс жасаған жоқ. Стильдер уақыт өте келе өзгерді, бірақ бұл өзгерістер өнер әлемінде баяу, бірақ кеңінен таралды. Сәбилердің көркем суреттері бірте -бірте қарттарға ұқсамай бастады, бірақ өте бұлшықетті балалар әлі де Ренессанс кезеңінде қалды. Ғасырлар бойы суретшілер ортағасырлық стильден бас тартып, Қайта өрлеу реализмінің пайдасына айналды.

Туралы оқыңыз Неге Исаның балалық шағы туралы Інжіл көпшілікті дүр сілкіндірді, сонымен қатар діни догмаларға жиіркенішті.