Орыс ауылдық емшілерінің 5 шынайы құпиясы: осылай жарияланған ырымдардың бәрі емес

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

КСРО -дағы орыс ауылдарының емшілері тек ырымдық тасымалдаушылар ретінде, ал ол құлағаннан кейін құпия сиқырлы білімнің иелері ретінде қарастырылды. Шын мәнінде, тек еліктегіш емшілердің өзі шаруаларға қарағанда ырымшылдықтан да аз болды, ал олардың «сиқырлығының» артында ресми медицина белсенді қолданатын әдістер тұрды. Уақыт өте келе этнографтар емшілердің құпиясын «ашуға» және осы ауылдық дәрі -дәрмектер туралы екі стереотипті де жоққа шығара алды.

Емшілер өсімдіктердің қасиеттерін фармацевтерден бұрын білген

Фармацевтикалық препараттар жеке өсімдіктердің дәрілік қасиеттерін таниды және таниды, яғни оларда дәрілік зат ретінде қолдануға болатын белсенді химиялық заттардың болуы. Фармацевтикалық препараттар пациентке осы өсімдіктерді беру формасына әрқашан мұқият болды. Бірақ мұнда ұзақ уақыт бойы емшілерге белгілі болған кейбір нәрселер ырым деп саналды.

Біз белгілі бір дәрілік өсімдікті қай мезгілде жинау керек екендігі туралы айтып отырмыз, тек маусым ғана емес, түстен кейін сағат бірге дейін. Олар өсімдіктерді жинауға тұрарлық және қай жерде болмайтынына сенімдермен байланысты. Бірақ біздің уақытымызда гүлдер мен шөптердің күнделікті және жылдық циклдары туралы белгілі, ал шын мәнінде белсенді химиялық заттардың мөлшері жылдың аптасына байланысты (немесе одан да жақсы, гүлденудің басталуынан бастап күндердің саны немесе бүйректің ісінуі), және бұл заттарды өсімдіктен алудың қарапайымдылығы - ол жұлынған күннен бастап. Сонымен қатар, егер олар тым көп жерде өсетін болса, өсімдіктер өзіне жағымды емес бөгде заттарды жинай алады.

Анықталғандай, «ырымдар» көп буынды эксперименттер мен бақылаулардың салдары болды - ғылыми әлемде болып жатқандай жүйелі емес, бірақ соңғы әсерімен.

Шөптен жасалған отвар туралы сыбырлау үшін қандай дұға маңызды болды

Ауылдарда сағат немесе секундомер болмады. Уақыт шамамен анықталды. Соған қарамастан, шаруа әйел өзіне берілген рецепт бойынша емдік қайнатпа дайындап жатқанда, оған белсенді ингредиенттер өсімдік жасушаларының бұзылуына байланысты қол жетімді болатындай етіп, бұл отварды қанша уақыт дайындау керектігін түсіндіру маңызды болды. олардың өздері құламайды.

Намаз уақыт аралығын белгілеудің тамаша тәсілі болды. Олар, әдетте, әр жексенбіде қызмет ететін жылдамдықпен дұға етті - жалпыға ортақ жылдамдық. Бұл немесе басқа дұғаларды өте дәл таймер ретінде қолдануға болады. Психологиялық жанама әсері де болды. Сорпалармен манипуляция әрқашан клиенттерді мазалайтын сусындар туралы ойларды шабыттандырды, бірақ дұға арқылы христиандарға қарсы бірдеңе қалай жасауға болады? Осылайша, клиенттер емшілерге байсалды түрде көмек сұрады және мұндай қорқынышты мәселені соңына дейін кешіктірмеді.

Бір таңқаларлығы, шаруа әйелдері әдебиетте айтылғаннан гөрі емделуді ұнататын. Тағы бір сұрақ, олар жұмыстан үзіліс қажет ететін медициналық кеңестерге қанағаттанбады - шаруа әйелдерінің оған шамасы келмеді. Бірақ олар шыдай алмады және қатты ауырып қалды, сондықтан олар суық тиюге, іріңдеуге және т. Күйеуін емдеуге де шаралар қабылдаған әйелдер болды.

Емдеушілер плацебо эффектісін күш пен күшпен қолданды

Адам неғұрлым қарапайым болса, соғұрлым ол болжамды болады және оған плацебо әсері көбірек әсер етеді. Бұл шаруаны ұсыныс пен сендіру арқылы сауықтырудың тиімді болуының бір себебі. Екіншісі - медициналық құралдардың жетіспеушілігі. Оның жағдайында дәстүрлі медицина өкілдері психологиялық әсер ету арқылы емін күшейтуге тырысады. Бұл бекітілген әдіс, оның тиімділігі бірнеше рет көрсетілді. Данышпан кеңестік психиатр Груня Сухарева оны жиырмасыншы жылдары қолданғанды жақсы көрді (және ол психикалық бұзылулардан зардап шегетіндерге тиімді таблеткаларды табу үшін жиырмасыншы жылдары қайда болды?)

Плацебо эффектісін тиімді қолданудың құпиясы - бұл жақсы болатынын уәде ету ғана емес, сонымен қатар адамнан оларды орындауда шоғырлануды талап ететін және жақсартудың нақты белгілерін сипаттайтын қосымша шарттарды қою. Яғни, мысалы, «таблетка» қант (дәрі -дәрмектің өзі шаруаның көз алдында маңызды болып табылатын қымбат компонент) мен әлсіз әсері бар кейбір шөп массасын бере отырып, емші әр жолы таблетка ішіп, нұсқау береді. Мысалы, Мәсіхтің есімін үш рет айқастырып, күңкілдеу және келесі күні өт шыға бастайтынын, содан кейін асқазанның аздап ауыратынын, ыстығы төмендейтінін айтты. Содан кейін ол аурудың анықтамасында қателеспегеніне және пациент оның сөздеріне соншалықты сенетініне, оның денесі өздігінен дұрыс бағытта жұмыс жасай бастайтынына үміттене алады.

Психотерапия туралы ештеңе білмейтін емшілер оған да жүгіне алды

Шаруалардың өмірі алаңдаушылыққа толы болды, және мазасыздық көбінесе психосоматикалық симптомдары бар адам бұзылған деген сенімге толы болды. Ауыл жағдайында көп нәрсені жеңудің бір ғана жолы болды: адамды қорқытатын нәрсеге мәжбүрлеу, осылайша ол жеңгенін сезді. Сонымен бірге ол қорқынышын жеңді, бірақ оның зақым екеніне сенімді болды. Сонымен, емші «бүлінгенді» түнде қабірді айналдыруға арнайы сөздермен жібере алады. Шаруалар өлгендерден қатты қорқып, тапсырманы шеше отырып, былайша айтқанда, катарсиске қол жеткізді.

Сонымен қатар, емшілер психологиялық фондағы мәселелерді шешудің қарапайым психологиялық әдістеріне жүгінуі мүмкін: балалардағы кекіру мен тика, ерлі -зайыптылар арасындағы үнемі жанжалдар. Ерлі -зайыптылар бір -біріне қатал сөздер айтқысы келген кезде аузын суға толтырып тастау туралы ертегі, дәл осылай. Шектеулерден басқа, емші сүйіспеншілік пен қамқорлықтың қарапайым көрінісін ұсына алады, мысалы, түнде бір -бірін сөйлеммен немесе шартпен тырнау.

Емшілер үй әдісін қолданды

Дәстүрлі медицинаға қатысты шағымдардың бірі - кейде емшілер кездейсоқ түрде бірнеше дәрі -дәрмектерді қолданды. Шындығында, қан мен зәрді зерттейтін зертхана болмаған кезде емшілер Доктор Хауз туралы телехикаядағыдай химиялық әсер ету арқылы диагностикаға жүгінеді. Олар бір аурумен нашарлататын, екіншісімен жеңілдететін дәрі берді, пациенттен шықпай, әсерін бақылады. Нәтижеге байланысты қорытынды жасалды және дәрі өзгертілді немесе жаңасы қосылды. Бұл іс жүзінде ретсіз операция сияқты көрінуі мүмкін, бірақ практикалық далалық жағдайда тиімдірек диагностикалық әдісті табу қиын болды.

Этнографтардың арқасында біз 200 жыл бұрын біздің ата -бабаларымызға қалай қарағанын білеміз: темекі шегу, түкіру және тағы да шай.