Кешке бес түскі ас және сіздің абыройыңыз үшін күрес: хор қыздары революцияға дейін қалай өмір сүрді және жұмыс істеді

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Қазіргі уақытта хорды тыңдау - бұл әуесқойлар мен академиялық немесе халықтық музыканы сүйетіндер үшін кәсіп. Бірақ 19 ғасырда хорлар хормен бірге жүріп келе жатқандай көп тыңдамады. Цыган, венгр, грузин, орыс - осының бәрі хорға қатысты ұлт туралы емес, рөл туралы айтады.

Революцияға дейінгі Ресейде хорлардың атаулары нені білдірді?

Біріншісі, әрине, атаудың артында жасырылған нәрсе болды: хордың құрамы мен оның әндерін фольклордан немесе осы немесе басқа халықтың эстрадалық өнерінен таңдау. Сонымен, сыған хорының әншілері мен әншілерінің көпшілігі шын мәнінде сығандар мен сығандар болды, бірақ кейде олардың дауысы үшін, ән айту мәнеріне жақсы бейімделу қабілеті үшін, орыс қыздарын өз ортасына алды. Грузин хорында грузиндер ән айтты. Орыс хорында еуропалық келбетті кез келген орыс халқының өкілдерін кездестіруге болады.

Бірақ венгр хорларында венгрлер мен венгрлерді табу қиын болды, керісінше, олар венгр магнатының партиялары туралы идеяларды бейнелейтін хорлар болды: негізінен кафе репертуарымен, жарқын шығыс еуропалық костюмдермен, соның ішінде орыстар үшін жиі таң қалдыратын, венгр халықтық юбкаларымен. тізеге дейін. Басқа хорлар да «жалған» болуы мүмкін - сол кезде де, қазір де тыңдаушылардың қарапайым бөлігі нағыз сыған мен грузин әншілері мен оларды бейнелейтіндердің айырмашылығын түсінбеді.

ХХ ғасырдың басында орыс хорларымен шатасулар болуы мүмкін. Орыс, халықтық, тамыры тереңнен тараған сәнге байланысты, «орыс» костюмдеріндегі корольдік маскарадтар ғана емес, сонымен қатар сарафандардағы ауыл әндерін орындайтын хорлар (шынайыдан әлдеқайда әдемі) және олардың авторлық еліктемелері пайда болды. Кәдімгі орыс хоры романтикаға маманданған. Романс сонымен қатар сыған хорларының репертуарына енді.

Қайырмасы мен мораль

Классикалық әдебиетте хористердің жеке ескертулері әдетте ләззаттың белгілі бір түрінің аясында кездеседі, хор мәдениетін таппаған орыстардың кейінгі ұрпақтарының санасында хор қыздары жезөкшелікпен байланысты. Шындығында, бұл пікір шындық пен жалғандық.

Көбінесе адал емес бишілер провинцияға гастрольдік сапарға өте орташа вокалдық қабілеті бар әншілерді жинады, ал мұндай ансамбльдерді жол бойындағы жезөкшелер әзілдейтін: провинциялық саудагерлер үшін келген әншімен қоштасу қандай да бір жолмен жету үшін. князьде балерина қожайыны болды, олар хор қыздарының ортасында кештерді өз еркімен сатып алды. Алайда, тіпті бұзылған венгр хорларының да ережесі болды - юбкаңыздың астына қараңыз, тіпті оған тиюге болады, бірақ сыныптарға немесе бөлмелерге баруға болмайды. Бұл хор қыздарының қоғам алдында беделін арттырмады, бірақ бәрібір олардың қадір -қасиетін өз көздерінде сақтауға мүмкіндік берді.

Алайда, Мәскеудің хор қыздарының моральдары туралы физиологиялық очерктердің авторы Амфитеатровтың куәлігі бойынша көптеген хорларда қатал мораль билік құрды, ал өзін сатпауға, өзін мәңгілік меценат етуге шешім қабылдаған әнші. достары оны қатты талқылайды. Амфитеатровтың да, Теофиль Готьедің де куәлігі бойынша, дәл осындай ауырлық - сыртқы бостандықта, егер қыз қонақтың құшағында отыруға, оның стаканынан ішуге шамасы жетсе - сыған хорларында билік жүргізді. Қонақтар әдетте сыған әншілерінің қаталдығын құрметтеді, бірақ оларды тек қалалық мерекелерге ғана емес, сонымен қатар қарапайым Мәскеу орыс хоры қызы ешқашан бармайтын ішуге де шақыруға болады.

Ерекше мәдениет

Арнайы жұмыс кестесі мен кейбір наным -сенімдерге байланысты хор қыздары қоғамдық өмірден салыстырмалы түрде оқшауланды. Нәтижесінде олар басқа қыздарға оғаш болып көрінетін өздерінің ішкі өмірлік ережелерін қалыптастырды.

Мысалы, хор қыздары үшін, тіпті таңғы ас пен түскі астан бас тартудың бағасы болса да, күнделікті жібек көйлек кию абыройлы іс болды. Әнші бір нәрсемен уланған кезде демонстрациялық, бірақ аса қауіпті емес суицид сәнде болды - және олар бұл туралы достарының ортасында айтатыны сөзсіз. Сонымен қатар, өліммен байланысты барлық нәрсе - зиратты, монахты кездестіруді және басқаларды көру - ырымшылдықпен қорқады.

Көпшілікке меценат болу ұят болса да, хор үшін оның сүйіктісінің болуы міндетті түрде дерлік болды, оны сыйлықтармен шомылдырып, оның сұлулығынан, немқұрайлылығы мен ашкөздігінен зардап шегеді. Некеден тыс ұятсыз істер асыл драманың көлеңкесін алды. Жан жылуын іздеп, хористер ең жақсы достар жұбын құрады. Достық қатал болды, басқа достармен сыйлық алмасу менсінбеу үшін жазаланды. Бұл үшін әншілер жиі лесбияндық махаббатқа күдіктенді, бірақ Амфитеатров оның хор қыздары арасында сирек кездесетінін куәландырады.

Дәл осы Амфитеатров мейрамханалардағы жұмысымен басқалардың көзіне түскенін біле отырып, хор әйел әлі де жезөкшелік сызығын сирек кесіп өткенін және өзінің жұмысын уақытша лас жұмыс ретінде қабылдайтынын айтады, бұл оны күтіп тұруға кедергі жасауға мүмкіндік береді. неке немесе ақша үнемдеу үшін. Ақша әдетте кішігірім үй сатып алуға жұмсалды, онда бөлмелері студенттерге немесе тігіншілерге жалға берілді, яғни көптеген хор қыздары болашақ жалға алушылар болды, дегенмен олардың деңгейі өте төмен болды.

Олар хорды басқа жолмен тастап кетті. Амфитеатров жазғандай: «Орыс хорында сұлулар аз, дегенмен көрермендерді көңілсіз қалдыратын келбеті келбетті әйел хорға сирек қабылданады, тіпті егер ол керемет талант болмаса. Бірақ талант хорда ұзақ отырмайды: не сығандар алдап кетеді, не провинциялық кәсіпкерлерден немесе ұсақ актерлерден эксплуататор пайда болады және артында дауысы бар әйел мен «Құдайдың ұшқыны» болады., ол қанша ұсқынсыз болса да, опереттаның немесе водевильдің сахнасына. Сіз сахна артындағы тли - талантты әйелдерінің, бұрынғы хор қыздарының пойызын ұстаған адамдарға шыққан бірнеше актерлерді атай аласыз ».

Хор қыздарының өздері бөлмелерді жалға алды, олардың иелері әдетте кез келген қонақтарды әкелуге рұқсат берді, ең кіші және ең арзан - бірақ бұл хор қыздары қонақтарды шақырмауға тырысып, «жағып кетпеу үшін», дақ түсірмеу үшін. тіпті төмен, аянышты болса да, бедел. Бұл мейрамханаларда хор мен қыздар әрқашан «сізде» болып, кешкі ас кезінде бірге ішкеніне қарамастан.

Айтпақшы, мейманды мүмкіндігінше көп қонақтарды тамақтандыруға шақыру хордың міндеттерінің бірі болды. Кешке оған бір бөтелке шампанға және бірнеше тауыққа тапсырыс берілді. Әрине, хор мүшесі кешке бір рет қана тамақтанды. Қалғандары қайта -қайта киініп, қайтадан ас үйге қойылды.

Қорытындылай келе, хор әншілерінің ерекше мақтанышын атап өтуге болады. «Өзін қоғамнан тыс жерде сезінген әнші өзіне лайықты әйел ретінде қарайтындарды жоғары бағалайды. Егер әншіні көшеде кездестіретін жиі келуші оған иілмесе, әсіресе ол жалғыз емес, ханыммен болса, олардың ешқайсысы ренжімейді. Бірақ мұндай жағдайда әншіге тағзым ету дос алуды білдіреді », - деп атап өтті Амфитеатров.

Мейрамхана хорларының тарихы туралы толығырақ: Аңызға айналған «Яр» мейрамханасы: Неліктен Шаляпин мен Глинка оны жақсы көрді және Белмондо мен Ганди онымен қалай аяқталды.