Мазмұны:

Інжілде айтылған айдаһарлар, базиликтер, бірмүйізділер және басқа да жануарлар шынымен бар ма?
Інжілде айтылған айдаһарлар, базиликтер, бірмүйізділер және басқа да жануарлар шынымен бар ма?
Anonim
Image
Image

Жалғыз мүйізділер, базиликтер, айдаһарлар - Гарри Поттермен дос болған немесе соғысқан адамдар, әр түрлі халықтардың аңыздарында айтылған мифтік, ертегідегі жаратылыстар мұқият назар аударуға және зерттеуге лайық, өйткені олардың кем дегенде кейбіреулері Киелі Жазбадан кем түспейді. Бұл олардың шын мәнінде болғанын, содан кейін белгісіз себептермен жоғалып кеткенін білдіре ме? Немесе басқа түсініктеме бар ма?

Базиликтер мен айдаһарлар

Висконти үйінің елтаңбасында Базилиск
Висконти үйінің елтаңбасында Базилиск

Бәрі дұрыс: библиялық мәтіндерде бір қарағанда өлтіруге қабілетті миф болып көрінетін жылан шынымен де пайда болады (опция ретінде, сонымен қатар у мен иіспен). Басилик 90 -шы Забурда талқыланады («сіз аспан мен базиликке аяқ басасыз; арыстан мен айдаһарды таптап кетесіз» - 1.13), Исайя кітабында, Заңды қайталауда. Библия мәтіндерінде базилиск - бұл ең алдымен қауіп пен қиындықтармен байланысты өте жағымсыз жаратылыс. Бұл аспирмен бірге айтылады, сондықтан егер базилиск шын мәнінде болған болса, оны кобра да тиесілі аспандардың, улы жыландардың отбасына жатқызуға болады.

Көптеген мәдениеттердегі жылан-мифологиядағы ерекше кейіпкер, оның шын аты-тыйым, сондықтан жыланға ұқсас кейіпкерлердің пайда болуы мүмкін
Көптеген мәдениеттердегі жылан-мифологиядағы ерекше кейіпкер, оның шын аты-тыйым, сондықтан жыланға ұқсас кейіпкерлердің пайда болуы мүмкін

Грек мифологиясы базилиск туралы айтады: бұл жыланның ұзындығы кішкентай, ол көзбен көру қабілетінде керемет күшке ие болған өлген Горгон Медузаның қан тамшысынан пайда болған деп болжануда. Гректердің артынан римдіктер де басиликтің бар екеніне сенді, ал мысырлықтар бұл жылан, бәрінен басқа, өлмейтін деп есептеді. Миф орта ғасырларда аман қалды, базилик туралы әңгімелерді толықтырды: ол әтеш жұмыртқадан шығады деп болжануда. Славяндардың арасында, айтпақшы, базиликтің өзі әтешке ұқсайды - айдаһар қанаттары, жолбарыс тырнақтары, кесіртке құйрығы мен бүркіт тұмсығы, қара қабыршақпен қапталған, басында қызыл тәжі бар.

Мұндағы тәж кездейсоқ емес, «басилиск» атауының өзі гректің «королінен» шыққан. Айтпақшы, бұл библиялық жыланның прототипі бола алатын нақты жануарлар әлемінен үміткерлерді ұсынуға мүмкіндік берді. Олардың бірі - мүйізді жылан, оның басында тәжге ұқсамайтын өсінділер бар.

Левиафандағы антихрист
Левиафандағы антихрист

Киелі кітапта айтылған басиликтің жақын туыстары туралы айдаһарды атап өткен жөн - оның есімі Киелі жазбаларда шамамен үш есе көп кездеседі. Айдаһар - бұл жылан, ол зұлымдықты, алдауды, жойылуды бейнелейді. Жалпы алғанда, жылан, базилик, айдаһар - мұның бәрі Киелі кітапта тікелей айтылмайтын ұғымға өте жақын: бұл қазіргі заманда көбейтілетін рептилия кейпіндегі «атауға болмайтын адам». ағылшын жазушысының әдебиеті.

Сол библиялық жануарлардың «тұқымынан» - Левиафан, ол Әйүп кітабында, Забур кітабында және Ишая кітабында теңіз құбыжықтары мен «иілген жылан» деп аталады. Айтпақшы, Левиафан, Ескі өсиеттің мәтіндері бойынша, жұпсыз тіршілік иесі, өйткені оның болуы адамзат пен әлем үшін одан да үлкен қауіп тудырады.

Бірмүйізділер мен бегемоттар

Равеннадағы шіркеудің мозаикасындағы жалғыз мүйіз
Равеннадағы шіркеудің мозаикасындағы жалғыз мүйіз

Киелі кітап беттерінде парадоксальды түрде айтылған тағы бір жануар - бірмүйізділер. Жазбаларда ол нағыз жануар деп аталады, алайда бірмүйізділердің сипаттамасы онда берілмеген. Қазіргі заманғы адам үшін, ата -бабаларының көптеген ұрпақтары үшін, бірмүйіз - ақ, маңдайында ұзын мүйізі бар жылқы. Інжіл мәтіндері бірмүйізтұмсық туралы тек оның іс -әрекеті немесе оған қатысты адамның әрекеті тұрғысынан баяндайды. («Жалғыз мүйізтұмсық сізге қызмет етіп, ақырда ұйықтағысы келе ме?» - Әйүп, 39). Жалғыз мүйізтұмсық Едем бағында қалу мүмкіндігіне ие болса да, Адам мен Хауамен бірге Еденнен кетуді жөн көрді, бірақ басқа жануарға ұқсас нәрсе болды, бірақ бұл орыс тілді оқырман үшін миф емес. Бұл Библияда бірінші рет Киелі кітапта айтылған.

Левиафан су элементінің билеушісі ретінде бейнеленген, бегемот құрлықтағы аң ретінде бейнеленген, ал мифтік құс Зиз ауада билік еткен
Левиафан су элементінің билеушісі ретінде бейнеленген, бегемот құрлықтағы аң ретінде бейнеленген, ал мифтік құс Зиз ауада билік еткен

Жалпы айтқанда, Әйүп кітабында кімнің нақты талқыланғаны белгісіз - бұл тағы да оң немесе теріс мағынасы жоқ «жануардың» аты. Бүкіл әлемде грекше «өзен жылқысы» деп аталатын адамды орысша бегемот деп те атайды, басқа тілдерде бұл сөз тек библиялық мәтінге қатысты және әдеттегі мағынасы жоқ.

Олар болды ма, жоқ па?

Неліктен Киелі кітапта мифтік жануарлар туралы айтылған?
Неліктен Киелі кітапта мифтік жануарлар туралы айтылған?

Адамзат тарихында негізгі деп саналатын мәтінде балалар ертегілері мен қиял -ғажайып романдарында кездесетін және нақты тіршілігі ешқандай дәлелмен расталмайтын жануарлардың белгілері бар екені қалай болды? Немесе ортағасырлық авторлар дұрыс па - бұл жаратылыстардың барлығы бір кездері шындықта болғанын ескере отырып?

Киелі кітапта көптеген жануарлар туралы айтылған - таңқаларлық емес, Ескі және Жаңа Өсиеттер құрылғаннан кейін бірнеше мың жыл өткен соң, Жер фаунасы өзгерді, ал жануарлардың, бауырымен жорғалаушылардың, құстардың кейбір түрлері өзгерді. жойылып, қазіргі адамға белгісіз болып қалады. Дегенмен, бірмүйізділердің, базиликтердің және басқалардың қасиетті мәтіндерге енуінің нақты себебі әртүрлі. Киелі кітап мәтіндерінің көпшілігі III - I ғасырларда грек тіліне аударылғанда белгілі. Б.з.д. («Септуагинта») және латын тілінде IV-V ғғ. («Вульгат»). Онда аудармаларда мифтік жануарлар туралы алғашқы ескертулерді табуға болады, олар кейіннен грек және латын тілдерінен кейінгі аудармаларда пайда болды.

Г. Доре. Левиафанның жойылуы
Г. Доре. Левиафанның жойылуы

Мүмкін, еврей тіліндегі мәтіндерді оқығанда, аударманың авторлары өздерінің мәдени тәжірибесінен білетін жануарлармен байланыстырады және Ежелгі Грецияда Медуза мен базилиск туралы ертегілерді сенімді түрде айтқанын ескере отырып, олар ойламады. шынымен де маңдайының ортасында мүйізі бар жылқылар ғана емес, сонымен қатар ұшатын, тіпті адамның денесі болса да, сөз таңдау түсінікті болып көрінеді. Сонымен қатар, көркемдік себептер бойынша жануарды қорқынышты емес, қорқынышты, жай ғана қауіпті емес, әлемнің барлық зұлымдықтарын бейнелейтін суреттер қажет болған жағдайда, мысалы, қолтырауын туралы айту жеткіліксіз болды. - жоқ, айдаһар немесе левиафан қажет болды.

Ян Брюгель, П. П. Рубенс. Жұмақ (үзінді)
Ян Брюгель, П. П. Рубенс. Жұмақ (үзінді)

Кейінгі аудармаларда Киелі кітап мәтіндері көбінесе «мифтік» фаунаға сілтеме бермеді. Жалғыз мүйіз жоғалып кетті, оның орнына бұл «бизон» туралы болды, ал «бегемот» «аңға» ауыстырылды. Символдар мен аллегориялар жоғалған жоқ - олар бізді қоршаған әлем туралы жалпыға ортақ жаңа түсініктерге сәйкес келтірілді. Бір кездері ежелгі мифология мен орта ғасырлар призмасы арқылы жазылған мәтін өзгеріске ұшырады, бұл таңқаларлық емес.

Мифтік жануарлар тақырыбын жалғастыру, әңгіме бірмүйізді миф қайдан келді және жұмбақ жануар неге қызғылт түсті.

Ұсынылған: