Исаның балалық шағы туралы Інжілде не жазылған және оның мазмұны неге діни догмаға қайшы келеді

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Нилдің төменгі жағындағы Наг Хаммади деген екі ағайынды 1945 жылы Иса туралы гностикалық ізгі хабарлардың жиынтығын ашты, онда оның балалық шағы мен ерте өмірі баяндалды. Тиісінше, бұл табылған мәтін ғалымдардың, тарихшылар мен діндарлардың арасында көптеген келіспеушіліктер мен келіспеушіліктер туғызады, олар мәтіндердің көпшілігі діни догмаларға жиіркенішті деп санайды. Өйткені, онда жазылғандар шынайы шындық болуы мүмкін екенін ескеруге дайын адамдар аз …

Католиктер мен протестанттар арасындағы діни қақтығыстарға дейін, алғашқы шіркеу христиандықтың негізгі ұстанымдары мен нанымдарына сәйкес бөлінді. Әр түрлі нанымдағы фракциялар Құдайдың табиғаты, оның адамзатпен қарым -қатынасы және адамдар оған қалай табыну керектігін талқылап, кейде дауласты. Барлық тармақтардың ішінде гностиктер православие христианы үшін ең үлкен қауіптердің бірі болып саналды.

Әр түрлі теологиялар арасындағы билік үшін талас кезінде көптеген гностикалық құжаттар жоғалды. Содан бері Киелі кітапта көп нәрсе өзгерді, оның ішінде Исаның бейнесі. Осылайша, гностикалық сенімдер жұмбақ күйінде қалды, бірақ Наг Хаммадидегі жиналыс алғашқы христиандық туралы жаңа мәліметтерді ашты.

Наг Хаммади веб -сайтындағы ең таңқаларлық мәтіндердің бірі Исаның балалық шағы туралы жазбаны қамтитын Томас Інжілі деп аталады. Бұл Ізгі хабарда жас пайғамбар ең адал христиандарға белгісіз адам ретінде бейнеленген: Иса адамдарды себепсіз жазалайды және ата -анасына құрмет көрсетпейді. Балалық шақ туралы Інжіл Жаңа өсиеттің канондық бөлігі болмаса да, ол кейбір ертедегі христиандар Исаның балалық шағы болуы мүмкін деп санайтын нәрселердің қызықты көрінісін береді.

1. Ол балаға қарғыс айтты

Інжілге сәйкес, бес жасар Иса ағыннан суды кішкене шалшықтарға жинап, керемет жасайды. Ол балшықтан торғайларды шығарады, олар тіріліп, ұшып кетеді. Бірақ кенеттен кішкентай бала пайда болып, талдың бұтағын пайдаланып, Иса жасаған су шалшықтарын бұзып, Исаны ашуланды.

Иса сұрайды. Иса балаға қарғыс айтады, ол соңына дейін өліп қалады.

2. Балаға және оның ата -анасына қатыгез репрессия

Баланы өлімші етіп қарғап, Иса ауыл арқылы жүреді, оған қарай жүгіріп келе жатқан бала иығына соғылады. Бұл жолы жас Мәсіх басқа баланы қарғайды, содан кейін ол құлап, жансыз болады.

Қайтыс болған баланың ата -анасы Исаның әкесі Жүсіпке барып, баласының ауылда екі баланы бір күнде өлтіргеніне шағымданады. Жүсіп баланы еске алып, оған: «Неге олар азап шегеді, бізді жек көреді және қудалайды?

Иса оған жауап берді: Мұны айтқан Иса баланың ата -анасын соқыр етеді.

3. Жаман мінез

Иса қайтадан зұлымдық жасай бастағаннан кейін, Жүсіп оны қатты қысып, құлағынан ұстады, бірақ әкесінің барлық әрекеті нәтижесіз болды. Бала кезіндегі Інжіл бойы Иса әр түрлі мұғалімдер мен билік өкілдерімен кездеседі. Ол үнемі мұғалімдеріне қарама -қайшы келеді және қорлайды, осылайша өз әрекетін ақтауды табу үшін замандастарын көп нәрсе туралы ойлануға мәжбүр етеді.

4. Иса ұстаздарының бірін қорлайды

Балалық шақ туралы Інжіл сол кездегі оқырмандарға тән деп тапқан белгілі бір формулаға сүйенеді. Үш кереметтің сериясы бар, содан кейін сабақ бар. Ғажайыптар әдетте аллегориялық конструкциялар болып табылады, бірақ, әдетте, көптеген мұғалімдер Иса Мәсіх арқылы олардың мағынасын сөзбен жеткізеді.

Бірінші мұғалім - Заккай. Жозеф Заккайдан баланы өз жасындағы адамдарды сүюге, қартайғанға құрмет көрсетуге және үлкендерді құрметтеуге үйретуді сұрайды. Заккай Исаға әліпбиді үйрету үшін барын салады, грек әріпінен Альфа. Содан кейін Иса өзінің баяндамасын ұстазының біліміне күмәнданудан бастайды.

- дейді ол мұғалімнің жазуын түзетіп, мазақтамас бұрын.

Закай Исаға жауап береді:

5. Ол үш күн бойы ескертусіз кетті

Иса жетіле бастаған кезде, нәрестелік Ізгі хабарда ол әр уақытта жаңа қырынан ашылады. Оның кейінгі кереметтеріне адамдардың қайта тірілуі, оның ішінде науқас бала мен құрылысшының емделуі кіреді, бірақ ол ата -анасына қарсы антагонист болып қала береді. Иса он екі жасында ата -анасы сол кездегі әдет бойынша Құтқарылу мейрамына Иерусалимге барды.

Үйге оралған соң олар Исаның жоғалып кеткенін біледі. Үш күн бойы олар оны іздеп, ақыры Иерусалим ғибадатханасындағы ақсақалдар тобына дәріс оқығанын көреді. Анасы оның жоғалып кетуіне алаңдайтынын айтып, оған қарсы шыққанда, Иса жауап береді:.

6. Емдеу және күш көрсету

Исаның алғашқы үш кереметі екі баланы өлтіруді, екі ересек адамның соқырлығын және қарт адамды қорлауды қамтиды. Жозеф ұлының әрекеті бүкіл қаланы оған жеккөрушілікпен қарауға мәжбүрледі деп үнемі қайғырады. Алайда, мектеп мұғалімі Заккайды мазақ етіп, Иса өзінің барлық зиянын кенеттен қалпына келтіреді.

Ал [еврей халқы] Заккаймен кеңескенде, бала қатты күлді де:

Ол сөйлеуді тоқтатқанда, олардың бәрі дереу сауығып, оның қарғысына ұшырады. Содан кейін оны қарғап, мүгедек етпеу үшін ешкім оны ашуландыруға батылы бармады. Иса бұл ерлікті өзінің керемет қабілетін көрсету үшін жасайды.

7. Ізгі хабардың мақсаты

Жаңа өсиеттің зерттеушісі Барт Эрманның айтуынша, бұл кездегі әңгімешілер қиындықтарға жауап беретін және адам ретінде өсетін кейіпкерді көрсету үшін әңгімелермен бөліспеген. Оның орнына, әңгімелер туылған сәттен өлгенге дейінгі уақыт бойы мінезі тұрақты болатын кейіпкерлерге арналды.

Ертедегі христиандар үшін нәресте мен ересек Исаның айырмашылығы шамалы болды. Осылайша, автор бұл әңгімелердің Исаның бір кездері импульсивті болғанын, бірақ ақылды көшбасшыға айналғанын көрсетуін қаламаған шығар. Керісінше, Иса туғаннан бастап илаһи түсінік алған адам болып көрінеді - Иса жасағанның бәрі дұрыс болды, себебі Иса мұны істеді.

8. Батылдық

Неліктен дұшпан бала Исаның бейбіт емші болғаны туралы даулы әңгіме бар? Мүмкін мәтіннің авторы римдіктердің еркектік қасиеттер деп есептейтінін үлгі етуге тырысқан шығар. Римдік еркектік негізінен виртуалдылық концепциясына байланысты болды.

Виртустың (ерлік немесе құдай Виртута) көптеген мәндері болды, олар империяның ұзақ ғұмыры бойы жаулап алған адамдармен, әсіресе гректермен қарым -қатынасының әсерінен өзгерді. Римдік еркектік дұшпандарға үстемдік етуді және әйелдердің, балалардың және шетелдіктердің толық бағынуына қол жеткізуді білдірді.

Кейбір ғалымдар қазіргі оқырмандарды сәби кезіндегі Ізгі хабарды осы тұрғыда қарауға шақырады. Ізгілік ұғымы Исаның бағынбауына және әкесін құрметтемеуіне әсер етуі мүмкін. Рим қоғамындағы ең жоғары тұлға болу ешкімнің билігіне бағынбауды білдірді. Иса әкесіне де, ұстаздарына да бағынбайды, өйткені ол барлық адамдардан жоғары.

9. Қазіргі кейбір ғалымдар Інжілді сатиралық шығарма деп есептейді

Інжіл апокрифтік мәтін болғанына қарамастан, ғалымдар Киелі кітаптағы Исаны нәрестелік Ізгі хабардың импульсивті және агрессивті Исасымен келісудің көптеген тәсілдерін қолданып көрді. Бұл тәсілдер мәтінді Ескі өсиет, грек-римдік сипатта немесе гностицизмнің бір бөлігі ретінде орналастырады.

Теолог Джеймс Уодделл христиандық емес адамдар Інжілді сатиралық шабуыл ретінде жазды деп есептейді. Ол «Балалық шақ туралы Ізгі хабардың» авторы Иса өмір сүрген уақытта еврей дәстүрлері туралы аз білетін немесе мүлде білмейтін сияқты көрінеді. Бұл грек авторын немесе христиан дінін әлі қабылдамаған немесе әсер етпеген еврей жазушысын көрсетеді.

Екіншіден, Уодделл жаңа христиандар мен дәстүрлі еврей халқы арасындағы шиеленіс ұлғаятынын айтады, өйткені христиандар иудаизмнің кейде қатаң өсиеттерін әлсіреткен сияқты. Христиан діні әлі де иудаизмнің сектасы болып саналды және елші Пауыл сияқты қайраткерлердің сеніміндегі батыл өзгерістер православиелік еврейлерді ашуландырғаны сөзсіз.

Осылайша, Исаның көптеген күнәлары, соның ішінде кісі өлтіру, демалыс күнін бұзу және ақсақалдарды құрметтемеу, Исаны құдай мәртебесіне көтеретіндердің көзіне сатиралық саусақпен қаратуға қызмет етеді, бұл құдайлық Исаны жоқ етеді. пұтқа табынушыдан жақсы.

10. Балалық шақ туралы Інжілдегі Исаның көптеген әрекеттері Құранда айтылған

Иса-Құранда негізгі пайғамбар, шамамен отыз бес рет келген. Бұл көріністердің көпшілігі тек Киелі кітаптан ғана емес, сонымен қатар гностикалық мәтіндерден, соның ішінде Балалық шақ туралы Інжілден алынған Исаның әңгімелерін қайталайды.

Исаның сазды құстарға қалай дем бергені туралы әңгіме Құранда үзіндіде қайталанады: «.

11. Інжіл оқиғалардан екі -үш ғасыр өткен соң жазылған

Жаңа өсиет, Ескі өсиет сияқты, діни шиыршықтар мен әңгімелердің шашыраңқы жинағы. Қазіргі канонды қалыптастыру үшін діни шиеленістер, күйреген империялар мен жүздеген жылдар бойы теология қажет болды. Ғалымдар Жаңа өсиет кітаптарының жиналуының нақты күндері туралы келіспейді, бірақ олар шамамен б.з. 30 жылы елші Пауылдың хаттарынан басталды дегенге келіседі. NS.

Бірінші және екінші ғасырларда қайталау Матай, Марк, Лұқа және Жохан Інжілінде болды.

Балалық шақ туралы Інжіл канондық Інжілдерге көп қатысты болғандықтан, кейбіреулер оның ең ықтимал жиналған күні біздің заманымыздың 80 жылы болуы мүмкін деп есептейді. NS. Бұл біздің эрамыздың 185 жылынан кешіктірілмей жазылған сияқты. д., өйткені шіркеудің ықпалды әкесі Иреней оны мәтінде айтқан. Тіпті бұл күн күдікті болып табылады, өйткені бұл әңгімелер бірнеше жылдар бойы ауызша дәстүр ретінде беріліп келген болуы мүмкін, ал Иреней жазбаша Інжілге емес, осы әңгімелерге сілтеме жасаған болуы мүмкін.

12. Рим империясындағы Інжіл

Гностиктерді көбінесе физикалық заттар зұлымдық деп есептейтін мистиктер тобы деп атайды, сондықтан Мәсіхтің рухында жеке дене болмайды. Шын мәнінде, бұл қозғалыс философиялық және космологиялық көзқарастардың үлкен және алуан түрлі жиынтығы болды. Олардың заттан бас тартуы негізгі ұстаным болғанымен, басқа да көптеген схизмалық нанымдар оларды православтық христиандықпен теологиялық қақтығыстарға алып келді.

Алғашқы шіркеу әкелері гностиктер мен басқа еретиктерге тұрақты теологиялық қарсылық көрсетіп, оларды хаттар мен уағыздарда жоққа шығарды. Константин дінін қабылдағаннан кейін гностиктердің күші мен әсері күрт төмендеді.

Христиандық епископтар Рим империясының бюрократиялық құрылымынан билік алып, оны христиандықтың жекелеген секталарына және сол сенімдерді қолдайтын кітаптарға тыйым салу үшін қолданды. Тыйым салынған әдебиеттердің ішінде Томастың сәбилік туралы Інжілі болуы мүмкін.

13. Інжілдің бірнеше нұсқасы бар

Канондық Ізгі хабарлардың барлығында Исаның балалық шағы мен балалық шағы туралы мәліметтер болса да, олардың ешқайсысы нәресте кезіндегі шынайы Інжіл деп саналмайды. Алайда, гностикалық мәтіндерде Томас барлық Ізгі хабарды тек Исаның жастарына арнаған жалғыз автор емес. Наг Хаммади кітапханасында Исаның өміріндегі сол кезеңдегі Жақыптың Інжілі бар.

Томас пен Джеймс туралы Інжілдер ең көп оқылатынына қарамастан, олар нәресте кезіндегі жалғыз Інжілден алыс. Наг Хаммади кітапханасының сыртында сириялық нәресте туралы Інжіл, ағаш ұстасы Джозефтің тарихы мен шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның өмірі бар.

Христиан дінінің бүкіл Рим империясына таралуынан кейін, алғашқы христиандар Иеміз туралы жаңа мәтіндерді аңсап, Исаға қатысты кез келген әдебиетті жалмады. Жаңа өсиеттің көп бөлігі сияқты, бұл мәтіндер Иса өлгеннен кейін кемінде жүз жыл өткен соң жазылған. Олардың көпшілігі канондық Інжілден алынған.

Сол кезде адамдар мұны плагиат немесе узурпация ретінде емес, керісінше, өсіп келе жатқан ауызша дәстүрге қосқан үлес деп түсінді. Жаңа өсиет біз білетін мәтінге бірнеше ғасырлық қарама -қайшылықтар мен шатасулар арқылы ғана қосылды.

Келесі мақалада да оқыңыз Інжілді шынымен кім жазды және неліктен осы мәселе бойынша осы күнге дейін дау бар.