Неліктен Аю ормандағы қыздар туралы Маша мен басқа да халық ертегілерінің құпияларын ұрлады?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Орман қай жерде өссе, әр ұлттың қыздары тұрады. Бірақ барлық халықтарда ормандағы қыз (дәлірек айтқанда, өте жас қыз) туралы ертегі жоқ. Мұндай ертегілер қоғамдағы әйелдер көп немесе аз маңызды, көрінетін және белсенді болған жерде пайда болды деген теория бар - ақыр соңында, бұл инициация туралы ертегі, ал орманға саяхат - бұл қыздың керек екенін баса көрсететін бастаманың бір түрі. өз бетінше әрекет ете білу. Басқа жағдайларда ертегілер мұнарадағы немесе зәулім сарайдағы қыздар туралы айтылады - мұндай бастама әйелден барынша мойынсұну қажет болған халықтар арасында танымал.

Сіз орманда кімді кездестіресіз, Морозко немесе сасық жолбарыс?

Ең «енжар» шытырман оқиғалы оқиғаны сыпайылықпен шектелген қыздардың ертегілерінде бастан кешіреді. Орыс ертегісінде «Морозко» әкесі орманға апарған қыз қысқы суықтың көрінісін кездестіреді - бұл ескі пұтқа табынушы өлім мен қыстың құдайы Карачунның естелігі шығар. Индонезия ертегісінде қыз өзін джунглиде тауып алады және абсцесспен жабылған жолбарыс оның алдынан шығады, ол көмек сұрайды: жараларын тазарту үшін.

Өлім құдайын да, жануарды да антропологтар ата -бабалар әлемінің өкілдері деп түсіндіреді. Қыздар тек бейтаныс адамға сыпайы болғаны үшін ғана марапатталмайды: олар ата -бабаларының рухына құрмет көрсете алады, бұл әйелдер үшін ерекше талап болса керек. Барлық жерде дерлік әйелдер қабірге, жерлеу рәсімдеріне қарайды және отбасында қайтыс болғандарды еске алуды қамтамасыз етеді.

Қыз өзінің жүзін сақтап, өлім мен ата -бабаларды қалай құрметтей алатынын тексеру үшін Морозко мен жолбарыс сынақтарды ұсынады. Морозко бәрін суық етеді және қыздың жылы екенін сұрайды. Жолбарыстың абсцессі тазаланған кезде қатты сасық болады, ал жолбарыс олардың иісін сұрайды. Ата -бабаларымен қарым -қатынас ережелерін сәтті меңгерген қыз бәріне қарамастан сыпайы түрде жауап береді - және аман қалады, сонымен қатар оған сәтті үйленуге (ересек болуға) көмектесетін марапат алады. Ал әпкесі немесе көршісінің бетін ұстай алмайтын қызы өледі.

Қыз бен пирог: Қызыл телпек пен Маша

Кішкентай Қызыл телпектің сюжеті бәрінің есінде. Нан (бәліштер) мен шарапты (кейбір нұсқада маймен алмастырылған) орман арқылы алып жүрген қыз ата -бабаларына құрбандық шалатыны анық. Шынында да, ол біреуге емес, жататын әжесіне барады. Ертегілердегі өтірік кемпір отбасына патронаттық көмек көрсетуді жалғастырып келе жатқан өлген ата-ананы бейнелейді.

Бір қызығы, рәсімге дейін инициатор баланың атын қолдану құқығынан айырылып, қандай да бір лақап ат немесе «жалпы» атау алды - тым жиі кездеседі. Бұл әйгілі ертегіде көрініс табады, онда қызды бас киіммен атайды, айтпақшы, қызыл - және көптеген адамдарда киімнің қызыл түсі жасөспірімдерге жыныстық жетілуге жеткеннен кейін ғана рұқсат етілген. Мысалы, орыс ауылдарында балалардың қызыл жейде киюі орынсыз деп саналды.

Орманда келе жатып, қыз басқа ата - қасқырды кездестіреді (ол - хайуан, содан кейін әжесін алмастырады). Ертегінің әр түрлі нұсқаларында сюжет не қыздың өлімімен, не орманнан еркектердің - аңшылардың немесе ағаш кесушілердің көмегімен керемет түрде құтқарылуымен аяқталады.

Маша мен аю ертегісінде Маша ормандағы аюдың үйінде болады, ал аю оған онымен бірге тұрып, тамақ пісіретінін айтады. тазалау және т. Бірақ бұл тек еңбек құлдығы туралы емес. Кейінірек Маша аюдан сыйлықтарды өз отбасына алуды сұрайды - бұл орыс отбасыларында әйел мен күйеуге қатысты әдет болды. Қызы анасына барғанға қарағанда, күйеуі енесіне жиі баратын, сондықтан үйленген әйелдер күйеулері арқылы сыйлықтар өткізетін.

Маша айлакерлікпен аюды рюкзакпен орманнан алып шығуға мәжбүр етеді. Байқаңызшы, ол іскерлік түрде оған: «Діңгекке отырма, пирог жеме, мен бәрін көріп тұрмын!» Бұл да әйелінің интонациясы.

Сюжеттер әр түрлі болып көрінгенімен, оларды ортақ нәрсе бар: еркек бабамен жыныстық қатынасқа түсу мотиві, нағыз ересек өмірге дейін уақытша некеге тұру. Егер Маша өзін әйелі сияқты ұстаса, онда қасқыр Қызыл телпекті онымен бірге жатуға шақырады (жеңіл нұсқада - кереуеттің жанына отыруға болады), ол мұны жасайды және оның тым үлкен дене мүшелері туралы әңгіме бастайды.

Әрине, бұл ертегілердің астары әлдеқашан жоғалған, және сіз оларды балаларға еш күмәнсіз айта аласыз: олар зұлым адамды қалай алдау туралы қарапайым ертегілерге айналды. Бабадан (немесе оны білдіретін тайпаның адамынан) уақытша некеге тұрудың бастамасы жаңғырықпен қараған кезде айқын көрінеді.

Тағы бір қызықты мотив бар, ол, мүмкін, кейінгі кезеңдердің уайымдарын бейнелейді: бейтаныс адамнан көмек алған қызды екі рет те ұрлап кетеді (қасқырға қатысты, символикалық түрде). Екінші жағынан, бұл ұрлау арқылы ескі үйлену тойының жаңғырығы болуы мүмкін.

Өзін-өзі ұстай алатын қыз: Василиса мен Алёнка-Уртикария

Кейде ертегідегі орманда серуендеп жүрген қыздар жас батырларға ұқсас атрибуттар алады. Ертегілердің бірінде Василиса есімді бойжеткен өз еркіне қарсы орманға барады - зұлым өгей шешесі оны «барлық жерде аяқталған» отты табуға апарады - бұдан былай ұрлық жасамай, Прометей немесе Мауи рөлін ойнайды. құдайлардың оттары. Василиса кейбір нұсқаларында балтамен қаруланған, сонымен бірге ананың батасының көрінісі болып табылатын қуыршақты алып кетеді, яғни оның ғылымы (басқа әлеммен қалай қарым -қатынас жасау керек), оның махаббаты мен анасы болғандықтан қайтыс болды, оның ең жақын атасының көмегі.

Баба Яга, көптеген ертегілерден айырмашылығы, пеште отырмайды, бірақ ай мен күнді басқарады, яғни ата -бабадан гөрі тәңірі - Василиса оқудан өтіп, соңында сиқырлы таяқпен үйге қайтады. оның ішінде - көз ұясында от бар бас сүйек. Бұл от Василисаның өгей шешесі мен әпке-қарындастарын күйдіреді. Мүмкін, бұл отбасымен қоштасудың символдық әрекеті шығар - ересек кезде қыздар үйленді немесе діни қызметкерге барды, кез келген жағдайда отбасы үшін өледі. Мүмкін, апалы -сіңлілі отқа түсу үшін орманға барудан бас тартқандықтан зардап шеккен шығар, ал өгей шешесі - анасының сынағына жарамсыз, дайын емес қыздарының бейнесі ретінде.

Беларус ертегісінде Уртикария жоғалған аға -інілерді іздеуге және үйге әкелуге жіберіледі, сонымен қатар олар батыр сияқты оған жылқы береді. Тек Алёнка ат үстінде емес, арбамен жүреді, оған бара жатқан жолда - бұл шегеленген сұр қасқыр емес, адал ит. Көбінесе Алёнка сиқырмен кездеседі, ол ағаларына көрсетуге уәде беру үшін оны танымастай етіп өзгертеді. Ол сондай -ақ Алёнка болып көрінеді, ал Алёнка - жалдаушы, бірақ бұл ән қызға көмектеседі. Ол назар аударады және әнге шыққан бауырластарға, анық антпен байланбаған, адал ит өзінің нағыз әпкесі кім және бақсы екенін айтады.

Жас батыр ретінде кем дегенде ішінара киінген қыз - халық ертегілерінде сирек кездесетін кейіпкер. Шығыс славяндар арасында белсенді варанг қыздарының жады осылайша көрініс табуы мүмкін.

Ертегі, сіз білетіндей, бұл өтірік, бірақ онда бір белгі бар, яғни сіз кішкене шындықты таба аласыз. Тарихи. Неліктен Лиза Патрикеевна, Баба - Яга, ал жылан - Горыныч: Орыс ертегілерінің кейіпкерлері кімнің құрметіне аталған?.