Неліктен тапсырыс беруші Сент -Мэтью мен Караважиодан періштенің бірінші нұсқасын қабылдамады және ремейкте не өзгерді

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Микеланджело Мериси да Караваггио Лютер Кингтің қарсы реформасынан жарты ғасыр өткен соң дүниеге келді. Суретші дүниеге келерден бірнеше жыл бұрын католик шіркеуі Трент кеңесінің соңғы сессиясын шақырып, діни бейнелеудің жаңа ережелерін бекітті. Әулиелерге жүгініп, қасиетті бейнелерді қолданған кезде әр ырымшылдықты жою керек, барлық лас мәнді жою керек. Алайда оның «Әулие Матай мен періште» атты жұмысы жаңа ережелердің канондарына сәйкес келмеді. Жанжалға не себеп болды? Ал қасиетті Караважо сюжетінің екінші нұсқасы қандай болды?

Шебер туралы

Ол Бергамо маңындағы Караважо қаласында дүниеге келген. Әкесі кірпіш қалаушы болған, 4 жыл бойы Караважионың өзі кірпіш қалаушы болып нан тапқан. Ешқандай академияға бармай -ақ, Караваггио қылқалам мен бояуды қолдануды үйренді және Римдегі ақсүйек джентльмен Арпиноның қызметіне кірді.

Римде Каравагджоның талантын өнер туындыларымен айналысатын суретші Просперо ашты. Содан кейін ол жас суретшінің алғашқы туындысына тапсырыс бере бастады. Каравагджоның аяқталған картиналарының бірін жас суретшінің ілгерілеуінде шешуші рөл атқарған кардинал дель Монте сатып алды. Тіпті әкесі оған өз портретін тапсырыс береді.

Шіркеу мен қарсы реформацияның бұйрықтары

Микеланджело Мериси да Караваггио Лютер Кингтің қарсы реформасынан жарты ғасыр өткен соң дүниеге келді. Ол өзінің өнерімен протестанттарға қарсы тұруға деген жаңа рим -католиктік қалауға үлкен үлес қосты және христиандықта діни бейнелердің маңыздылығын растады. Суретші дүниеге келерден бірнеше жыл бұрын католик шіркеуі Трент кеңесінің соңғы сессиясын шақырып, діни бейнелеудің жаңа ережелерін бекітті.

Әулиелерге жүгініп, қасиетті бейнелерді қолданған кезде әр ырымшылдықты жою керек, барлық лас мәнді жою керек. Ақырында, адам барлық азғындықтан, бұрмалаушылық пен маскүнемдіктен, сондай -ақ әулиелерді салтанат пен байлықта бейнелеуге жол бермеу керек. Осылайша, Қайта өрлеудің қасиетті субъектілерінің шамадан тыс идеализациясы натурализмге жол берді. Осы мақсатта Караваггио Иса мен әулиелердің адамшылығына, натурализміне және кішіпейілділігіне баса назар аударуға тырысты. Өткенді нақты канондармен байланыстыруға тырысу үшін Караваггио Исаны немесе әулиелерді, көбінесе натуралистік жағдайда, бұрын таныс суреттерден мүлде алып тастады.

«Әулие Матай мен періште»

Караважо шіркеулерден тапсырыс ала бастады. Осы бұйрықтардың бірі көптеген қызықты оқиғалармен байланысты «Әулие Матай мен періште» жұмысы болды.

Оның «Әулие Мэтьюі» кішіпейіл, әжімді және кедей ескі рим ретінде бейнеленген. Караваггио оны 16 ғасырдың аяғынан бастап римдік киіммен киінген, терезелері кірленген лас римдік үйде бейнелеген. Бұл шіркеудің діни өнерге қатысты жаңа қатаң ережелеріне сәйкес келетін сияқты, бірақ олар Караваггио ұсынған нәрсеге толық дайын емес сияқты.

Біз бұл жұмыстан не көріп тұрмыз? Матайдың қолы Исаның өмірі туралы алғашқы сөздерді жазумен айналысады - Матай Інжілі сол кезде бірінші болып саналды. Ал Мэтью ғажайыпқа таңданыспен суреттелген, ол періштенің бағыттаушы қолынсыз өз әрекеттерін басқара алмайды. Таң қалу мен соққы әулиенің үлкен көздері мен көтерілген маңдайын тамаша жеткізеді. Өте адал және шынайы! Шоғырлануы бар періште Құтқарушының өмірі туралы алғашқы әңгімені жасай отырып, сауатсыз әулиенің қолын жетелейді. Біз тіпті әріптердің шыдамды періште жетекшілігімен баяу және керемет түрде сөздерге, ал сөздердің сөйлемдерге айналатынын елестете аламыз. Әулиенің киімі оның лас аяқтарын ашады, суретші тіпті Мэтьюдің лас тырнақтарын мұқият жасаған. Караваггио әулиені мүмкіндігінше табиғи және адами етіп суреттеді.

Және осы себепті шіркеу картинаны цензуралайды және жанжал туындайды.

Жанжал мен бас тарту

Караважо ашуланды. Жанжал мен бұзылған бедел Каравагджоны қатты алаңдатты. Әулие Матай мен періштенің суреті аяқталып, құрбандық үстеліне қойылған кезде, оны діни қызметкерлер қабылдады, олар аяғы айқастырылған және көпшіліктің көзінше ашық тұрған фигураның әдептілігі де, әулиенің келбеті де жоқ екенін айтты. Әулиенің кір аяқтары туралы не айта аламыз! Иә, шаһидтік көріністерді жаңғырту кезінде Караважо идеалданған ретушьке жүгінбейді. Оның Әулиесі - аяғы кір адам. Кейінірек қасиетті сахналарда сыншыл реализм мен Киелі кітаптағы көріністерді стандартты түрде көрсетпегендіктен, Караваггио ұсқынсыздықтың елшісі болып жариялануы таңқаларлық емес. Оның шығармалары киелі өнер рухына қарсы күнә болып көрінді. Олар оны «лас аяқтың суретшісі» деп атай бастады. Римдегі кеш маннеризм мен барокко өнерінің суретшісі Джованни Баглион Караваджоны өнерді бұзушы, кескіндемеге қарсы келуші деп атады. Адамдар «Әулие Матай мен періштені» көргендерінен шошып кетті, олар үшін бұл сурет әулиеге құрметсіздік болды. Кескіндеме қабылданбады, сондықтан Караважо қайтадан тырысуға мәжбүр болды. Бұл жолы ол тәуекелге бармады және періште мен әулиенің қалай көрінуі керектігі туралы жалпы қабылданған идеяларды ұстанды. Нәтиже, әрине, натуралистік емес болып шықты. Және ең бастысы, қасиетті сюжеттің екінші нұсқасы біріншісіндей адал да шынайы болмады. Бірақ оны шіркеу қабылдады.

Әулие Матайдың екінші нұсқасы

Сонымен, Караваггио әлі де екінші нұсқаны дайындады. Шебердің реализмі әлі күнге дейін осы кенеп арқылы өтеді. Бірақ бұл, әрине, көп жағдайда бірінші вариациядан төмен. Суреттегі Мэтью қарапайым адамдарға жақын кейіпкерге ұқсамайды. Бұл қазірдің өзінде ежелгі философты еске түсіретін, сәнді қызыл көйлек киген кейіпкер (мұнда қызыл түс - сыйластықтың, сыйластықтың, байлықтың түсі). Ол енді бірінші туындыдағы Мэтьюдің бетіндей болған ғажайыпқа таңданатындай керемет шеберлік шокқа ие емес. Бұл нұсқада Мэтью фильмдегідей бейнеленген: ол сценарийді жақсы біледі, қазіргі жағдайға дайындалып жатқан. Бұл нұсқада періште көлеңкеде бейнеленген, ол мұғалім-тәлімгер және көмекші емес, ол әулиенің үстінде. Ол оған сөздерді жазады, ал Мэтью диктант астында жазуы керек. Қатаң және канондық түрде. Әулие кенеттен қорлауды туғызбау үшін періштенің көмегінсіз оның аяғы алға бағытталғанын өзі жазады. Ең таңқаларлығы, бейнеленген Әулие Матайда гало - құдайлықтың белгісі бар. Ол енді қарапайым адамдармен араласпайды. Бұл нұсқасы St. Мэтью өзінің барлық қателіктерімен және бұрмалауларымен католиктік қарсы реформацияның канондарын толық көрсетеді.

Тренттегі Кеңес діни кескінге қатысты жаңа қатаң ережелерге қарамастан, шіркеу «әулиенің көрінісі» деп санайтын нәрседен бас тарта алмады. Ол үшін цензура мен жанжал қаупі әлі де болмауы керек. Сан -Луиджи де Франсеси шіркеуі («Әулие Матай мен періште» картинасы орналасқан) әлі де қасиетті адамдардың бейнелері құдайлықтың элементін сақтап қалуы керек деп есептеді. Оларды қарапайым адамдардан ерекшелейтін нәрсе. Кез келген ауытқу, қарапайым адамдар мен әулиелер арасындағы байланысты ұсыну әрекеті әлі де қабылданбады. Караваггио идеологиямен біршама шектелді. Міне, сондықтан да Караваггионың қасиетті елшіні шынайы бейнелеудегі алғашқы әрекеті шіркеу мұраттарына ене алмады және цензураға ұшырады.