Аллегория шебері Брюгель Үлкеннің суреттерінде күнә мен ізгілікті қалай тануға болады

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Әлем біледі Питер Брюгель аға тамаша суретші ретінде, оның шығармалары бес ғасырдан кейін де маңыздылығы мен өзектілігін жоғалтқан жоқ. Екеуі де тарих тұрғысынан когнитивті, суретшілік жағынан талантты. Алайда, 16 ғасырда тамаша суретші өзінің суреттерімен емес, графикалық жұмыстарымен танымал болды. Ол шығармашылық мансабын болашақта гравюралар үшін эскиздер жасаудан суретші ретінде бастады. Ал бүгін біздің виртуалды галереяда екі әйгілі графикалық серия бар - «Жеті өлімші күнә» және «Жеті қасиет», онда Брюгель алғаш рет керемет аллегория шебері ретінде пайда болды.

Суретші туралы бірнеше сөз

Өнер тарихында Питер Брюгель ақсақал сияқты жұмбақ және түсініксіз тұлғалар аз. Оның өмірі туралы өте аз мәлімет бар, көркемдік мұрадан біздің уақытқа дейін тек 45 көркем картиналар, сондай -ақ оның суреттері бойынша жасалған гравюралар сақталған.

Өкінішке орай, Питер Брюгельдің нақты туған күні туралы нақты ақпарат жоқ, сондықтан ол шамамен 1525 жылы Голландияның Лимбург провинциясындағы Бреда маңындағы Брюгель ауылында дүниеге келген деп саналады. Брюгельдің балалық және жастық шағы да түсініксіз қараңғылықпен жабылған. Болашақ суретшінің алғашқы білімін ауылдың «дайындық» мектебінде алғаны белгілі.

Тіпті жас кезінде, 1540 -шы жылдардың ортасында тағдыр Брюгельді Антверпенге әкелді, онда ол әйгілі суретші Питер Кук Ван Аэлстің шеберханасына, суретші Чарльз В. -ға және бастаушы шебер ретінде кірді. 1551 жылы мұғалім қайтыс болғаннан кейін Брюгель суретшілердің кәсіби бірлестігіне - Санкт -Петербург гильдиясына қабылданды. Люк Антверпенде. Содан кейін ол тәжірибелі талантты графикалық гравер және табысты кәсіпкер, гравюраларды басып шығаратын және сататын шеберханасы бар Джером Кокқа (1510-1570) жұмысқа кетті.

«Ақ және қара Брюгель әлемі»

XVI ғасырдың ортасында Нидерланды баспа басылымдарын өндіру мен сатудың Еуропалық орталығына айналды. Брюгель мен оның баспагері Джером Кок бұған үлкен рөл атқарды. Гравюра шебері Иеронимус Кок талантты суретшілер мен граверлерді жалдады, олар баспа басылымдары үшін сызбалар да жасады. Бұл тізімде мансабын суретші ретінде бастаған Питер Брюгель болды. Көп ұзамай Кок жұмысшысының жасырын әлеуетін көріп, жас суретшіні Франция мен Италияға шығармашылық сапармен гравюралар үшін эскиздерге арналған итальяндық пейзаждардың суреттерін жасау үшін жіберді. Айтпақшы, Брюгельдің осы саяхат кезінде жасаған 120 -ға жуық суреті осы күнге дейін сақталған.

Айта кету керек, Брюгель өз гравюраларын өзі жасаған жоқ. Ол сюжеттер ойлап тауып, тек эскиздер салды, оған сәйкес оларды басқа шеберлер жасады. Дайындық сызбалары көп жағдайда сақталмағандықтан және суретшінің ниетімен басқа жолмен танысу мүмкін емес болғандықтан, көркем бейнелердің түпнұсқаға қалай сәйкес келетінін анықтау қиын.

Шебердің кейбір суреттерінде біз әйгілі кенептерді қайталайтын немесе тіпті басқа шеберлердің туындыларына сілтеме жасаған тақырыптардың үзінділерін көре аламыз, ал кейбіреулері автордың ерекше ерекше туындылары.

Иероним Кок кейіннен Брюгельдің 135 -ке жуық суретін жинады, оларды әр түрлі шеберлер гравюраға аударды. Брюгельдің «Он екі үлкен пейзаж», «Брабант пен Кампеннің кішкентай пейзаждары», сондай -ақ «Есектегі мектепте», «Үлкен балық кішкентай жейді», «Суретші мен білгір» суреттер сериясынан алынған баспалар үлкен табысқа жетті. сатып алушылар. Дегенмен, Брюгельдің маңызды графикалық жұмыстарының қатарына «Жеті өлімші күнә» (1556 - 1558) және «Жеті қасиет» (1559-1560) сериялары жатады. Бір қызығы, бұл циклдердің барлық суреттері бүгінгі күнге дейін сақталған және Батыс Еуропадағы әр түрлі жинақтарда бар.

Дәл Кока шеберханасында жас суретші Иероним Боштың картиналарынан іздерін көргенде, оны біржола таң қалдырды. Ол көргенінен шабыттана отырып, ұлы суретшінің суреттерінің тақырыптарына өзіндік вариациялар құрды. Бірақ Брюгель шығармаларының Бош сюжеттерінен ерекшелігі - суретші тозақты «күнәлар қаласы» ретінде көрсетті, онда олардың әрқайсысы өзінің пейзажы, архитектурасы, өзіндік абсурдты, бірақ егжей -тегжейлі белгілі бір «тоқсанға» сәйкес келеді. «өмір жолы.» Әр гравюраның астында латынша осы немесе басқа күнәлардың аты жазылған жазу бар.

«Өлімнің жеті күнәсі»

«Жеті өлімші күнә» - шебердің ең әйгілі графикалық туындылары, сегіз суреттен тұратын циклге енгізілген адамзаттың жамандықтарын жарқын түрде бейнелейді: «Ашулану», «Жалқаулық», «Әдепсіздік (мақтаныш)», «Сараңдық», «Ашкөздік», «Қызғаныш», «Нәпсі» және соңғы композиция -«Соңғы үкім». Бұл сызбалар кейіпкерлермен тығыз «қоныстанған» - сюжетке сәйкес әркім өз ісімен айналысатын әр түрлі сыныптардың жүзсіз өкілдері.

«Ақшаға деген махаббат». Аварития.

Католицизмдегі ақшаға деген сүйіспеншілік - бұл адамдарды ақшаны, ашкөздік пен қызғанышты арттыруға итермелейтін өлімге әкелетін жеті күнәнің бірі. Гравюрада сіз оның кейіпкерлерінің ашкөздігі мен ашкөздігін, ақшаны жеу мен ашкөздігін толық көре аласыз.

«Жалқаулық» (Acedia)

Суретші аллегориялық түрде ұлулар мен баяу жорғалайтын жануарлардың, ұйықтап жатқан бос жұмысшылардың және тавернада уақытты өлтіретін ойыншылардың суреттері арқылы жалқаулықты көрсетті (тіпті сағат тоқтап ұйықтап қалды). Композицияның ортасында еріншілікті білдіретін ұйықтап жатқан әйел фигурасы орналасқан. Ібілістің өзі оның жастығын қолдайды, бұл голландиялық мақалдың символы: «Жалқаулық - шайтанның жастығы». Тек монах бекерден -бекер бәрін ұйқыдан оянуға шақырады.

«Қызғаныш» (Invidia)

Қызғанышты образбен жеткізу өте қиын. Алайда, Брюгель голландиялық иконографияда қызғаныштың тұрақты белгісін қолданды: екі ит бір сүйектен кемірді.

Бір қызығы, тіпті алғашқы еңбектерде де Брюгель өзінің сүйікті техникасын қолдана бастады - халықтық фламандиялық мақал -мәтелдерді аллегория ретінде көрсету.

«Ашкөздік». (Гула)

Бұл суреттің мәнін ұлғайту үшін суретші сөмкені бейнеледі - күнәкар «кедейлердің көңілділігінің» символы. Ол ағашқа іліп қалады, ол да артық тамақтанғандай.

«Ашу». (Ира)

Өшпенділік пен жеккөрушілікпен күйгендер сөзбе -сөз күйіп кетеді …

«Бекерлік» (мақтаныш) - супербия

Айна - бұл мақтаныштың дәстүрлі белгісі, кейде тіпті Шайтанның құралы ретінде қызмет етеді. Сондықтан, айна кейде өз-өзіне таңданудан болатын зиянды азайту және шайтанның азғыруларынан қорғау үшін Иеміздің құмарлығының суреттерімен қоршалған. Бірақ Брюгельдің бұл шығармасындағы кейіпкерлер тек өздерін ғана ойлайтын сияқты.

«Еріктілік». (Люксия)

Атақты Bosch триптихінің «Әлемдік ләззат бағы» тақырыбында айқын нұсқалар бар: үлкен жемістер, «құмарлық көпіршіктері».

«Соңғы үкім»

Ақырында, күнәлардың жазасы … «Соңғы сотта» библиялық Левиафанның аузы түріндегі тозақ қақпаларын атап өту керек, онда қайықпен жүзген күнәкарлар тікелей жіберіледі.

«Жеті қасиет»

Дәл осындай стильде, мағыналық жүктемесі бірдей және латын тіліндегі жазуларды анықтайтын «Жеті қасиет» суреттер сериясындағы жағдай ұқсас болды.

«Сақтық» гравюрасының астындағы латын мәтінінде: «Егер сіз абай болғыңыз келсе, болашаққа мұқият болыңыз, не болуы мүмкін екенін жан дүниеңізде ойлаңыз», - деп жазылған. Баспалдақтың жіңішке баспалдақтарында тұрған әйел бейнесі ұқыптылықты бейнелейді, оның басты ерекшелігі - ұқыптылық. Ал оның басын әшекейлейтін елек бидайды сабаннан ажыратуға көмектеседі.

Өнертанушылар бұл гравюра тозақты аузы, көзі мен шашы бар қорқынышты жаратылыс түрінде көрсететінін айтады. Тістердің жақтары еуропалық өнерде тозақ тұңғиығына түсудің символы және тозақтың символы ретінде бекітілген.

Бірақ ваннаға ұқсайтын гало астындағы әлемге түсетін Мәсіхтің бейнесі күш пен күш әсерін тудырмайды, ал көктегі күштер тозақтағы күштермен күреспейді, өйткені олар суретте жоқ. Әділдер тозақтың ашық тістері бар жақтарынан шығады, құлдыраған қақпалармен бекітілмеген. Қиналудан және азаптан қорыққан сұмдық тозақ құбыжықтар. Алайда, әлемдік үлкен оқиға болып жатыр деген әсер пайда болмайды. Құдайдың салтанаты қайда? Мүмкін, 16 ғасырда дүниеге келген реализм құралдарымен Брюгель тек сөзбен айтуға болатын нәрсені шартты белгілермен бейнелей алмады.

Қорытындылай келе, суретші қолданған көптеген символдар, тіпті сол кезде де, жалпыға ортақ танылған интерпретациядан алыс екенін және Брюгельдің барлық кейіпкерлерін шешуге болмайтынын атап өткім келеді. Бірақ жалпы алғанда, протестанттық Нидерландыда дамыған формадағы күнә мен жазаның мәні көрерменге католиктік те, православтық та сенімдерге түсінікті.

Голландиялық суретшінің шығармаларындағы аллегориялар тақырыбын жалғастыра отырып оқыңыз: «Өлім салтанаты»: 500 жылға жуық уақыт бойы адамдардың санасы мен қиялын шайқалтқан Брюгель картинасының сыры неде?