Атақты тіректер: ондаған жылдар бойы тіректерде өмір сүру оңай ма және христиандарға не үшін қажет?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Үнді йогилары мен буддист монахтары әрқашан тәртіп, медитация мен дұғаның үйлесімі арқылы алынған ерекше физикалық қабілеттерімен танымал болды. Алайда, 1700 жыл бұрын, бірқатар христиандар мұндай керемет және қазіргі тілмен айтқанда, тәртіп пен Құдайға деген сүйіспеншіліктің төтенше үлгісін көрсетті, бұған дейін йогилер мен монахтардың тәжірибесі жоғалып кетті. Бұл адамдар тіректер. Онжылдықтар бойы полюсте өмір сүру - түсініксіз.

Бірінші баған

IV ғасырда христиандық әлі де біршама жас дін болды, оның жақтаушылары көптеген түрлі конфессиялардың арасында кездесетін көптеген қиындықтарды бастан өткерді. Бұл жағдайлар экстремалды аскетизмді тудырды, оны әсіресе адал сенушілер көрсетті. Кейбіреулер үшін бұл қатаң ораза немесе тіпті аштықты білдірді. Басқалар үшін Құдіретті Құдаймен тығыз қарым -қатынас пен жердегі азғырулардан аулақ болу формасы ермите болды. Стилит - аскетизмнің таңғажайып түрлерінің бірі.

Стилиттер (бағаналар) ұғымы грек тіліндегі stylos сөзінен шыққан, ол «тірек» немесе «баған» дегенді білдіреді. Басқаша айтқанда, бағана тұрғыны-бағананың тұрғыны.

Ауыздан ауызға берілетін кейбір гермиттер туралы ежелгі аңыздарды қоспағанда, бірінші және әйгілі тірек кейінірек канонизацияланған Симеон болды. Ол шамамен 390 жылы туылып, 459 жылы 2 қыркүйекте қайтыс болды. Бұл бірегей адам Алеппо қаласының маңында тұрған. 13 жасында ол өзін христиан ретінде сезінді, ал 16 жасында ол монастырға барды - алдымен ол өзінің қақпасының алдында жеті күн жатып, монастырьға қабылданды.

Симеон ең аскеттік және сырттан көрінгендей, барлық монахтардың ішіндегі ең таңғаларлығы ретінде белгілі болды. Және ол оның орны мұнда емес екенін анық сезді. Ақырында ол монастырьден кетіп, өзі үшін салған оңаша саятшылықта өмір сүре бастады. Бір жарым жыл бойы ол қатаң ораза мен дұғада өмір сүрді, ал Ұлы Ораза кезінде, аңызда айтылғандай, ол ештеңе ішпеді және тамақтанбады. Айналасындағылар сол сәтте оның бір ғажайыпқа тап болғанын айтты және олар оған үлкен құрметпен қарады.

Симеон үшін аскетизмнің келесі кезеңі «тұру» болды. Ол шаршағанға дейін тұрды. Бірақ бұл оған жеткіліксіз болды. Симеон киелілікке жаңа жолдарды көбірек сынап көрді: ол тар құдықта өмір сүрді, таудың жиегіндегі жиырма метрлік кеңістікте өмір сүрді (қазір Симеон тауы деп аталады), сонымен қатар денесін өрнектеп арқанмен орап, шаршады. жаралар. Алайда, әлемнен толық бөлінуге қол жеткізу мүмкін болмады: Симеонды көптеген қажылар қоршап алды. Олар одан «шындықты» ашуды талап етті, бірақ дәл осы ақиқатты іздеп, негізгі сұрақтарға жауап беру үшін ол медитация мен дұғада зейнетке шығуға тырысты. Ақырында, Симеон негізгі жолды тапты - тіректе өмір сүру.

Оның бірінші бағанасы биіктігі тоғыз фут болатын және бір шаршы метрге жуық шағын платформамен тәжделген, оның жиектері бойымен қоршаулар жасалған (баған кездейсоқ құлап кетпеуі үшін). Бұл тіректе Симеон қалған өмірін өткізуге бел байлады.

Жергілікті монастырьдің балалары оған тамақ, сүт және су әкелді: олар оны төмен түсірілген арқандарға байлады, ал Симеон оларды көтерді. Стилит өмірінің бөлшектері (киім ауыстыру, табиғи қажеттіліктердің кетуі, ұйқы және т.б.) біздің күндерге әрең жеткен. Бір нұсқа бойынша, оның киімі тозған кезде, оған жаңасын тапсырған. Екіншісінің айтуы бойынша, олар одан құлағанша шүберекте қалды, содан кейін ол киімсіз тұруды жалғастырды.

Бастапқыда жергілікті монахтар бағанадағы мұндай өмір мақтаныштан, өзін басқалардан жоғары қоюға ұмтылудан басқа ештеңе емес деп шешті. Және олар оны тексеруге шешім қабылдады. Монахтар Симеонды бағанадан түсуге шақырды. Ол қарсылық танытпады және мойынсұнып төмен түсе бастады. Сол кезде олар бұл мақтаныш емес, шынайы сенім мен жердегі барлық нәрседен алшақтықтың көрсеткіші екенін түсінді.

Симеон адамдарды физикалық және психикалық аурулардан емдей алатынын, сонымен қатар болашақты болжай алатындығы туралы дәлелдер бүгінгі күнге дейін сақталған. Сонымен қатар, ол өзінің тірегінен сенушілерге үнемі уағыз айтты.

Белгілі болғандай, Симеон бағанада 37 жыл (қартайғанға дейін) өмір сүрген және онда жұқпалы аурулардан қайтыс болған. Бүгінде оны католиктік те, православие шіркеулері де әулие ретінде құрметтейді.

Симеон өлгеннен кейін басқа христиандар (әсіресе Сирия мен Палестинада) одан үлгі ала бастады. Қазіргі Түркия территориясында тұратын олардың бірі тіпті осы есімді алды және олар оны Кіші Симеон деп атай бастады.

Ресейде әр түн сайын мың күн бойы тас үстінде тұрып, Құдайға сиынған Саров әулие Серафимінің христиандық ерлігін бағана-үстемдік формаларының бірі деп санауға болады.

ХХІ ғасырдағы сталкеризм

6 ғасырдың аяғында христиандық әлемде тонау сияқты форма дерлік жойылып кетті, тек кейбіреулер ғана осы жолды таңдады. Біздің заманымызда Әулие Симеонның ізбасарының болуы таңқаларлық. Ширек ғасыр бойы тіректе тұрған грузин монахы Максим Кавтарадзені қазіргі заманғы тірек деп санауға болады. Рас, ол күнделікті өмірде тонаудың өркениетті түрін қолданады.

Грузин христианы өзіне табиғи бағананың үстіне - тар және биік тастан тұрғын үй салды. Бұл баған Джорджияның батысындағы шалғай шатқалда орналасқан. Ең жақын ауыл 10 шақырым жерде.

Бір кездері жартастың басында Катцхинский құтқарушы -көтерілу монастырының шіркеуі болған - мұнда ежелгі гермиттер монахтары өмір сүрген. Әкесі Максим бұл аймаққа 1990 жылдардың басында келді. Монах болғанға дейін ол мүлдем әділетсіз өмір сүрді, тіпті есірткі сатқаны үшін түрмеде отырды, бірақ сенімге ие бола отырып, ол жаман әдеттерінен бас тартып, өзін Құдайға арнауды шешті. Басқа монахтардың көмегімен ол бұл шіркеуді біртіндеп қайта құрды. Содан бері ол мұнда жалғыз тұрады және анда-санда металл баспалдақпен 40 метрлік бағанадан түседі.

Тіректе орналасқан капеллада бірнеше камералар жабдықталған. Жартастың етегінде бірнеше монахтар мен жаңадан қызмет ететін шағын монастырь бар.

Симеон Стилпник сияқты Максим Кавтарадзе де сыртқы әлеммен байланыс орнатпауға тырысады және азық -түлікті арқанда көтеру арқылы алады (жергілікті жаңадан келгендер оған керек -жарақ әкеледі). Дегенмен, ол кейде кеңес алу үшін келген қиын жасөспірімдермен және кіші діни қызметкерлермен сөйлесуге уақыт табады. Сонымен қатар, оған иконкалар, кітаптар және тіпті төсек жеткілікті.

Қазіргі Эрмитаж феномені: адамдар неге өркениеттің пайдасынан қашады? … Бұған әркімнің өзіндік себептері бар.

Мәтін: Анна Белова