Афина құдайы мифтік тоқымашы Арахнаны қалай және не үшін жазалады

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

- дәл осылай Вирджил Георгикте жазды. Рим мифологиясындағы ең қызықты оқиғалардың бірі - Арахна мифі болуы ғажап емес. Овид бірінші рет айтқан аңыз Афина / Минерваны бәсекелестікке шақыра алатын шебер тоқымашы Арахнаның тағдырымен байланысты. Ақырында, Арахне өрмекшіге айналады, ол білетінін жасайды - тоқу.

Иіру мен тоқу Ежелгі Грецияда да, Римде де әйелдер үшін негізгі әлеуметтік қызмет болды. Әйелдердің басым көпшілігі қоғамдық өмірден шеттетілген әлемде тоқу оларды жинауға және қарым -қатынас жасауға мүмкіндік беретін шығармашылық қызмет болды.

Тоқыма өндірісі тек әйелдік және маңызды қызмет болғанына назар аударыңыз. Тоқудың жақсы дағдылары төменгі және жоғары сыныптағы әйелдер үшін артықшылық болып саналды. Құлдарға келетін болсақ, олар тоқуға және айналдыруға мәжбүр болды. Көп жағдайда бұл жұмысқа еркек құлдар да қатысты.

Жақсы тоқыма әйелінің мұраты ғасырлар бойы бар. Гомердің «Одиссеясында» көптеген адамдар тоқу шеберлігі үшін мақталған Одиссейдің әйелі Пенелопаны еске алатыны сөзсіз. Пенелопа үшін бұл өнер тәжірибесі оның асыл туылғандығының дәлелі ғана емес, сонымен қатар оның әйелдік пен адалдықпен тығыз байланысты қасиеті болды. Тоқу арқылы ол он жыл бойы Одиссейге адал болып, жанкүйерлер тобынан қорғай алды.

Сонымен қатар, «Илиадада» Гомер троялық Хеленді тоқу таланты үшін мақтады. Басқа әйгілі мифтік тоқымашылардың қатарында өлетіндердің де, құдайлардың да тағдырын тоқыған үш әйел Мойра болды. Алайда, грек мифологиясындағы ең әйгілі тоқыма және осы қызметтің меценаты Афина болды.

Арахне мифі туралы алғашқы әдеби ескертулер римдік ақын Овидтің «Метаморфозы» эпопеясында кездеседі. Бұл әңгіме біздің эрамызға дейінгі бірінші ғасыр мен біздің заманымыздың бірінші ғасыры аралығында жазылған. Бұл оқиға Овид ойдан шығарған ертегі ме, әлде римдік автор жазған әйгілі миф пе, белгісіз.

Арахне атауы грек тілінен аударғанда «паук» деп аударылады. Арахнида таксономиялық атауы барлық өрмекшілерді, шаяндарды және басқа сегіз аяқты жәндіктерді сипаттайды.

Овидтің айтуынша, Арахне алғаш рет ежелгі Лидия патшалығындағы Гипаепадан келген қыз болған. Плиний ақсақал өзінің жаратылыстану тарихында (7.196) Арахнеге зығыр мен тордың, ал оның ұлы Клостердің шпиндельді ойлап тапқанын айтады.

Арахнаның тегі патша емес еді. Овид оның қарапайым шыққанын айтады. Оның әкесі - күлгін бояғыш Колофонның Идмоны. Оның анасы ерекше отбасынан шыққан, онда ерекше ештеңе жоқ. Осындай қарапайым бастамаға қарамастан, Арахне тоқу шеберлігімен бүкіл Лидияда танымал бола алды. Оның әдемі болғаны соншалық, жергілікті нимфалар жас тоқымашының жұмысын көру үшін үйлерінен жиі кететін.

Әлбетте, Арахнаның тоқу шеберлігі соншалық, нимфалар оның маталарын зерттеп қана қоймай, оны қалай жасайтынын көргісі келді. Арахнаның өнерінің әсемдігі соншалықты, Афина (Минерва) өзі үйреткені бәріне түсінікті болды. Алайда, Арахне бұл өнерді басқадан үйренгенін жоққа шығарды. Шындығында, ол ренжіді, тіпті құдайға ашуланды:. (Овид, VI.1-25)

Әрине, Афина Арахнаның құрметтемейтін әрекетін байқауға көп уақыт кетпеді. Бірақ ол мақтаншақ және арсыз қызды бірден жазаламады, тек әлсіз кемпірдің кейпіне еніп, Арахнеге кездесуге барды, оған соңғы мүмкіндік берді: «Қартайғанның бәрін болдырмау керек: білім жаспен бірге келеді. Менің кеңестен бас тартпаңыз: тоқу қабілетіңіз үшін адамдар арасында үлкен даңқ іздеңіз, бірақ құдайға мойынсұнып, кішіпейіл дауыспен кешірім сұраңыз. Егер сіз сұрасаңыз, ол кешіреді ». (Овид, VI, 26-69).

Арахне Афинадан кешірім сұрау идеясын бірден қабылдамады. Оның орнына ол еш жамандық жасамағанын айтты. Оның өнері тек оған тиесілі болды. Ешкім бұл еңбегін Афина болса да, өздері үшін талап етпеуі керек еді.

Өзін -өзі ұстай алмай, Арахне богиняға қарсы шықты, кемпірге қарап, Афина неге онымен күресуге келмегенін білді. Арахнаның кешірім сұрағысы келмейтініне сенімді Афина ашты. Оны көрген кезде Арахнаның шеберханасындағы нимфалар мен фригиялық әйелдер құдайға табына бастады.

Тек Арахне қозғалыссыз қалды. Қорыққанына қарамастан, ол өз сөзінде тұру үшін қыңыр болды. Бірнеше минуттан кейін ол тоқымашылар байқауына дайын болды, бірақ ол үшін одан жақсы ештеңе шықпайтынын түсінді.

Афина гобелен тоқуды бастады. Орталықта ол Афины үшін Посейдонмен (Нептун) өзінің бәсекелестігінің тарихын тоқты. Ол қаланы өз атымен атау арқылы жеңді. Гобеленде Афина найза мен қалқан ұстаған, дулыға киген сауыттағы күшті суретін ұсынды. Ол сонымен қатар Зевспен (Юпитер) он екі Олимпиадалық құдайларды бейнелеп, оның Посейдонды жеңгеніне сүйсінді.

Гобеленнің Арахнеге жазған хабарламасы түсінікті болды:. Содан кейін Афина төрт мифтен: Родоп пен Гемус, Пигми, Антигона және Кинерадан көріністер тоқуды бастады.

Бұл мифтердің бәріне ортақ нәрсе - олар құдайларды құрметтемейтін және ақыр соңында құдайлардың бір нәрсеге айналуымен жазаланған адамдар туралы әңгіме айтуы. Родоп пен Джемус тауға айналды, Пигма - кранға айналды және өз халқымен күресуге мәжбүр болды, Антигона - лейлекке, ал Цинирдің қыздары ол құдайлардан әдемі екенін айтқаннан кейін ғибадатхананың баспалдақтарына айналды. Осы төрт мифпен Афина Арахнеге оны не күтіп тұрғанын нақты ескертті.

Арахне мұны білді және оның өмірі осыған байланысты екенін түсінді. Оның жұмысы Афинаның мүлдем қарама -қарсы бейнесі болды. Богинаның гобеленінде құдайлар ізгі және құдіретті болып көрінсе, Арахнаның гобеленінде олар балалық, қорлық, әділетсіздік және этикаға жатпайтын адамдар ретінде ұсынылды.

Арахнеде он сегіз мысал бар, ол құдайлардың адамзатты алдап, олардың пайдасына айналатынын көрсетеді. Бұл негізінен құдайлар зорлаған әйелдердің, негізінен Зевс пен Посейдонның әңгімелері. Ең көрнекті мысалдарға Еуропа, Просерпин, Леда, Антиопа, Данае, Медуза және Мнемосына зорлауы жатады.

Арахнаның жұмысы Афинаға тікелей сынақ болды. Ол құдайлар себепсіз адамдарды алдап, қорлайтын Афина гобеленінде бейнеленгеннен мүлде басқа шындық еді.

Арахне тоқуды аяқтағаннан кейін, Афина өзінің жұмысындағы кемшіліктерді мұқият тексерді. Дегенмен, гобелен өте керемет болғандықтан, көрсетуге ештеңе болмады. Шындығында, Арахне Афинадан асып түскен сияқты болды. Богиня оны қабылдай алмады. Ол ашуланып, Арахнаның гобеленін қиратып, оны өз қолымен жыртты. Содан кейін ол станоктың көлігімен Арахнаның маңдайына ұрды. Арахне шыдай алмады, жүгіріп барып асылды. Бірақ ашулы құдай үшін бұл жеткіліксіз болды.

Кетер алдында Афина Гекатенің улы шөптерін Арахнеге сеуіп, оны өрмекшіге айналдырды. Афина қарсыласының өмірін сақтап қалды, бірақ оның адамгершілігі құрбан болды. Бір қызығы, Арахне өмір бойы тоқыма жазасына кесілді.

Афина негізінен иіру мен тоқу өнері мен қолөнерінің меценаты болды және көбінесе айналдыру дөңгелегін ұстап бейнеленген. Оның табынуы тоқумен де тығыз байланысты болды, грек және рим мифологиясы бойынша ол осы өнермен байланысты көркемдік шеберліктің қайнар көзі болды. Сонымен қатар, ежелгі уақытта көркемдік таланттар құдайлардың сыйы деп есептелді.

Нәтижесінде, Арахнаның тоқу шеберлігінің көзі ретінде құдайдан бас тартқаннан кейін Афина неге ренжігені белгілі болады. Бір қарағанда, Арахнаның мифі - Құдай заңының шекарасын кесіп өтіп, жазасын алған адам туралы классикалық оқиға. Алайда, соңына дейін сол екіұштылық қалады.

Иә, Арахне Афинаны қорлады, бірақ ол шынымен де құдайларды қорлады ма? Оның гобелені соншалықты мінсіз болды, тіпті Афина да одан кішкене қате таба алмады. Оны қиратқан, сосын Арахнаны осындай қатыгездікпен жазалаған Афина ақырында оның ісіне күмән келтіре бастайды.

Адамдарды құдайларды қорлаудың жалпы ертегісі ретінде басталған нәрсе, құдайлардың тәкаппарлығы, негізсіз ашуы мен мейірімсіздігі туралы әңгімемен аяқталады. Тек Афина ғана рұқсат етілгендердің шегінен асып кете алатын сияқты. Ақыр аяғында, бұл әңгіме илаһи жазаның қисынсыздығы туралы екені белгілі болады.

Арахна мифін цензура тарихы ретінде түсіндіруге болады. Бұл жағдайда Овид Император Августың тұсындағы өнердің цензурасы арасында параллельділік жасайды. Шын мәнінде, Овид пен Арахнаның арасында параллельділік бар деп айтуға болады. Бұл ой тоқыманың Римдегі поэзияға ортақ метафора болғандығымен расталады. Біздің заманымыздың 8 жылы Римнен қуылған Овид д., Арахнеге өте ұқсас. Ол өзінің жұмысын жоғары басшылар қалай бұзып, талантын басқанын көрді. Оның билікті әділ сынға алғаны әділетсіз жазаланады және оған әлеммен байланыс орнатылмайды.

Бұл жағдайда Арахне - бұл билікті цензураға түсіру үшін ғана әдемі өнер туғызатын жасаушының символы (Афина). Овид Арахнаның гобеленін егжей -тегжейлі сипаттайды, себебі ол Афина оны қиратқан кезде оқырмандардың есеңгіреуін қалайды. Шамасы, шығарманың аудиторияға жетуіне рұқсат етілмеген кезде ақынның өзі де дәл осылай сезінеді.

Бұл Овидтің бастапқы ниеті болмаса да, Арахнаның мифін феминистік тұрғыдан оқу қиын емес. Овидтің гобеленге берген сипаттамасына бір көз жүгірту жеткілікті. Оның зорлау оқиғаларына арналған жұмысы - бұл қалыптасқан тәртіпті қатал сынға алу және биліктің әділетсіздігіне қарсы күшті дауыс. Бұған қоса, бұл пәктіктің патронаты Афина үшін нағыз сынақ.

Бұл оқуда Арахне талантты, шебер әйелді бейнелейді, ол дәстүрлерді одан әрі не болатынын анықтау үшін жеңуге дайын. Афина - мүлдем керісінше. Ол озбыр патриархалдық дәстүрді қамтиды. Ол еркектік қасиеттерді бойына сіңірген әйел (бойжеткен жауынгер) және сонымен бірге идеалды ізгілікті әйел (тоқудың патронаты) және табиғатқа қоғамдық моральдың салтанаты (мәңгілікке пәк қыз ретінде құрметтелген). Афина - бұл гобеленде ұсынылған иерархияға табынатын және өз пікіріндегі басқа пікірлер мен қарама -қайшылықтарға жол бермейтін десексуализацияланған әйел …

Туралы оқыңыз Зевстің сүйікті қызы қандай болды және неге Афина басқаларға қатыгездікпен қарады.