Жұмбақ серпантин белгішелері: ескі орыс бейнелеріндегі серпентиндік композициялардың пайда болуы туралы

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Орта ғасырлардағы көне дәуірлердің ішінде дөңгелек аспалы-медальондар ерекше орын алады, олардың бір жағында канондық христиан бейнесі (Христос, Құдайдың анасы, Архангел Михаил немесе әр түрлі әулиелер) және т.б. екіншісі - «серпантиндік композиция» - жыландармен қоршалған бас немесе фигура.

Катушка дегеніміз не

XI ғасырда Ресейде пайда болып, олар XII-XIV ғасырларда таралды, бірақ кейбір үлгілер XVIII ғасырға жататыны белгілі болғанымен, тез арада қолданыстан шығып қалды.

Мұндай ілгектерге «жылан тұмарлары» атауы берілді, бірақ канондық суреттердің болуы олардың белгіше болғанын көрсетеді (егер артқы жағында серпентиндік композициялар болмаса, олар осылай аталатын еді).

Сондықтан мұндай медальондарды «тұмар» емес (әрине, кез келген белгіше, белгілі бір мағынада, канондық түрде рұқсат етілген христиандық амулет) деп атаған дұрыс сияқты, бірақ бәрібір дәл серпентин белгішелері.

Рас, Византияда алдыңғы жағында белгішелері жоқ серпантиндер болды (оларды «истериядан» жасалған қастандық мәтіндері алмастырды), оларды шын мәнінде амулет деп атауға болмайды.

Жылан белгішелерінің классификациясы

Мұндай иконкалардың бірінші орысша басылымы В. Анастасьевичтің Чернигов маңындағы ауылдық елді мекеннен табылған «Чернигов гривнасы» туралы жазбасы болды (Анастасьевич, 1821). Оларға деген қызығушылық ешқашан өшкен жоқ, әр түрлі басылымдардың ұзақ сериясын Т. В. Николаева мен А. В. Чернецов (1991), онда серпентиндердің типологиясы алдыңғы жағындағы таңбалы бейнелерден алынған.

Бұл әдіс өте ақталған сияқты, бірақ жалғыз мүмкін емес. Сондықтан мен ежелгі заттардың осы тобының өзіндік ерекшелігі иконкалардың артқы жағындағы серпантиндік композициялармен берілгендіктен, жіктеудің басқа схемасын ұсындым. осындай композициялардың орналасуы.

1 сынып - композицияның ортасында адам басы бар, одан жыландар әр түрлі бағытта алшақтайды. Зерттеушілердің көпшілігі Медуза Горгонның басын осылай бейнелеуге болатынына келіседі, дегенмен бұл түсінік (басынан жыландар өсіп келе жатқан) ежелгі өнерге тән емес.

Көбінесе Горгон ұзын азу тісі мен тілі шығып тұрған қанатты құбыжық ретінде бейнеленген. Горгонның басындағы жыланды (2 -ден 12 -ге дейін) орта есеппен осы құбыжықтың антикварлық сегіз бейнесінің бірінде ғана кездестіруге болады.

Серпентиндердегі суреттердің антиквариаттық кеш Горгониондармен (кеуде броньындағы Горгон басы) кейбір ұқсастығын жоққа шығару мүмкін емес; сонымен қатар ортағасырлық әйгілі «Александрия» романында жылан басы бар «қыз Горгония» пайда болды.

Бұл серпантиндік композицияға қатысты басқа да көзқарастар бар, олардың ішіндегі ең маңыздысы - бұл жердегі жыландар сырлы қастандықпен де, құдайлықтан да адамнан шығарылған ауруларды (немесе аурулардың жындарын) білдіреді деген болжам. серпантиндердегі белгішелермен бейнеленген қуат.

Сондықтан, болашақта біз тек қана «мистикалық медицина» мен оның демонологиясы туралы халықтық идеялардың терең қабаттарына негізделгенін ескере отырып, осы сыныптағы серпантиндердегі суреттерді шартты түрде «Горгон» деп атауды ұсынамыз. Горгонның пайда болуының кейбір түсіндірмелеріне сыртқы ұқсастық.

2 -сынып - аяғы 11-13 жыланға бөлінген «серпентиндік» монстр әйелімен (екпінді кеуде бойынша), (жыландар құбыжықтың денесінен өсіп шығатын сияқты), ал қолдар ұстайды олар Бұл суретке қатысты, Никита Чониатстың куәлігі бойынша Константинопольдегі Ипподромда тұрған қоладан жасалған Скилла мүсіні оған прототип бола алады деген ұсыныс айтылды. Егер бұл гипотеза дұрыс болса, онда 2 -ші дәрежелі серпантиндер 1204 жылға дейін ғана пайда болуы мүмкін еді, өйткені крестшілер Константинопольді басып алғаннан кейін, бұл мүсін монетаға еріді, яғни бұл көрінетін сурет катушкаларда ойнату үшін қолданылуы мүмкін.

Мұндай гипотеза қалай қаралса да, жыланның екі композициялық иконографиялық схемасы әр түрлі прототиптерге оралатыны және ақырында жылан қастықтары бағытталған «истерияны» бейнелеудің екі түрлі дәстүрін көрсететіні анық.

Орыс серпантиндерінің және бүгінде белгілі барлық византиялықтардың басым көпшілігі 1 -ші классқа жатады, ал 2 -ші класс медальондардың 1/6 бөлігінен аспайды.

1 және 2 сыныптардағы композиция белгілері іс жүзінде бір -біріне сәйкес келмейді, тек қана жоғарыда айтылған «Чернигов гривна» (тек 2 репликасы бар 2 -сыныпты катушкалар), онда жыландар тек аяқтан ғана емес, басынан да шығады. әйел фигурасы.

Алайда, бұл 1 және 2 кластың канондары негізінде «гибридті» кескін жасаудың жалғыз жағдайы.

Жылан суреттерінің иконографиясы

Жақында бірнеше басылымдар пайда болды Суздаль маңындағы серпентиндердің жаңа табыстары және Великий Новгород, онда жыланның иконографиясының пайда болуы туралы мәселе қарастырылмаған.

Бірақ бұл мәселе басқа жұмыста қозғалады, ол Великий Новгород табылған заттардың қысқаша мазмұны, онда жарияланған кезде белгілі болған 12 медальонның барлығы ескерілген.

Авторлар бұл кішкене коллекцияны алдыңғы жағындағы суреттерге сәйкес бөлуді жөн көрді, нәтижесінде 4 түрге - Архангел Михаилге, Құдайдың анасы Орантаға, Крестке, Сент. Джордж. Үш түрдегі серпантиндердің артқы жағында «Горгон» бейнесі бар, ал үш бірдей үлгімен ұсынылған бір түрі (крестке ілінген) - «Скилла». Соңғысы «толық ұзындықта» адам фигурасы түрінде айқын жыныстық белгілерсіз бейнеленген, қолдары, аяқтары мен денесінен жыландар кетеді, олардың түсіндірмесі өте шартты және басқа медальондармен салыстырудың арқасында ғана айқын болады. осы сыныптың.

Новгород серпантинін зерттеушілер «Горгон» бейнесі белгілі бір жынды бейнелейді деген сенімді пікірге күмән келтірді («истерия» немесе қастандықтардың орыс тіліндегі нұсқаларында «дина»).

1 -класты серпентиндік композицияны бұл зерттеушілер Медуза Горгонның тікелей кесілген басының бейнесі ретінде қабылдады, оның қасиеттері ортағасырлық кейбір әдеби шығармаларда айтылған. Сонымен қатар, бұл кескіннің мағыналық тұрғыдан өте күрделі екендігі туралы бірнеше рет айтылды және оны біржақты түсіну дұрыс емес.

Сонымен қатар, Новгород көне дәуірінің зерттеушілері екінші иконографиялық сыныптың түсіндірмесі туралы гипотезаны қабылдамады («серпентиндік» құбыжықпен), өйткені «Скилланың берілген сипаттамасы серпантиндердегі суретке сәйкес келмейді» және « белгісіз, қай құбыжықтарда Скилланың торсысы тармақталған », сонымен қатар« серпантиндердегі фигуралар … әдетте киінген, ал Ипподромдағы Скилла жалаңаш болды ». Нәтижесінде, бұл сыныптың катушкаларында «өлгенге дейін жай бейнеленген сол Горгон» орналастырылды деген қорытынды жасалды.

Ұсынылған сын егжей -тегжейлі қарастыруды қажет етеді. Бастапқыда, қайтыс болғанға дейін Медуза Горгон, мифтің барлық нұсқалары бойынша, қарапайым әйел денеге ие болды, бірақ оның артында қанаттары болды. Оның денесінің белден төмен жыландарға бөлінуі көрсетілген бірде -бір сурет немесе сипаттама белгілі емес. Сондықтан біздің сыншылардың соңғы дәйексөзі дұрыс емес: «жылан» монстры Горгон емес.

Константинопольдегі Скилла мүсінінің «барлық» бөлшектеріне келетін болсақ, олар қандай болмасын, шағын медальондарда дәл қайталануын күту мүмкін емес, өйткені бұл мүлдем басқа ескерткіштердің өлшемі, пластикалық шешімі мен стилі.

«Скилла» фигурасының «жалаңаштылығына» келетін болсақ, Новгородты шектеулі таңдаумен байланысты түсінбеушілік пайда болды: 2 -сыныптағы көптеген медальондарда «Скилла» фигурасы дәл жалаңаш, кеудесі екпінмен көрсетілген. Тек Новгород серпентиндерінің бір сериясында (крестке ілінген) бұл фигура «киінген» және жыныстың барлық белгілері жойылған.

Мүмкін, Новгородта бір нақты шебер «Скилланың» пайда болуына «цензура» жүргізген шығар. Табылған заттардың уақытына қарағанда, құбыжықтың бейнесін қайта қарау салыстырмалы түрде кеш, 12 ғасырда орын алған.

Новгородтық табулар жинағының авторлары айқышқа шегеленген серпантиндерді 11 -ші ғасырға жатқызғанымен, бұл тұжырым серпентиндердің таралуы мен басқа статус элементтерінің пайда болуы туралы жалпы пікірлерге негізделген. жасалған. Табылған заттардың контексттері өте түсініксіз және олардың қабаттарға түсуінің кейінгі мерзімін, демек, осы сериядағы заттардың пайда болуын мойындауға мүмкіндік береді.

Мұндай серпантиндердің үш табылуының бірі Великая көшесінің тротуарынан (Неревский қазба алаңы), 12 ғасырдың бірінші жартысының көкжиегінен келеді, алайда мәдени қабаттың көше жабындарына түсу шарттары мүмкіндік береді. бұл ашық кешендерге ертерек (дендрохронологиялық кездесуге қатысты) және кейінірек ену. Соңғы нұсқа ықтимал болып көрінеді, өйткені табылған жерде тұрғын үйдің қарқынды дамуы тек 12 -ші жартысы мен 13 -ші ғасырдың басында пайда болады.

«Скилла» бар катушкалардың тағы екі табылуы 12 ғасырдың екінші жартысының қабатынан шыққан. Троицкий қазба алаңының Е жылжымайтын мүлігінде.

Парадоксальды түрде, басылым авторлары бұл жаңалықтарды «11 ғасырдан кешіктірмей» белгілейді, бұл олардың ашылу контекстіне қайшы келеді. Бұл жерде катушкалардың ерте пайда болуы 11 ғасырдың бірінші жартысында болғандығымен дәлелденді. Е жылжымайтын мүлікте діни қызметкер тұрды. Бұл авторлардың діни қызметкерлерді канондық тұрғыдан түсініксіз белгішелердің қолданушылары мен таратушылары деп санайтынын білдіре ме, жоқ па, нақтыланған жоқ, бірақ мақаланың мәтінмәні дәл осы тұжырымға әкеледі.

Алайда, шіркеу топтарының серпентиндерді табынушылықтан жоюға деген ықыласы ықтимал сияқты, сондықтан олар діни қызметкерге тиесілі емес еді, сондықтан ерте қазылған шөгінділерден табылған серпентиндер арасындағы байланыс ықтималдығы аз сияқты. Осылайша, барлық Новгород табылыстары 12 -ші ғасырдың екінші жартысынан ертерек емес «Скилла» суреттері бар жергілікті серпантиндермен танысуға мүмкіндік береді, және бұл «Пасха / Дана» бейнесі жалаңаш денесі бар дәл дәл осы уақытта. кейбір цензураға ұшырауы мүмкін.

Скилла кім және ол қалай пайда болды?

Константинополь ипподромының мүсіндік композициясында Одиссейдің серіктерін жалмайтын «Скилланың денесі қай құбыжықтың тармақталғаны белгісіз» жылан жынының атрибуциясына қарсыластардың дәлеліне қайтып оралайық. Бұл сұраққа жауап беру үшін ежелгі және орта ғасырларда болған Скилланың әйгілі бейнелерін қарастырған жөн.

Скилла (немесе Скилла, ежелгі грек. Σκύλλα - «үру») Гомердің арқасында кеңінен танымал болды, ол Одиссейдің шытырман оқиғаларында өзінің кемесінің осы құбыжықтан өткен кезеңін сипаттаған. Гомерик Скилланың 12 табаны мен үш тісі бар алты басы болды. Үңгірде тұратын Скилла теңіз жануарлары мен желкенді кемелерді аулады, және ол ешқандай әйел денесін білдірмеді. Одиссейдің кемесі құбыжықты қуып жеткенде, ол бірден алты серігін ұстады, яғни. бастардың әрқайсысы өз олжасын алды (Гомер. Одиссея. XII. 85-100, 245-259, 430). Бұл сипаттамадан бастар қандай да бір айдаһар тәрізді құбыжыққа тиесілі және мойындары ұзын болғанын түсінуге болады, соның арқасында олар кеме палубасындағы матростарға жете алады. Алайда, Скилла бейнесін мұндай түсіндіру ежелгі бейнелеу өнерінде мүлде белгілі емес; оның орнына мүлде басқа иконография кеңінен танымал болды.

Скилланың ең алғашқы суреттерінің арасында V ғасырдағы керамикалық мүсін бар. Б.з.д. Британ мұражайында сақталған Милос аралынан. Бұл әйел, белінің астындағы денесі айдаһардың құйрығына өтеді, ал иттердің денесінің алдыңғы бөліктері құбыжықтың қарнынан өседі (олар үшін оның аты «Үру» қарызы бар). 5 - 4 ғасырдағы бірқатар суреттерде. Б.з.д. Скилланың айдаһардың екі үлкен қанаты бар, олар көбіне жарғанаттың қанатын еске түсіреді және қолында ескек ұстайды, ол құрбандарына қарай тербеледі.

Қызыл фигуралы керамика, қола мен күміс айналар, фаларлар, басқа да сәндік тақтайшалар, монеталар мен асыл тастардағы Скилланың классикалық және эллиндік бейнелерінің көпшілігінде ол әйел денесімен, бірақ иттердің денесінің алдыңғы бөліктерімен бейнеленген. міндетті түрде белбеудің астына, ал аяқтардың орнына - айдаһардың қалың құйрығын қою керек. Бұл түсінік көбінесе Скилла әдемі нимфа, қатал теңіз толқындарының құдайы Кратеида мен жүз бас алып Тритон болған аңыз нұсқасымен сәйкес келеді.

Ол сиқыршы Кирканың (Цирце) сиқырлығының арқасында құбыжыққа айналды, ол оны теңіз құдайы Глаукусқа қызғанып, нимфа жүзуді жақсы көретін тоғанға қосады. Скилланың құбыжыққа айналу тарихын Овид түрлі-түсті суреттейді (Метаморфозалар, XIV. 59-67):

Қызыл фигуралы вазалардағы Скилланың көптеген суреттері берілген сипаттама ұлы ақынның өнертабысының өнімі емес екенін, бірақ ғасырлар бұрын пайда болған бейнеге дәл сәйкес келетінін көрсетеді.

Сонымен қатар, тіпті классикалық дәуірде де, кейбір жерлерде Скилла кинологиялық денесіз бейнеленген, бірақ сол уақытта серпентин ретінде, атап айтқанда, кейбір этрускалық қабірлер мен вазаларда бейнеленген. Сонымен қатар V ғасырдағы Этрурияда. Б.з.д NS. Скилланың ит тәрізді дәстүрлі бейнелері де белгілі болды, бірақ грек-рим иконографиясынан айырмашылығы, этрускалықтар бұл құбыжықты екі аяқты жыланмен бейнелеген.

Антикалық дәуірдің соңында Скилла фигурасын түсіндіру біршама өзгерді: қанаттары жоғалып кетті, ал төменгі дененің екі жылан-айдаһар денесіне таралуы жиілей бастады.

Рим дәуіріне 1 ғасырдың басында император Тиберийдің бұйрығымен жасалған мәрмәр композициясы да кіреді. AD Сперлонгадағы вилласын безендіру үшін (Римнің оңтүстігінде, теңіз жағасында). Сперлонга археологиялық мұражайында қойылған Скилла мүсінінің қалпына келтірілуі оның мысықтары оның денесінің итпен басталуына байланысты. Профессор Б. Андреаның айтуынша, бұл Родос қ. Қоладан жасалған түпнұсқаның көшірмесі. Біздің дәуірімізге дейінгі 170 ж. Түпнұсқаның өзі кейін Константинопольге жеткізіліп, Ипподромға орнатылды.

Константинополь скилласының родиялық шығу тегі туралы гипотеза, әрине, өте қолайлы, бірақ мүсіннің Родостан Константинопольге қарай жылжуы туралы сенімді дәлелдердің болмауы бұл гипотезаны жалғыз мүмкін деп санауға мүмкіндік бермейді. Ипподромда Скилла мүсінінің шығу тегі туралы ешқандай дәлел сақталмағандықтан, оның кейінірек жасалғанын және мүлде басқа иконографияны көрсеткенін жоққа шығаруға болмайды. Бұл не?

Скилланың бейнелері Римнің соңында немесе Византияның ерте кезеңдерінде жасалуы мүмкін екенін айтпағанның өзінде, Гомериктің бұл құбыжықты суреттеуін көрсете отырып, мүсіннің де, серпантиндердегі бейнелердің де негізін құрайтын басқа сурет бар - біз сирена туралы айту.

Ежелгі және Рим дәуірінде сирена негізінен әйел басы бар құс ретінде ұсынылған, б.а. Одиссеяда берілген гомерлік интерпретацияда. Алайда, ежелгі өнердегі бұл басымдыққа ие иконографиямен қатар, сиреналар бейнесінің тағы бір нұсқасы болды - әйел денесі бар жылан аяқты құбыжық түрінде (аяқтың орнына қалың жылан құйрығы болды).

Бұған мысал ретінде Ликосура қаласындағы Деспония храмынан (Пелопоннес, Греция, б.з.б. 2 ғ.) Екі құйрықты сиренаның мәрмәр мүсіні келтірілген. Сиреналардың бұл нұсқасы сирек кездеседі және айқын шектелген; мұндай сиреналардың иконографиясының шығу тегі зерттелмеген және ол серпентиндік құдайлардың - жалпы индоевропалық хтоникалық жындардың бейнелерімен байланысты болуы мүмкін.

Орта ғасырдың басында Рим империясы ыдырап, Еуропа халқы түбегейлі өзгергеннен кейін, Еуропаның бестариалы сиреналардың үшінші нұсқасымен - балық денесі бар жалаңаш әйел түрінде толықтырылды. оның белінен.

Мұндай «жын перілері», «индиндер», «мелузиндер» деп аталатын жын -перілерге деген сенімдер Еуропаның барлық герман, балтық және славян халықтары арасында кең тараған.

Сирена балықтары теңізшілерді азғырды және өлтірді, оларды теңіз түбіне сүйреді, осылайша олар ежелгі сирена құстарына ғана емес, сонымен қатар Скиллаға да жақын болды. Өз қолымен ұстаған екі балық құйрығы бар сиренаның бейнесі әсіресе кең таралды («сирена бикаудата», яғни екі құйрықты).

Алайда, екі құйрықты сиреналар Антика дәуірінің соңында Элладада белгілі болған (Пелопоннестегі Ликосура қаласындағы мүсін), бірақ бұл сурет тек орта ғасырларда кеңінен таралды.

Екі құйрықты сиреналардың ең әйгілі суреттері-Италияның Песаро (Римини провинциясы) мен Отранто соборларының едендеріндегі мозаика: бұл құбыжықтың жалаңаш әйел денесі бар, ал аяқтарының орнына екі балық денесі бар. айырлы құйрық қанаттарында.

Песародағы собордың әшекейлері 5-6 ғасырларға жатады, бірақ олар 12-13 ғасырларда жаңартылды, оның ішінде Ламия басылымында аталған сиренаның фигурасы. Сонымен қатар, Сирен-Ламия құйрығын қолымен ұстайды және дәл осы иконографиялық схемада дәл сол монстр бейнесінің нұсқасын көруге болады, ол бір уақытта катушкаларда бейнелене бастады.

Мұндай ұқсастықты кездейсоқ деп санауға болмайды, әсіресе ол византиялық мәдени ортадан шыққандықтан.

Отранто мозаикасында 1160 ж. Песародан алынған сирена дәл солай, бірақ бұл сиренаның екі құйрығы қанаттары жоқ және серпентинге ұқсайды.

XII-XIII ғасырларда. қосарланған сиреналар Италияның көптеген архитектуралық, ең алдымен табынушылық ескерткіштерінің декорациясында пайда болады (Равеннадағы Әулие Джон Евангелист храмдары, Павиядағы Әулие Майкл, Монтильодағы Сан-Лоренцо, Венециядағы Доге сарайы және т.б.), Сонымен қатар, сиренаның ұқсас түсіндірмесі Франция мен Англияда таралады, онда ол көптеген архитектуралық ескерткіштерімен танымал.

Жоғарыда көрсетілген экскурсияға байланысты Константинополь ипподромында орналасқан Скилла мүсіні итальяндық мозаикадағы сиреналарға иконографиялық тұрғыдан жақын болды деп айту мүмкін емес, әсіресе бұл мүсін қашан және кімнен болғаны белгісіз. құрылды.

Алайда, мұндай гипотеза Скилланың ежелгі нұсқасын сақтау идеясынан кем емес сияқты. Мүсіннің қол жетімді өте қысқа сипаттамасына сүйене отырып, ол варвар Сиренасы мен Гомерик Скилланың ерекшеліктерін алты (немесе 12?) Серпентиндік денелермен Одиссей кемесіне жетіп, құрбандарын палубадан тартып ала алады.

Қарсыластарымыздың соңғы қарсылығы - бұл бекіту.

Шынында да, егер біз мұндай бейнелерді ежелгі құбыжықтардың тікелей бейнесі ретінде қарастыратын болсақ, онда Скилла Горгоннан әлдеқайда төмен, алайда ол екі класты серпентиндердің санына сәйкес келеді.

Алайда, егер біз жоғарыда айтылған ескертулерді ескеретін болсақ, онда орамалардағы «скилла» сиренаның (яғни, сол славян су перісінің) визуализациясының бір түрі ғана болып шықты, және ол кем емес. Горгон өзінің сиқырлы «әлеуетінде», бірақ оның алдында, өйткені ол славяндық дүниетанымға жақынырақ болды.

Мүмкін, сондықтан да «истерияның» «Скилла-Сирена» түріндегі бейнеленуі Византияда танымал бола қоймады, бірақ Ресейде таралды.

Катушкаларда кім бейнеленген

Жоғарыда келтірілген бақылаулар серпентиндердегі кескіндердің шығу тегін ежелгі өнерде іздеудің қажет еместігін көрсетеді - олар ортағасырлық Византияның халық мәдениетінің әлі де зерттелмеген қабатында жасырылған, онда ежелгі ежелгі бейнелердің ең күшті өңделуі. орын алды, бұл оларды жиі танымастай етті. …

Көп жағдайда мұндай өңдеу Ұлы қоныс аудару мен Грекияның славяндық колонизациясы кезінде Византияның халық мәдениетіне енген варварлық (германдық және славяндық) нанымдардың әсерінен болды.

Сондықтан серпантин белгішелеріне қатысты «Горгон» да, «Скилла» да ежелгі көне құбыжықтардың белгілері емес, зиянды жын бейнесінің екі негізгі иконографиялық класының шартты атаулары - «истерия» («дина»)), олар кейбір белгішелердің артына орналастырылды.

Серпентиндердің аталған екі класы олардың беткі жағындағы әр түрлі бейнелермен тығыз байланысты.

Жыланның 1 -класына («Горгонмен») Құдайдың анасы Архангел Михаилдің бейнелері (барлық үш канондық түрі - Орант, Элеус, Одигитрия), әр түрлі әулиелер (Теодор Стратилат, Джордж, Козма және Дамиан, Борис) бейнелері орналастырылды. және Глеб, Никита, Варвара, аты аталмаған), тақта Құтқарушы, Эфестің жеті жастары.

2 -сыныптағы серпантиндерде («Скилла» бар) - бұл Иса Мәсіх (айқышқа шегелену мен шомылдыру рәсімінде), Құдайдың анасы (Оранта немесе Одигитрия) және Архангел Майкл. Екінші жағдайда, біз тек «Чернигов гривнасы» туралы айтамыз - катушка, ол 2 -сыныптың барлық басқа үлгілерінен айтарлықтай айырмашылығы бар, өйткені онда «Скилла» тек жылан аяқты емес - жыландар да келеді оның басынан. Демек, «Чернигов гривнасы» 2 -ші сыныптың ерекше түрін көрсетеді, онда «Скилла» интерпретациясы басқалардан айтарлықтай ерекшеленеді және бөлек прототипке оралады.

Ұсынылған жіктеу диаграммасы катушкалар класының айырмашылығын ғана емес, сонымен қатар медальондардың алдыңғы және артқы жағындағы суреттер арасындағы байланыстың қаншалықты күшті екенін көрсетеді. Сонымен, 2 -сыныптың құрамында иконкалардың тек 5 негізгі түрін көруге болады - олардың төртеуінде Крестке, Құдайдың анасына (Ходегетрия немесе Орната) және Эпифаниялық сахнаның суреттері бар. «Чернигов гривнасы» көрсеткен бесінші түрі «Скилла» түсіндірмесімен ерекшеленіп қана қоймай, сонымен қатар Архангел Михаилдің бейнесін алып жүрді, ол 2 -ші класс жыландарға мүлдем тән емес.

1 -сыныптағы түпнұсқалардың түрлері (медальондардың екі жағындағы суреттердің комбинациясы) айтарлықтай көп болды, бірақ олардың нақты санын көрсету өте қиын. Егер біз XII -XIII ғасырлардың ең ежелгі үлгілеріне сүйенетін болсақ, онда олардың кем дегенде 5 -і болды - Архангел Михаэльдің белгісі бар, Құдайдың анасы Елеуса, Әулие Әулиеева. Джордж, Сент. Теодор Стратилатация және, мүмкін, біздің белгідегі ханым.

1-сыныптың қалған серпентиндері 13-16 ғасырларда бастапқы схемалардың шығармашылық даму кезеңін көрсетеді, онда Византия белгішелерінің орнын арнайы ресейліктер (Әулие Борис пен Глеб белгішелері) алады, немесе жоқ. барлығы ерте кезеңде қолданылған (Әулие және Дамианмен, Бесогон Әулие Никита, құтқарушы тақта).

2 -сыныптан белгішелердің суреттерін алу нәтижесінде пайда болған 1 -ші класс серпантиндерінің жеке топтары бөлек топтан тұрады. Біздің Ходегетрия ханым, Біздің белгінің ханымы, Крестке шегелену. Біз таңғажайып сюжеттердің қарызға алынуы туралы айтып отырғанымызды мұндай серпентиндердің кейінірек (2 -сыныптың үлгілеріне қатысты) және бастапқы иконографияға толықтырулардың (мысалы, крестке ілінетіндермен бірге жүретін) қосылуынан көруге болады.

Мұндай жаңадан пайда болған катушкалардың қайталама сипаты олардың сыныппен «әлсіз» байланыстарымен де көрсетіледі, яғни. белгілі үлгілердің бірегейлігі.

Айта кету керек, 1 -ші сыныпта серпентиндер сериясы артқы жағында «Скилла» мен «Горгон» гибридінің суреті бар ерекшеленеді. Композицияның ортасында басы бар, бірақ жылан денелері тек екі жерден - төменнен және жоғарыдан шығады. Құбыжықтың денесі мұнда көрінбейтін болса да, композициялық шешімнің өзі «Чернигов гривенінде» «Скилла» түсіндірмесіне өте жақын, оның сызбасы айтарлықтай жеңілдетілген және схемаланған. Нәзіктік ханымы мен әулиелер Козма мен Дамианның иконалары бар серпантиндердің көпшілігі осы серияға жатады.

Серпентиндердің тағы бір түпнұсқалық сериясы екі қасиетті жауынгері бар кеш белгішелерден тұрады, олардың артқы жағында «Скилла» суреттері өте схемаланған. Мұнда бұл құбыжықтың денесінің жоғарғы бөлігінің контурлары тек жылан денелерінің сызықтары бойынша болжанған, әйелдердің жыныстық белгілері жоғалған, бірақ жыландардың орналасуының жалпы құрамы медальондардағыдай қалады. 12 - 13 ғасырларда.

Олар XIV ғасырға жатқызылған, бірақ бұл медальондардың біршама ертерек мерзімін (13 ғасырда) жоққа шығаруға болмайды, өйткені бастапқы прототиптермен алшақтық соншалықты үлкен болмады.

Серпентин белгішесін шолудың қысқаша мазмұны

Біздің шолуды қорытындылайық: Ресейде негізінен 12 ғасырда пайда болған 2 -ші сыныпты катушкалар («Скилла» бар). (әйгілі «Чернигов гривнасын» қоспағанда, анық XI ғасырда жасалған), өте тез ұмытылды, сондықтан XIV-XVI ғасырлардағы медальондар арасында. олар ешқашан болмайды. Сонымен қатар, мұндай серпантиндердің алғашқы түрлерінің бірі (Архангел Михаил мен «Скилла» бірге) қатты қайта өңделді - бір басы «Скилла» фигурасынан қалды, бұл оны «Горгонға» ұқсас етті. XII ғасырдан бастап. Архангел Майклмен бірге серпантин белгішелері артқы жағында «Горгонның» суреттерін ғана алып жүрді, бірақ стилистикалық жағынан барлық басқа «горгондардан» айтарлықтай ерекшеленеді. XIII ғасырдан бастап. Медальондардың артқы жағында «Құдайдың Анасы» және Ходегетриямен «Скилла» енді сәйкес келмейді, тек «Горгон» бейнеленген, ал шомылдыру рәсімінен өткен және айқышқа шегеленген көріністері бар серпантиндер енді шығарылмайды (тек 3 белгіше) алдыңғы жағында крестке ілінуі және артында «Горгон» белгілі).

Осылайша, серпентин белгішелерінің екінші класы Ресейде өте қысқа уақыт ішінде, бәлкім, 200 жылдан аспаған (11 ғасырдың аяғынан 13 ғасырдың ортасына дейін) болған, содан кейін «Горгонмен» тек қана медальондар болған. көшірілген. Ерекшеліктер еліктеуіш және екі схемалық қасиетті жауынгері бар (XIII немесе XIV ғғ.) Бірнеше серпантиндердегі «Scylla» жоғары схемаланған (әрең танылатын) болды.

1 -ші класты медальондар ұзақ уақыт сақталған кезде, 2 -ші класты катушкалар өндірісінің тез тоқтауын қалай түсіндіруге болады?

Шамасы, олардың таралу шекарасы XIII ғасырға тиесілі болуы кездейсоқтық емес. - Ресейдің басына түскен ауыр апаттар уақыты, атап айтқанда, моңғол шапқыншылығынан қатты зардап шеккен қалалық қолөнер. 2 -ші сыныпты катушкалар Ресейдің кем дегенде екі қаласында - Киев пен Великий Новгородта жасалғанына қарамастан, оларды шығару дәстүрінің тасымалдаушылары болған қолөнершілердің саны аз болған шығар. Сондықтан олардың бірінің өлуі немесе тұтқынға түсуі жеткілікті болды, өйткені тұтас дәстүр (сюжет) үзілуі мүмкін. Жақсы бастапқы штамптар немесе құю қалыптары болмаса, тек дайын өнімнің әсерінен серпентин белгішелерінен жоғары сапалы құю жасау қиын болды.

Сірә, Киев (және басқа да оңтүстік ресейліктер, егер олар бар болса) 2 -ші класты серпентиндер өндіру орталығы 1240 жылы астана қираған кезде өз қызметін тоқтатты.

Новгородта 2 -ші класты катушкалар өндірісінің аяқталуын түсіндіру қиын. Алайда, егер оларды өндірумен тек бір шебер айналысатын болса, онда кез келген кездейсоқ себеп бұл желіні тоқтата алады. Шамасы, 1 -класты катушкалар құйған шеберлер бақытты болды және олар өз өмірі мен құралдарын сақтап қалды, бұл орыстың тарихын кейінгі ғасырларда жалғастыруға мүмкіндік берді.

Орыстар жылан белгішелері Осылайша, олар ортағасырлық Византияда бірінші болып орын алған, содан кейін Ресейде византиялық халықтық діни-сиқырлы идеяларды қайта қарау барысында қабылданған және жалғасқан ұзақ мерзімді мәдени өзгерістердің жарқын мысалы болып табылады.

Қарауға ұсынылады:

- XII ғасырдың жұмбақ Суздаль серпентин-амулеті. Ұлы князь Мстислав-XI-XVI ғасырлардағы орыс иконалары. Құдай Анасының бейнесімен-XI-XVI ғасырлардағы орыс иконалары. Христос бейнесі бар - КСРО мен Ресей аумағындағы әйнек иконкалары -литика - Эгломиза техникасы орыс тілінде: «кристалдар астында» бейнеленген 15 ғасырдағы Новгород пекторальды белгішелері - 15-16 ғасырдағы сирек кездесетін пекторальды кресттер. Иса Мәсіхтің және таңдалған әулиелердің бейнесімен - 15-16 ғасырлардағы мойын тәрізді кресттер, Құдайдың анасы, Иса Мәсіх пен таңдалған әулиелер бейнеленген - 11-13 ғасырдағы ескі орыс мойын кресттері