Егломиза техникасы орыс тілінде: «кристалдар астында» бейнеленген 15 ғасырдағы Новгород пекторальды белгішелері

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Новгород бағалы пекторальды белгішелерінің ішінде 15 ғасырдың соңғы ширегі - 17 ғасырдың басындағы шығармалар тобы ерекше қызығушылық тудырады. қасиетті бейнелермен «кристалдар астында». Бұл туындылар кадрларды жобалауда да, арнайы әдебиетте «эгломиса» деп аталатын суреттерді орындаудың ерекше техникасында да үлкен тарихи және көркемдік құндылыққа ие.

Новгород осы техникада миниатюралық белгішелер шығаратын негізгі ресейлік орталық болды, бірақ ол бастапқыда Мәскеуде пайда болды және Новгородқа сәл кейінірек еніп, 16 ғасырдың бірінші жартысында кеңінен таралды. Иван III (1462–1505) кезінде Рус Батыс әлемімен белсенді байланыста болды. XV ғасырдың соңғы ширегінде. әр түрлі шеберлер Италиядан Мәскеуге шақырылды.

Итальяндық саяхатшы Амброгио Контарини өз эссесінде шебер Трифон Мәскеуде тұрғанын, Каттаронның зергері, Ұлы Герцогқа көптеген ыдыстар мен басқа да бұйымдар жасағанын атап өтті. Трифон, аты бойынша, грек болды, бірақ Венеция колониясы Каттаро бекінісінен шыққан. Бұл 15 ғасырдың екінші жартысы - 16 ғасырдың басында Венеция болды. әйнек жасаудың керемет өркендеуін бастан өткерді, эгломиза техникасын қолдана отырып заттар шығаратын жетекші орталық болды. Мұндай бұйымдарды жасаудың құпиясын Ресейге итальяндық шеберлер, мүмкін венециандықтар әкелгені анық.

Уақыт өте келе оны Мәскеу, содан кейін Новгород зергерлері меңгерді. Ежелгі Ресейде эгломиза әдісі кеуде белгішелерін безендіру үшін ғана қолданылған. Eglomise кірістірулері негізінен кристалды немесе түссіз шыныдан жасалған, ол 15 ғасырдың екінші жартысында Венецияда ойлап табылған. Ежелгі Ресейде, 17 ғасырдың екінші жартысына дейін, шыны бұйымдарының меншікті өндірісі болған жоқ, ал кристалл кен орындары болмаған, сондықтан кристалл мен шыны Батыс Еуропадан әкелінген. Новгород археологиялық материалдарының ішінде 14 ғасырдың соңына жататын рок -кристалдың үлкен линзалары (GPS, № 17211–493 және т.б.) бар. Қызғылт түсті массамен боялған рок -кристалды кірістірулер де табылды, олардың химиялық талдауы бояғыш қосылған шеллак екенін көрсетті.

Жартылай бағалы тас кристалы Батыс Еуропадан көп мөлшерде әкелінді және XV-XVII ғасырларда пайда болды. ең сүйікті және жоғары бағаланатын материалдардың бірі. Бұл кездегі Новгород-еуропалық байланыстар Новгород көркемөнерінде кеңінен және әр түрлі ұсынылған рок-кристалды кірістірулердің пайда болуына ықпал етті. Сонымен қатар, негізінен Италиядан әкелінген кристалды айналар, шыныаяқтар, аяқтар және басқа заттар сәнге енді.

Эгломизаның ерекше әдеттегі техникасы бейнеленген заттарды орыс шеберлері 15 ғасырдың екінші жартысынан ерте жасай бастады. Ежелгі орыс құжаттарында (түсімдер мен шығыстар мен азық -түлік кітаптары, қорлар, рухани куәліктер және т.б.), сүйек, тас, ағаш белгішелер, сондай -ақ әйнек пен кристалдар астындағы бейнелер деп аталады. панагия немесе кестелері бар белгішелер … Діни қызметкерлерден басқа, пекторальды бейнелерді монист немесе гайтанға (4-5 қатардағы жібек бауға немесе тізбекке) үлкен герцог немесе басқа жоғары рудың әйелдері киген. Түгендеуде мұндай суреттер кейде «қақпа бейнелері» деп аталады, өйткені олар киімге, жағасына киілген. Белгішелерде жиі Барбара, Кэтрин және басқалардың қасиетті әйелдерінің суреттері бейнеленген, мүмкін олардың иелерінің есімдері. Бұл суреттердің көпшілігі, көбінесе патрондық бейнелермен, қарапайым адамдар арасында айналымда болды. Князьдердің меншігінде белгішелер мен кресттер бата объектілері ретінде пайда болады, олар мұрагерлікке немесе сеп ретінде беріледі.

Мұндай белгішелер ғибадатханаларға сыйға тартылды, онда олар әдетте керемет белгішелерге тіркеме немесе «бөкселер» ретінде қызмет етті.

Новгород пекторальды белгішелер тобы бірнеше ондаған объектілерден тұрады, оларда он алты субъект ерекшеленеді. Ең жиі кездесетін бейнелер: бас періште Майкл, біздің өмірге келген ханымымыз, ғажайып жұмысшы Николай мен Құтқарушы. Қалған хрустальды кірістірулерде ұлы шейіттер Екатерина, Параскева Жұма, Барбара, ұлы шейіттер Джордж пен Деметриус, Ұлы Монах Онуприус, Архидеон Стивен, Гольваридегі крест, келе жатқан, белгісіз әулиелер мен әулиелердің суреттері бар..

Кірістірілген барлық панагиялар шамамен бірдей мөлшерде. Новгород туындыларының арасында Құдайдың анасы тақта Юна мен Новгород Никита бейнеленген үлкен қасиетті панагия ерекше орын алады.

Егер біз белгішелердің жақтауларының пішінін талдайтын болсақ, онда олар үш үлкен топқа бөлінеді: вогнуты немесе жұп жиектері бар октаэдрлік, дөңгелек және бұйра, бұларға сопақша жақтаулары бар проекциясы бар. Ерекше жағдай ретінде жоғарыда айтылған қасиетті панагияны атап өту керек, оның шеті ойыс он екі қырлы. Шыңдар әрдайым дерлік қозғалмалы, әдетте тікбұрышты, қуыс, қолмен жасалмаған Құтқарушының бейнесі немесе алдыңғы жағында ұясы бар, онда алмандин немесе інжу анасы бекітілген. Кейде олар астық пирамидасымен безендірілген. Сондай -ақ, эмальмен боялған филигрильді кильді шыңдар бар.

Рамаларды безендірудің ең кең таралған нұсқасы - бұл әр түрлі сипаттағы сканерленген үлгі: жүректер, спиральды немесе өсімдік бұйра, ашық және үстіңгі. Алтындатылған күміс фон әдетте жіп тәрізді шеңберлермен толтырылған немесе атумен безендірілген. Сондай -ақ, эмальмен филигранмен безендірілген рамкалар бар, көбінесе көк және жасыл түстер. Тастар цилиндрлік касталардағы кесілген өрнектердің арасына бекітілген: шие түсті алмандиндер, көгілдір көгілдір, інжу, інжу. Жиі безендіру үшін жиектерге түрлі түсті көзілдіріктер салынған. Мұндай жарқын және сонымен бірге талғампаз зергерлік жақтау кішкентай бейнелерге сәндік пен әсемдік береді.

Панамалардың қарастырылған элементтерінің дизайны элементтері панагия тобының танысу ерекшеліктерінің бірі болуы мүмкін: сегізбұрышты рамалар тек 15 ғасырдың екінші жартысында пайда болады, ал жүрек тәрізді өрнектердің қарапайым ырғақты ою-өрнегі әсіресе кеңінен тарала бастайды. 15 ғ. XIV ғасырдың аяғынан бастап. Гофрленген таспа тәрізді жоғары қатпарларда жиналған жұқа цилиндрлік кастаны жобалаудың тиімді әдісі пайда болды. Бұл әдіс көбінесе пекторальды белгішелерде қолданылды. Тастардың тегіс жалғануы кейінірек, 16-17 ғасырларда кеңінен таралды. Мұндай қондырғыда, металды бекіту жиегі жұмыс кезінде минималды қалыңдығына дейін кесілгендіктен, тіпті дұрыс емес пішіндегі тасты бүкіл периметрі бойынша мықтап қысуға болады. Бізді қызықтыратын суреттердің көпшілігінде дәл осындай касталар бар және оларды 16 ғасырға жатқызуға болады.

Белгішелердің барлық жақтаулары дерлік алтындатылған, олардың кейбіреулері артқы жағынан басмалық тақталармен қапталған. Қымбат тастардан жасалған византиялық камосалар 15-16 ғасырларда ұқсас жақтауларға енгізілген, сонымен қатар саясаткерлер … Сондықтан мұндай сирек кездесетін техникамен кристалды кірістірулер өте жоғары бағаланды деп сеніммен айта аламыз. Олар, әрине, тапсырыс бойынша жасалған заттар болды және суреттер көбінесе патроналды болды.

Ең ерте сақталған Новгородтық инвентарьлардың бірінде - 1605 жылы Ляткадағы (Новгород маңындағы) ғажайып шебер Николай монастырының инвентаризациясында «қақпа белгішелері» бар:.

Тауарлы -материалдық құндылықтардағы кристалды панагиялар сүйекпен, синоламен және т.б.мен шектеседі. Кристалл немесе шыны астындағы панагиялардың сипаттамасын біз Николай ғажайып шебері Лятка (1605), СпасоХутинский (1642), Антониев (1596) Новгород монастырларының тізімінде кездестірдік.), сонымен қатар Новгород София соборының инвентаризациясында (18 ғасырдың бірінші жартысы, 1751 ж.) және Новгород епископтар үйінде (1725 ж.). 19 ғасырда. Новгородтық көне дәуірдің тарихи сипаттамалары да ұқсас нәрселерге сәйкес келеді. Жалпы алғанда, біз қарастырған ақпарат көздері кристалдар мен «әйнектің артында» бірнеше ондаған панагияны сипаттады. Қазірдің өзінде инвентарьларда кристалдар мен шынылардың нақты бөлінуі байқалады, дегенмен бұл материалдардың екеуі де 15-16 ғасырларға арналған. өте қымбат болды. Алайда, жоғарыда айтылғандай, құжаттардың ешқайсысында біз зерттелген техниканың атын таба алмадық.

Эгломиса техникасында жасалған кескін кадрға қойылғанда, сол жақтан оңға бұрылған «дұрыс емес жақтан» шыққандай болып шықты, бұл шебердің жұмысын қиындатты, ол сызбаны ескере отырып ойып жазуға мәжбүр болды. бұл нақты сәт. Сондықтан, eglomise техникасындағы суреттер барлығы дерлік схемаланған, бір фигуралы, дегенмен, кескіннің барлық жалпылауы үшін шебер осы немесе басқа әулиеге тән иконографиялық детальдарды елемеді. Соңғылары жазуы жоқ немесе жоғалған болса да, әрқашан танылады. Мысалы, шейіт Барбара мен Кэтрин тәждерде бейнеленген, бас періште Майкл - қылыш пен қынмен, барлық шейіттер - қолдарында крестпен. Эгломиздеу техникасында бейнелерді түсіндірудің барлық қарапайымдылығымен бірнеше шеберлердің жұмысын ажыратуға болады. Заттардың үлкен тобы қарапайым, схемалық суреті бар, пропорционалды емес бет -әлпеті бар, күрт әсіреленген белгілері бар, қолдары кішкентай, иықтары қисайған және т.б белгішелерден тұрады. Кескіннің тағы бір түрі - «тазартылған». Жіңішке сызықтармен салынған сурет 15-16 ғасырлардағы орыс шеберлері жасаған күміс табақтар мен тостағандардағы оюларға ұқсайды. Беттер мен фигуралар миниатюрадағыдай әсем және иконкамен бояу әдісімен жасалған. Біз анықтаған суреттердің екі түрі, eglomise техникасын қолданып кірістірулер жасаған әр түрлі шеберханаларды көрсетеді.

Хрустальды немесе шыныдан жасалған суреттерді бір шеберлер жасағанына күмән жоқ, өйткені олар 16 -шы ғасырда алтын мен күміс өндіру саласындағы маманданғандықтан, жиектемелерді басқалармен жиі жасаған. жоғары деңгейге жетті.

Рок -хрусталь мен шыныдан жасалған кірістірулер, бәлкім, Ресейге дайын күйінде келген, содан кейін олар жергілікті орталықтарда алтындатылған. Белгілі болғандай, Новгородта XVI ғ. арнайы қолөнершілер жұмыс жасады - гоферлер мен зергерлер. Осыдан кейін алтын салынған кабочондар сызбаны кескен басқа шеберлерге кетті. Олар ыдыс -аяқ оюға маманданған күмісшілер немесе баннерлер болуы мүмкін. Эгломиза техникасының құпиясына ие бірнеше зергер болуы мүмкін басқа нұсқаны мойындайық. Содан кейін алтынға бейнеленген кристалдар шебер сканерлер мен эмальдарға берілді, олар оларды әшекейленген жақтауларға енгізді.

Эгломиза техникасы қымбат және еңбекқор болды, осылайша жасалған заттар нәзік және нәзік болды. Бұған сақталған заттар дәлел бола алады, олардың ішінде алтынға салынған суреттер жарылған, кейде жартысы ғана жыртылған. Бұл және басқа да жағдайлар Ресейде егломиза техникасының қысқа өмір сүруінің түсіндірмесі бола алады: бір ғасырдан астам уақыт бойы (15 ғасырдың соңғы ширегі - 16 ғасырдың соңы). Ол 16 ғасырда өркендеді.

Эгломизаның құпиясын меңгерген шеберлер аз болды, және бұл техникадағы суреттерге сұраныс үлкен болды. Сондықтан эгломизаға имитация қажет болды. Панагия жақтауларының ұқсастығымен, негізінен сегіз қырлы, альман динамикасымен және інжу-маржанымен безендірілген, суреттердің бірнеше топтары табылып, әр түрлі материалдарға өңделіп, хрусталь астына орналастырылған. Кішкентай кескіндер үшін (диаметрі 1,5 см) кристалды кабохондар үлкейтетін линзалар бола алады. Біз панагиялардың бес тобын ажырата алдық, олардың ортасында кабохондардың астына basma бейнелерін қоюға болады, матаға кестеленген күміс жалатылған суреттер, гессоға иконамен бояу техникасында жасалған және қара сиямен алтындатылған. Соңғысы, аз еңбекті қажет ететіндіктен, ақыр соңында eglomise техникасындағы белгішелерді алмастырды. Аталған суреттер топтарынан басқа, нағызға параллель болған, эгломиза техникасын имитациялайтын панагиялардан тұратын тағы біреуі бар: олар ұқсас безендірілген, бірақ хрустальмен немесе жалпақ шыны, бірақ слюда бар. Оның астында панагияның ағаш негізіне қара түске боялған қағаз салынған, оған алтынмен өрнек салынған.

Эгломиса техникасында қазіргі уақытта белгілі белгішелердің ішінде маңызды топ Архангел Майкл бейнеленген панагиялардан тұрады. Олар басқаларға қарағанда монастырьлардың түгендеуінде жиі кездеседі, негізінен Новгород. 1642 жылғы Спасо-Хутинский монастырының түгендеуінде белгішелерге көптеген тіркемелер айтылады, соның ішінде панагия. 1696 жылы Антоний монастырының тізімінде, Санкт -Петербургтің реликтері бар ғибадатхананың бөктерінде. Антония туралы айтылады. Әулие София соборында болған Никита Новгородскийдің ғибадатханасына қойындылардың сипаттамасында көптеген кристалды белгішелер туралы мәліметтер бар, олардың бірі болды.

Белгішелер жақтауларының берілген сипаттамалары өте дәл. Сегіз қырлы панагиялар қорларда «көмір» немесе «репейное» деп аталады. Архангел Майклмен аман қалған он белгішенің алтауы сегізбұрышты, тігінен ұзартылған, эмаль орнатусыз кесілген. Шүберек тығыз орналасқан шағын шеңберлердің фонында орналастырылған үлкен спиральды бұйралардан тұрады. Бұл фигуралық үлгі Ресейдің солтүстік орталықтарына, әсіресе Новгородқа тән болды.

Сегіз қырлы жақтаудың таралуына келетін болсақ, олар көбінесе зергерлік бұйымдарда 16 ғасырда қолданылған. Архангел Майкл бар белгішелердің қалған жақтаулары үлкенірек және сопақша пішінді, проекциясы бар, олардың үшеуі көк және жасыл эмальмен филиграммен безендірілген. Барлық дерлік белгішелердің (екеуінен басқа) ортасында дөңес сопақша кристалдары бар. Орталық кірістірулердің бұл формасы кездейсоқ емес, өйткені періштелердің фронталь фигуралары сопақша контурына жақсы сәйкес келеді. Кең қанат кескіндерге үлкен салтанат береді. Суреттер торлы балшыққа салынған, кейде жастық тәрізді. Барлық бас періштелер үлкен басы бар, көздері беттің төрттен бір бөлігін алады, ұқыпсыз орналасқан бұйра тәрізді пышақ шаштары бар, олардың контурлары біркелкі емес галостермен жаңғыртылады, ал шаштар галоға қарағанда көбірек көлемді алады. Архангелдерге силуэт дөңгелегіне ұқсайтын қысқа, кішкентай аяқтар мен қисық қолдар ұсынылған. Олар қолында қылыш пен қын ұстайды, фигураға диагональ бойынша орнатылады, бұл статикалық фронтальды суреттерге белгілі бір жандылық береді. Фигуралардың қысқартылған пропорциялары, үлкен бастары мен қанаттары иықтардан жоғары көтерілгенде, суреттер әсерлі және нәзік болады.

Ерекше ұқсастық әр түрлі пішіндер мен ою -өрнектерге салынған бес періштенің суреттерінің арасында табылды және қазіргі уақытта Новгород, орыс және тарихи мұражайларда. Фреймдердің стиліне қарағанда, олардың барлығы Новгородта әр түрлі уақытта орындалды: кейбірі сканерленген, ертерек (15 ғасырдың аяғы - 16 ғасырдың басы), басқалары эмальмен, кейінірек - 16 ғасырдың екінші жартысында жасалған..

Кристалл кабохондарының астындағы алтынға салынған суреттердің табиғатын талдай отырып, олардың барлығы бір шебердің қолымен ойылған деген қорытындыға келуге болады.

Архангелдердің ең «танылатын» белгілері - олардың киімдері. Олар ұрпақ тәрізді броньды киімдерде, бірнеше соққылармен бірнеше «ярусқа» бөлінеді. Броньдың төменгі жиегі біркелкі емес, солға және оңға созылған. Архангелдердің кеудесінде тордың позициясын қайталайтын екі тік торлы жолақ бар. Көздер жартылай жабылған қабақтармен жабылған. Сөзсіз, бұл суреттер орындалу уақытында өте жақын, сондықтан олардағы кірістіруді белгілі бір дәуірдің талғамына сәйкес эмальмен қапталған жақтауларға қайта санауға болады.

Тағы да мен сіздің назарыңызды итальяндық шығармалардан ерекшелендіретін эгломис техникасын қолдана отырып, ресейлік иконкалардағы суреттердің жеңілдетілген, аңғал тәсіліне аударғым келеді. Бұл әсіресе біз таңдаған топтың мысалында байқалады. Осылайша, қанаттары созылған және фигураның қысқартылған пропорциясы бар бас періште Михаил өзінің ежелгі бейнесін серпантиндерде қайталайды. Бұл «қарабайыр» интерпретациямен шебер жоғарыда сипатталған бөлшектерге үлкен мән береді. Егер бас періште бар белгішелерде «МИХАЛА АРХАНИЛ» жазуы болса, онда ол қанаттардың бүйірлерінде тігінен орналасқан және оны оқу үшін белгішені бүйірге бұру керек. Жазба кескіннің композициялық құрылымына кірді және фигураның өзіндік декоративті жақтауы болды. Бас періштелермен панагиялардың тобы ең көп болып шыққаны кездейсоқтық емес. Архангел Михаил Шайтанды жеңуші еді, сондықтан біз жындарға, зұлымдық күштеріне қарсы күресушіні көрдік. Сонымен қатар, қорғаушы періште бейнесіндегі Архангел Майкл 15-16 ғасырларда кеңінен құрметтелді. Бұған Михаилдің қылышымен жауынгер бейнесіндегі, басының үстінде ойық немесе өрнектелген «АНГЛ ГВАРДИАН» деген жазуы бар толық метражды бейнесі бар ағаштан, сүйектен және мысдан жасалған крест-жилеттердің көп саны дәлел бола алады. Ұлы Менаеа Четяхта бас періште Михаилдің рөлі былай суреттеледі: «… Құдай бас періштені Михаилді құдіретті қару мен шайтанның құлаған нәрседен қорғау мен сақтауға қарсы күші ретінде сақтады. жұмақтан қуылған) адам ». Сондықтан адамды зұлымдық күштерінен қорғайтын бас періштеде әскери сауыт - «шайқас сабақтастығының белгісі».

1592 жылы Вяткадан ағаштан жасалған крестке Михаил бейнесін қорғаушы періште түріндегі бұл түсіндіруді растау. Кресттің артқы жағында сол қолында ашылмаған шиыршық бар бас періште Михаилдің бейнеленген бейнесі бар, оған келесі сөздер жазылған: «Архангел Михаил - Құдайдың дауысты ойыны және Құдайдың адам қолдаушысы».

Біз қараған басылымда Майклдың бейнелері иконаларда, тігуде, 15-16 ғасырлардағы үлкен ағаш бедерінде кездеседі. Мұның бәрі егломиза техникасында жұмыс жасаған шеберлер ұстанатын белгілі бір дәстүр туралы айтады.

Құдайдың Анасы бар панагиялардың тобы бас періштелермен бірдей. «Құдайдың анасы Оранта, сондай -ақ медалиондағы балалы Құдайдың бейнесі немесе« аспан »шеңберіне салынған Құдайдың анасының бейнесі бар (шеңбердің мотиві маңызды) тек Новгородта ғана емес, қорғаныш функциясын атқарды, апотропты мағынаға ие болды ». Сондықтан ұқсас Құдайдың анасымен суреттер амулеттің қасиеттеріне ие болды. Айта кету керек, біздің Инкарнация ханымының барлық дерлік суреттері сопақ емес, дөңгелек, қосжақты панагияға тән кабохондармен қапталған.

Бұл топтың ең ертедегісі - Эрмитаж коллекциясынан келген дөңес сопақ әйнектің астында бейнеленген біздің ханым бейнеленген сегіз қырлы кеуде белгісі. Кескін фоны жойылған және қара көк мастикамен толтырылған жұқа алтын жапырақ парағындағы контур бойымен кесілген. Құдайдың анасы фигурасының сол және оң жағында әріптер алтынға жазылған: MP O - У IC XC. Ортаңғы бөлігі бұралған күміс сыммен қапталған. Жақтаудың алдыңғы жағы алтындатылған күміс табаққа дәнекерленген филигрильді эмаль техникасын қолдана отырып жасалған криннен жасалған гүлді әшекеймен безендірілген.

Филигрантты ою-өрнегі сұр-көк және қою жасыл түстердің мастикасымен толтырылған. Ою-өрнекке төрт цилиндр тәрізді касталар орнатылған, олардың бірінде інжу-маржан сақталған.

Жиектегі және басындағы ұялар биік қатпарларға жиналған жіңішке «гофрленген» сыммен безендірілген. Белгінің артқы жағы мен ұштары күміс сымның қалың спираль байламдарына салынған тегіс күміс табақшалармен қапталған. Үстіңгі жағына қара шие алмандині бекітілген. Бірқатар белгілер үшін бұл панагияны сөзсіз Новгород өнерінің ескерткіштеріне жатқызуға болады.

Құдай Анасының түрі 15-16 ғасырдағы Новгород үлгілеріне жақын. Нәресте Құдай Ана мафориумының қатпарларында медальонсыз бейнеленген. Панагиядағы сурет XV ғасырдағы дәстүр бойынша жасалған. Құдай Анасының иықтары күрт қисайған, саусақтары жоғары көтерілген жұқа қолдар дерлік перпендикуляр орналастырылған. Мұндай белгілер 15 - 16 ғасырлардағы Новгород белгішелерінде, сондай -ақ қымбат қос қос панагияда (сүйек, ағаш, металл) кездеседі. Құдай Анасының киімдері кең жеңдермен және арнайы белгіленген бүктемелермен. Мафорияда, Мәсіхтің фигурасының бүйірлерінде екі торлы жолақ тігінен орналасқан. Осындай жолақтар Новгород тобының бас періштелерінің киімдерінде кездеседі. Астынан шашы бұйраланған Құдай Анасының биік қалпақшасы схемалық түрде көрсетілген. Құдайдың анасының нимбусы қақпақпен салыстырғанда өте тар. Мәсіх пен Құдайдың Анасының бет-әлпеті дұрыс емес: көздері дөңес, үлкен тамшы тәрізді мұрындары, әрең таңылған ерні мен иілген кішкентай иектері. Нәресте басы үлкен, «бұйра» шашты галоды білдіретін қос шеңбермен қоршалған. Нәрестенің сол қолында бүктелген шиыршық, оң жақта - бата. Сызылған сызық сол жақтың төменгі бөлігінде біршама ығысқан, сондықтан нәресте Мәсіхтің фигурасы Құдай Анасының фигурасының абсолютті фронтальділігімен оңға қисайған. Суреттер айтарлықтай пропорционалды емес.

Жиектегі розеткалар кездейсоқ орналаспаған, олар орталық бөліктің құрамын құрайды. Криг түріндегі филиграндық әшекей Новгородты және жалпы алғанда 16-17 ғасырдың екінші жартысындағы солтүстік объектілерді безендірудің сүйікті техникасы болды. Панагияның сәндік дизайнына ең жақын ұқсастық-бұл 16-шы ғасырдың соңында Новгородта жасалған екі жапырақты ағаштан жиналмалы есіктің орнатылуы. Құдай Анасы Ходегетрия мен теолог Джонның періштенің суреттерімен. Бұл бүктеу Новгород мұражайына Әулие София соборынан келді. Оның қаңқасы қара көк және ақшыл көк эмальмен толтырылған алтындатылған фонға салынған ашық жұмыс филигримімен безендірілген. Ортаңғы және бүйірлік жақтары қалың бұралған өрімдермен қапталған. Шеттері қисық стильдендірілген жалпақ сымдық жүректермен безендірілген.

Мүмкін кеуде белгісінің жақтауы мен шыныдан жасалған кірістіру әр түрлі уақыттар болуы мүмкін. Алтынға салынған суретке, сондай -ақ көпіршікті әйнектің сапасына қарай, ол XV ғасырдың аяғында жасалған, ал жақтаудың негізі мен жақтауы Новгородта жасалғанына қарамастан, 16 ғасырдың аяғынан басталады..

Бұл панагияның Новгородтық шығуының пайдасына тағы бір маңызды ерекшелігі бар: қою көк фоны, оған алтын өрнек салынған. Дәл осындай пигментті қолдану тек Новгород материалында белгілі. Сондықтан, мұндай фон Новгород жұмыстарының, әсіресе кристалл астындағы панагияның дәл белгілерінің бірі ретінде қызмет етеді.

Новгород шеңберіне осы белгілердің негізінде біз кристалдардың астындағы бейнелері бар пекторальды белгішелер мен шейіт Кэтрин, Барбара, Параскева және Новгородта ерекше құрметтелген басқа әулиелердің жіктелуін жіктейміз. Алтынға арналған кейбір конструкциялар артқы жағынан жалпақ әйнектерге немесе кристалдарға қолданылған, оларды жасау кабохондарға қарағанда әлдеқайда қиын болды. Егер сіз жалпақ әйнекпен қапталған барлық панагияларға назар аударсаңыз, олардың артындағы кескіндер шыны жағынан бүйірлік қиыққа сәйкес келетін алтын жақтаумен қоршалғанын байқайсыз.

Шамасы, бұл жарықтың сынуын жасайтын ерекше әдіс, соның арқасында алтын жиек сырттан қолданылған сияқты әсер пайда болады; осылайша әйнекке де, өрнекке де үлкен тегістік беріледі. Демек, жалпақ шыны шеберге жаңа сәндік техниканы ұсынды. Бұл техниканы негізінен Новгород шеберлері қолданды, өйткені қою көк фон және сонымен бірге суреттердің табиғаты Новгородты осындай панагиялар өндірісінің орталығы ретінде көрсетеді.

Кристаллдардың астында жарияланған Новгород панагиялары мұражайлар мен жеке коллекциялардағы сақталған шығармалар қатарын еш таусылмайды. Біз Новгород өнерінің осы түрін зерттеуге тек алғашқы қадам болып табылатын біздің жұмыс осындай ескерткіштерді одан әрі анықтауға ықпал етеді деп үміттенеміз.