Орамалынан орыс әйелі туралы не білуге болады

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Бүгінде орамалдар мен орамалдар қайтадан сәнге айналды. Әйелдер бұл аксессуарды бұрын қалай кигені туралы ойланбастан қолдануға қуанышты. Орамал ыңғайлы және әдемі болатындай етіп байланған. Біреу одан бандана жасайды, біреу иектің астына орамал байлағанды ұнатады. Бірақ бұрын Ресейде бұл бас киімді әйел туралы көп нәрсені білуге болады - оның отбасылық жағдайынан әлеуметтік жағдайына дейін.

Орамал тағу дәстүрі қайдан келді және шаш қайдан келді?

Танымал нанымдар нағыз әйелдік күш шашта жасырылатынын айтты. Басы жалаңаш жүрген әйелді сиқыршы деп атауға болады және оны айналып өтуге тырысады. Ақыр соңында, ол жынданып, зақым келтіруі мүмкін. Ал қарапайым шаруа әйелдер зұлым рухтар оларға зиян тигізбеуі үшін шашын жабуы керек еді. Сондықтан әйелдер орамалдар мен орамалдармен жүрді, өрілген өрімдерді мұқият жасырды.

Бұл аксессуарлар әр түрлі жолмен байланған. Мысалы, Еділдің бастауында 8-10 ғасырда өмір сүрген Кривичи тайпасында әйелдер орамалдың құйрығын иек астынан кесіп өтіп, бастарындағы түйінге түйіп алған. Зерттеушілер бұл әдіс ханымдарға суықтан және суықтан жасыруға көмектесті деп санайды. Әйелдер ауа райынан қорғай отырып, ибраның астына бекітілген кестемен безендірілген зығырдан жасалған шарф киген.

Христиан діні келгеннен кейін, орамал тағу дәстүрі одан сайын күшейе түсті, себебі қарапайым шашты әйелдің шіркеуге кіруге құқығы жоқ еді.

Жиектеу, тігу үшін, әйелдік тәсілмен, қыздарға немесе орыс әйелдері үшін орамал байлады

Орамал немесе орамал тағудың әртүрлі әдістері болды, бірақ олардың негізгілерін ажыратуға болады.

Етегінде. Жиектегідей нұсқа - орамал иектің астына түйреуішпен бекітілген. Бұл әдісті Архангельск, Владимир, Кострома және басқа провинцияларда тұратын әйелдер қолданды, көбінесе ескі сенушілер отбасынан шыққан. Ол «Құдайдың анасы сияқты киіну» деп аталды. Еділ бойының тұрғындары да ескі сенушілермен ешқандай байланысы болмаса да жиектерге жиі орамал тағып жүретін.

Өкінішке орай. Шындығында, бұл жерде орамалды ешкім байлаған жоқ, ол жай ғана бастың үстіне лақтырылып, ұштарын кеудеге қиып өтті. Бұл формада қала тұрғындары 17 ғасырда жүрді. Сонымен қатар, ер -тоқым орамал рәсімдер кезінде қалыңдықтар мен қайтыс болған әйелдердің атрибуты болды.

Саудагер сияқты. Бұл жағдайда шарфтың ұштарын маңдаймен байлау керек еді. Олар түйінді гүлге ұқсас етіп әдемі, ұқыпты етуге тырысты. Мұнда екі мақсат орындалды - орамалды ыңғайлы және тығыз байлап, қосымша безендіру. Саудагерлер әдетте дәл осындай аралас нұсқаны қолданды.

Әйел жолында. Орамалдың құйрығын иек астынан қиып, кейін артынан қысу әдісін тұрмыстағы әйелдер қолданған. Бұл арқылы олар әлеуметтік мәртебеге баса назар аударды: күйеуі бар әйел, ошақ сақтаушысы, отбасы ханымы.

Қыз тәрізді. Қыздар иектерінің астына түйін салынған шарфты байлады. Бұл нұсқа 20 ғасырдың бірінші жартысында өте танымал болды. Барлық дерлік провинцияларда үйлену жасындағы жас қыздар мен бойжеткендер орамал тағып жүрді.

Орамал отбасы мен әлеуметтік жағдайы туралы не айта алады

Әйел жоғары әлеуметтік топқа жатқанда, ол әрқашан бұл туралы еске салуға тырысты. Орамал байлау әдісі де - маңдайына түйін түйген саудагерлер туралы жоғарыда айтылды. Бұған қоса, орамалды қымбат жібектен жасау керек еді, сондықтан «мен қарапайым әйел емеспін, бірақ сен үшін шаруасы жақсы әйелмін».

Асыл әйелдер Батыс Еуропадан келген сәндегі «әріптестері» сияқты ежелгі мәдениет өкілдеріне еліктеуге барын салды. Көбінесе ақсүйектер Франциядан сән журналдарын оқыды, қымбат орамалдарды, сондай -ақ ашық тоқыма немесе шілтерлі шарфтарды жақсы көрді. Римнің немесе Ежелгі Грецияның атақты тұрғындары пелос (ұлттық ою -өрнегі бар тығыз мата) кигенде, орыстың асыл әйелдері де орамалдарын киген.

Кейбір этнографтардың айтуы бойынша, 19 ғасырда көптеген шаруа қыздары жұмыс күндері орамал тақпаған, тек мереке мен демалыс күндері, әдетте шіркеуге барғанда киетін. Айтпақшы, бастың артқы жағы мен бастың жоғарғы жағы әлеуетті келіндер үшін ашық қалды. Бұл келіншектерге «бұл неке жасындағы бойжеткен, басқа біреу оны үйленуге шақырғанға дейін үйлен» дегенді білдіретін белгі болды. Шаруа қыздары өздерінің әдемі өрімдерін жасырмады, бірақ үйленген әйелдер сәнді шаштарын айналасындағылардан жасыруға мәжбүр болды.

Сіз қай жерде жұмыс жасайсыз, колхозда немесе зауытта?

20 ғасыр келді, әйелдердің әлеуметтік жағдайы мен отбасылық жағдайына қарай бөлінуінен басқа тағы бір критерий пайда болды: жұмыс орны.

Орамал байланған кезде, сіз алдыңызда кім тұрғанын түсіндіңіз - зауыт жұмысшысы немесе колхозшы. Соңғысы көбінесе иектің астына шарф байлады, бұл жел мен суықтан жасыруға мүмкіндік берді. Зауыт жұмысшылары конвейерлер мен станоктардың артында тұрып, шаштарын орамалдың астына тығып, артына байлады. Бұл қарапайым қауіпсіздік техникасымен қажет болды: шаштың немесе шарфтың жұмыс машинасына түсуіне жол беру мүмкін болмады. Бұл жабдықтың істен шығуына және өндірістегі жарақатқа қауіп төндірді.

Қазіргі уақытта үйленген ханымның орамалын дұрыс байлағанына көз жеткізу ешкімнің ойына келмес еді. Әлеуметтік мәртебеде де солай - оны «Екінші қол» дүкенінен сатып алған студент пен Миландағы көрмеден орамал сатып алған әлеуметші жібек орамал тағуы мүмкін. Ешқандай тыйым, ұсыныстар жоқ (әрине, кейбір әйелдер ұстанатын сән үрдістерін қоспағанда, ал кейбіреулері елемейді). Байлар мен кедейлер, үйленген және бостандықтағы әйелдер орамалды қалағандай киеді, тек ғибадатханаға баруды қоспағанда.

Бірақ бұл орамалға немесе бас киімге қатысты. Киім әйел туралы көп нәрсені айта алады. Ресейде қыздарды пониға қалай апарғанын және әйелдің киімінен не білуге болатынын оқыңыз.