Дәстүрлі жапон шай рәсімі: ол қалай пайда болды және оның жасырын мағынасы

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Жапон мәдениеті әлемге күнделікті алаңдаушылықтан арылудың және әлеммен бейбітшілік пен келісім сезімін табудың тамаша рецептін берді. Рәміздерге толы күрделі шай рәсімі өте қарапайым принциптерге бағынады, олар табиғилық пен талғампаздықты, қарапайымдылық пен сұлулықты байланыстырады. «Шай жолы» - тамақ ішпеу, достармен отырмау - шамамен төрт ғасыр бұрын пайда болған будда медитациясының бір түрі.

Ритуал тарихы

Басқа дәстүрлі жапондықтар сияқты, шай рәсімі Қытайдан Күншығыс елінің аралдарына келді. Сусынның өзі жапондарға VII ғасырдан бері таныс; оны будда монахтары әкелген деп саналады. 12 ғасырға қарай шай жапон қоғамының барлық таптарына таныс болды; ол шаруалар үйінде де, сегун сарайында да ішілді. Бірақ егер олар алдымен сергіту және әңгімелесу үшін шайға жиналса, онда XIII ғасырдан бастап монахтар шай ішу процесіне рәсімнің сипатын берді. Салтанатты рәсімнің алғашқы ережелерін шебер Дайо әзірледі. Біртұтас шай ішу рәсімі буддисттік ғибадатханалардың қабырғасынан шығып кетті, біртіндеп дамып, өзгерді, оның ережелері XV ғасырдан бастап қарапайым адамдарға үйретілді. Бұл рәсім самурайларға ұнады, шай ішу үшін маңызды шайқастар алдында олар өз ойлары мен жүректерін қажетсіз ауыртпалықтардан, өлім қорқынышынан босатты.

XVI ғасырда өмір сүрген Сен но Рикю шай рәсімінің қалыптасуына үлкен әсер етті. Ол жас кезінен шай дәстүрлерін үйренді, алпыс жасқа келгенде ол ең ықпалды шеберлердің бірі болды. Самурай өзінің рәсімдері туралы былай деді: «». Шай рәсімдеу өнерінде Рикю жапондық «» - қарапайымдылық пен табиғидық және «» - сұлулық пен талғампаздық идеясына сүйенді.

1591 жылы Сен но Рикю билеуші Тойотами Хидеёшидің бұйрығымен хара-кири жасады. Себептері белгісіз - тек Хидэоши Рикю өзінің ілімін негізге алған қарапайымдылық принципін қабылдамады және оның әсерін шамадан тыс деп санады. Ескі әдет бойынша, шебердің өзіне қол жұмсау рәсімі шай рәсімінен бұрын болған.

Рикю мектебі өмір сүруді жалғастырды, оның ұрпақтары мен ізбасарлары шебердің жасағанына сүйене отырып, шай дәстүрін дамытты. Рикю рәсімнің этикетін, сонымен қатар рәсімде қолданылатын ыдыс -аяққа қойылатын талаптарды анықтады. Сонымен қатар, шебердің арқасында, шәй ішкен шайханадан басқа, олар іргелес бақ пен жол құра бастады. Үйдің өзі шаруа саятшасы сияқты өте қарапайым салынған - артық ештеңе жоқ, дзен -буддизм принциптеріне толық сәйкес келеді. Шай керамикалық ыдыстардан дайындалды және ішілді, қарапайым және ешқандай фрильсіз.

Рәсімнің негізгі мақсаты - барлық қонақтарға тыныштық табу, күнделікті уайымнан арылу, сұлулық пен шындыққа жүгіну. Төрт жүз жыл өтсе де, шай рәсімінің мәні өзгеріссіз қалады.

Шай ішу ғана емес, медитация

Жапондық шай рәсімі төрт принципке негізделген: - тазалық, - сыйластық, - үйлесімділік және - сабырлық. Шай ішудің өзі - қатысушылардың іс -әрекеттерінің қатаң анықталған реттілігі, онда импровизацияға немесе сәйкес мектептің ережелерінен ауытқуға орын жоқ. Шайхананың барлық қонақтары бұйрықты қатаң сақтай отырып, қатысады. медитация практикасына ұқсас жалпы әдет -ғұрып, ерекше көңіл -күй пайда болады, бұл оларға сіздің үйреншікті болмысыңыздан алыстауға мүмкіндік береді. Рәсім кезінде шеберлер тыныштандыруға, әлеммен және табиғатпен үйлесуге әкелетін атмосфера жасайды - бұл күйге көптеген рәсімдерді дәйекті орындау арқылы қол жеткізіледі.

Олар қонақтар рәсім өтетін бөлмеге кірмей тұрып -ақ басталады. Үй иесі рәсімге қатысушыларды балабақшада қарсы алады, оларды тас жолмен кішкене құдыққа апарады, онда арнайы шөміштің көмегімен қол мен аузын жууға болады. Бұл дене тазалығын ғана емес, рухани тазалықты да білдіреді. Осыдан кейін қонақтар шай үйіне барады.

Дәстүрлі түрде бұл үйдің есігі өте төмен болды - биіктігі бір метрден аз, сондықтан кіргендер ішке кіру үшін тізе бүктіруге мәжбүр болды. Сонымен қатар, кішкентай есік қарулы самурайларды ұзын қылыштарын бөлмеден тыс қалдыруға мәжбүр етті - рәсім кезінде қонақтар бейбітшілікті бұзатын дәрежелермен немесе заттармен байланысты әлеуметтік конвенцияларға алаңдамады - қонақтар таныс әлемнен тысқары болып көрінді. Жапондықтардың әдет -ғұрпы бойынша аяқ киімдер есік алдында қалдырылды - бұл әлі де солай. Иесі әр қонаққа қонақжайлылық белгісі ретінде кішкене бүктелген желдеткіш сыйлай алады, оны ашуға болмайды - бұл әдепсіздік деп саналады.

Шай орналасқан бөлменің декорациясы - бұл шай үйіндегі жалғыз бөлме - қарапайым: ештеңе қатысушыларды медитациядан алаңдатпауы керек. Бөлмедегі декорация ретінде тек гүл шоғы, қабырғада алдағы рәсімге үй иесі таңдаған философиялық сөзі бар шиыршық, сондай -ақ сурет немесе каллиграфиялық жазу бар.

Шәй рәсімі қалай?

Үйдің жалғыз бөлмесі кішкентай, оның қабырғалары әдетте сұр түске боялған, бөлмеде көлеңке немесе тіпті ымырт болады. Жапондар шамадан тыс жарықтандырудан аулақ болып, қоршаған ортаны көлеңкелеп, ең аз жарық қалдыруға тырысады. Егер рәсім қараңғыда өтсе, шамдар чашицу жолымен жарықтандырылады, осылайша олардың жарығы сізді алаңдатпай жолды көруге мүмкіндік береді. Бөлменің ең маңызды бөлігі - бұл диктум мен гүлдер, сондай -ақ хош иісті заттар қойылатын тауашалар.

Татамиде үй иесі мен қонақтар тізерлеп отырады. Шай дайындалатын ошақ бөлменің ортасында орналасқан. Рәсімнің басында қонақтар аштықтан ыңғайсыздық сезінбеуі үшін қажет болатын жеңіл, қарапайым тамақ беріледі. Ол суды шәйнекте немесе шәйнекте қыздырған кезде беріледі. Шай құйылмас бұрын үй иесі қонақтарға тәттілер таратады. Олардың мақсаты - дәмнің үйлесіміне жету үшін шайдың ащысына дайындалу. Шай рәсімі кезінде тек жасыл ұнтақталған матча шайы қолданылады.

Шебердің шай дайындауда немқұрайлылыққа орын жоқ, сөзбе -сөз әр қимыл реттеледі және өзінің философиясымен толтырылады. Шай тостағанға құйылатын шөміштің тұтқасы жүрекке бағытталған, тостағанның өзі оң қолмен ұсталады, шәйнек қақпағын алу үшін қолданылатын орамал белгілі бір жолмен бүктеледі. Шай дайындау процесі толық үнсіздікте өтеді, қонақтар ыдыс -аяқтан, қайнаған суға тиетін дыбыстарды ғана естиді - соңғысы «қарағайдағы жел» поэтикалық атауы деп аталады. Әр қонаққа үй иесінен шай берілгеннен кейін әңгіме басталады. Өнер, тауашадағы орамдағы сөйлемді талқылау, өлең оқу - бұл рәсім кезінде талқыланады. Қонақтар үй иесіне қоятын міндетті сұрақтардың ішінде ыдысқа қатысты сұрақ: ол қашан және кім жасаған? Дәстүр бойынша, ыдыс керамикалық, мінсіз таза, бірақ ұзақ уақыт қолданылған іздері бар. Және әр пәннің, әрине, өзіндік рөлі бар. Негізгі мақсатқа қарамастан - сыртқы әлемдегі қарбаластан құтылу, шай рәсімі кезінде маусым әлі де ескеріледі, жазда, ыстықта, шай кең ыдыста беріледі, онда сусын бар тез салқындатылады, қыста - биік және тар жерде ол ұзақ уақыт бойы жылуды сақтайды.

Токономикалық тауашаны безендіретін гүлдер рәсімнің соңына қарай сәл ашылуы керек, бұл шай қатысушыларына бірге өткізген уақытты еске салады. Шай -шараның соңында үй иесі бірінші болып үйден шығады, бірақ соңғы қонақ кеткеннен кейін рәсім аяқталмайды. Мастер жалғыз қалды, ыдыс -аяқ пен гүлді алып тастайды, татамиді сүртеді: жақында шайханада болған рәсімнің ізі тек санада қалуы керек.

Жапон өнеріндегі ваби сабидің тағы бір көрінісі хайку үш тармақты.