Ресейдегі өлілер тірілерге қалай көмектесті немесе жерлеудің ең кең тараған ырымдары

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Ресейде жерлеу мен осы үдерістің алдындағы әрекеттер әрқашан көптеген ырымдарға байланысты болды. Ережелердің сақталуы қатаң бақылауға алынды, қарт адамдар өлгендердің ғажайып күші мен олардың заттары туралы білімдерін ұрпақтарына жеткізуге тырысты. Ресейде өлімге деген көзқарас ерекше болды. Марқұмның қолдары нені білетінін, сабынды қалай қолданғанын, марқұмды жуғанын, өлім не екенін және жақында қайтыс болған адамның киімі қандай күшке ие екенін оқыңыз.

Ауруды жеңілдетуге қабілетті марқұмның сиқырлы қолдары

Марқұмның қолдары, славяндардың айтуынша, емдік әсерге ие болған. Шаруалар олардың көмегімен түрлі ауруларды емдеді. Марқұмның алақанын денеде ауыратын жердің үстінен ұстап, сонымен бірге қастандықты оқу керек болды. Қастандықтың мазмұнына келетін болсақ, бұл стандартты болды. Олар адам зардап шеккен аурудың атын ғана өзгертті. Мысалы, егер сізге бас ауруынан құтылу қажет болса, сіз: «Қолыңыз қатып қалған кезде, менің ауыруымды әлі де мұздатып, басымнан кетіңіз», - деп сыбырлау керек. Марқұмның сол қолының кішкентай саусағының емдік әсері ерекше болды. Ауырған тіске жағуға тура келді, ауру жоғалды. Бұл рәсімдердің жұмыс істегені белгісіз. Бірақ олар бар және мұның себептері болуы керек.

Өлгендерден беттерін сабынмен жуып, сотқа бергендей

Өлген адамды жууға арналған сабынның сиқырлы күші кем емес. Бұл гигиеналық өнім кейбір медициналық мәселелерді шешу үшін қолданылған. Мысалы, Вологда маңында ауруларды емдеуге «марқұмның» сабыны қолданылған. Ол өлілердің күшін сіңіреді және тірілерге қиыншылық пен ауруды жеңуге көмектеседі деп сенді. Науқас адам олармен жуынып, сонымен бірге қастандықты оқуы керек. Мәселе мынада, адамдар ауруды жеңілдету үшін сабын сұрады, өйткені марқұм енді ауырмайды. Барлық аурулар сабынды сумен бірге ағып кетуі керек еді, онда еріп, рәсімді орындаған адамды мазаламау керек еді.

Коми халықтары ревматикалық ауруларды, түнгі соқырлықты және каллустарды емдеу үшін марқұмнан алынған сабынды қолданды. Марқұмдардың фамилиялары ерекше жеңілдіктер ала алады деп есептелді. Олар сондай -ақ ингаляция жасады: қалдықты пешке лақтыру керек, ал пациент емдік булармен дем алуы керек. Өлгендердің сабыны косметикалық мақсатта да қолданылған. Жас шаруа әйелдер оны терінің күйін жақсарту үшін, аналар сүйікті балаларын шомылу үшін қолданды. Олар бұл жағдайда балалардың сабырлылық танытып, қыңырлықтан бас тартатынын айтты. Бұл сабынмен үйленген ханымдар зорлықшыл күйеулерін тыныштандырды. Сонымен қатар, марқұмның сабынының сынықтары судьялармен жұмсақ әрі қатаң үкім шығармауы үшін олармен бірге сот процесіне жиі алынып жүретін.

Ымырт түсуі омарташыларға қалай көмектесті және неге олар табыттың айналасында балтамен жүруге мәжбүр болды

Ресейде олар зұлым рухтардан қатты қорқып, оларды қуып шығаруға тырысты. Зұлым рухтар марқұмды алаңдатпауы үшін Перун құдайының символы болған балтаны қолдану қажет болды. Кейбір аймақтарда арнайы рәсім өткізілді: марқұмның туыстарының бірі қолына балта алып, табытты үш рет айналып шықты. Бұл жағдайда пышақ қайтыс болған адамға бағытталуы керек. Әрекеттер аяқталғаннан кейін, рәсім басталған жерге қайта оралып, табытты балтаның ұшымен бар күшімен ұру керек болды. Содан кейін марқұм зұлым рухтардың қулықтарынан зардап шегеді деп қорқуға болмайды.

Табыт жасау кезінде ағаш ұстасы марқұмнан дәл өлшемдер алды. Олар табытты қыспау керектігін, әйтпесе қайтыс болған адамға ыңғайсыздық пен ауыртпалық беретінін айтты. Ал егер өлшемі тым үлкен болса, онда бұл марқұмның үйінде өлімге әкелуі мүмкін. Өлгендерді дұрыс өлшеу үшін олар өлім деп аталатын құралды қолданды. Бұл арнайы кесілген рельс, шын мәнінде кетушілердің өлшемдерін өлшейтін сызғыш болды. Кешке қарай тірі адамдарды, әсіресе балаларды өлшеуге тыйым салынды. Егер бұзылған болса, өлшенген адам өлуі мүмкін, ал бала өсуін тоқтатты (және бұл ең жұмсақ нұсқа). Яғни, марқұм ымыртпен өлшенгендерді өзімен бірге ала алады.

Көбінесе бұл аспап марқұмның табытына салынған. Бірақ, мысалы, Кострома облысының омарташылары туыстарынан өлімін беруді жиі сұрайтын. Бұл зат басқа үй иесіне ұшудың алдын алуға көмектеседі деп сенді.

Күйеуін тыныштандыруға және үйленуге көмектесетін марқұмның киімінің керемет күші

Марқұмның киімі де ерекше қасиетке ие болды. Әйелдер жұбайын ренжітуді тоқтату үшін оны жұбаттырып, одан да жағымды ету үшін кепіннен бірнеше жіпті жұлып алып, киімін тігуге тырысты. Егер жесір әйел екінші рет үйленгісі келсе, марқұмның киіміндегі барлық түймелерді шешуге кеңес берілді. Егер туыстары жесірдің екінші рет үйленбеуін қаласа, марқұмның туыстары оған жіп белбеуін тағуға мәжбүр болды.

Коми халықтарының өлілерге қатысты рәсімдері қызықты. Олар қауіпсіздік мақсатында жасалды және үйден өлімді болдырмауы керек еді. Табанды сипап жатып марқұмның сол аяғының өкшесін ұстау немесе етігін ұстау өте пайдалы деп есептелді. Олар табыт тұрған жерге отыру жақсы екенін айтты. Табыт орындалған кезде оның алдынан өтуге ешқандай тыйым салынған жоқ. Бірақ бәрі де қарапайым емес. Әсер оң болуы үшін сіз дереу қайтып, мұржаны қарауыңыз керек. Егер бұл мүмкін болмаса, онда шіркеу ауласына барар жолда ұсынылған кеудені құммен сүрту қажет болды.

Егер қайтыс болған адам тірі кезінде сиқыршы болса, онда жерлеу процесі өте қорқынышты болды. Мұндай адамдар су басқан жерлерге жерленді, бұған дейін денені көктерек бағанасымен тескен. Басы, қолы мен аяғы кесілген. Осыдан кейін зират тастармен қапталған. Бұл сиқыршы сыртқа шықпауы және адамдарға зиян тигізбеуі үшін жасалды.

Бүгінгі таңқаларлыққа марқұммен қоштасудың пұтқа табынушылық рәсімдері ғана емес. Бірақ және кейін жерлеу рәсімдері, оның мәнін қазіргі адамдар түсінбейді.