Неліктен Ресейге шіркеу реформасы қажет және Украинаның оған қандай қатысы бар?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

17 ғасырда маңызды сыртқы саясат пен объективті ішкі себептер патша Алексей Михайловичті шіркеуді реформалауға итермеледі. Егемен Ресейде әлемдік православие қорғаны болуға мүмкіндік болған кезде жағдайды пайдаланғысы келді. Ежелгі ғасырлық салт-жоралғылардың арқасында орыс шіркеуінің дәстүрлері канондық грек дәстүрлеріне қайшы келді, оларды тез арада түзету қажет болды. Алайда, реформаторлардың радикализмі мен жаңашылдықтың өрескел әдістері осы уақытқа дейін бұрын болмаған теңсіздікті тудырды, оның жаңғырығы бүгін де үнсіз.

Қиындықтардың салдары мен қарама -қайшылықтардың өсуі

988 жылдан бастап, Ресей өзінің литургиялық кітаптары мен рәсімдерімен Византиядан христиандықты қабылдаған кезде, орыс православие шіркеуі бұл мұраны бастапқы күйінде сақтауға тырысты. Бірақ бірқатар себептерге байланысты, соның ішінде қиыншылық кезеңімен байланысты, қоғамда сауатсыз халықтың едәуір тобы пайда болды, нәтижесінде қабілетсіз дін қызметкерлерінің үстемдігі пайда болды. 17 ғасырдың басында аударма мен қайта жазу процесінде шіркеу кітаптарында қолмен жазылған көптеген қателіктер мен дәлсіздіктер пайда болды. Ал Ресейдің литургиялық рәсімдері грек әдет -ғұрыптарына қайшы келетін әлемдікінен мүлде өзгеше болды.

Кітаптарды грек үлгісінде түзету әрекеті бір ғасыр бұрын жасалған. Бірақ мемлекеттік қолдау көрсетілуіне қарамастан, кәсіпорындар бірізділік пен ауқымдылықпен ерекшеленбеді. Ал Ресейдегі шіркеулердің санының өсуі жағдайды ушықтырды. Жаңа дәуірге құрмет сонымен қатар шіркеу үкіметін орталықтандыру, патриарх билігінің дәрежесін оңтайландыру және шынын айтқанда, дін қызметкерлерінен алынатын салықты ұлғайту қажеттілігі болды.

Саяси векторлар

Прагматикалық тарихшылар шіркеудің бөлінуіне әкеліп соқтырған реформаны талдағанда, реформалар тек діни қызметкерлер мен отарға қажет емес екенін атап көрсетеді. Патша Алексей Михайлович ең алдымен саяси мақсаттарға тоқталды. Қазіргі шындықта патша ескі салт -жоралғылардың арқасында діни тұрғыда басқа христиан елдерінен бөлінген Ресейдің позициясын нығайту мен жоғарылату мүмкіндігін көрді. Үшінші Рим ретінде Мәскеудің пайда болу перспективасы пайда болды. Алексей Михайлович, мүмкін, Мәскеуді Константинополь деңгейіне жеткізуге шешім қабылдады. Ресей Византия империясының мұрагері бола алады, ол үшін орыс халқының өмірінің діни жағын жақсарту және қажетті деңгейге жеткізу, гректердің классикалық өмір салтына қайшылықтарды түзету қажет болды.

Сонымен қатар, жағдай ішкі билікті күшейтуді талап етті, ол үшін қоғамдық өмірдің барлық салаларын біріктіру, қол тигізбейтін талаптардың бірыңғай жиынтығын енгізу қажет болды. Осы себепті патша бекіткен 1649 жылғы «Собор кодексі» пайда болды. Реформалардың күшеюінің соңғы себебі 1645 жылы Украинаның сол жағалаудағы бөлігінің Ресейге қосылуы болды. Құзыретті қайта бірігу үшін барлық ықтимал қақтығыстарды, ең алдымен діни қақтығыстарды болдырмау қажет болды. Шынында да, осы уақытқа дейін украин шіркеуі қажетті реформаларды жүргізе отырып, Константинополь грек патриархының бағыныштылығында болды. Орыстардың ырымдық қауесеттері украиналықтардан айтарлықтай ерекшеленді.

Никонның қабілетсіздігі

Патша шешімі бойынша патриарх Никонға діни қызметкерлерді басқару сеніп тапсырылды. Ол шіркеу өмірінің кейбір аспектілерін өзгертуге бағытталған бірқатар реформаларға жауапты болды. Сонымен қатар, Никонның өзі кең ауқымды іс-шаралар өткізу үшін жеткілікті тәжірибесі жоқ, діни қызметкерлердің беделін пайдаланбады. Никон есімінің негізгі жаңалықтары екі саусақты үш саусақпен крест белгісін қоюмен ауыстыру, шерудің түзетілген бағыты, садақтардың белдік садақтардың пайдасына жойылуы, жаңа тәртіп қызмет кезінде мадақтау және басқалары.

Православие мәніне, инновациялардың табиғатына әсер етпейтін таза, қарапайым діндар адамдар бүлік шығарды. Реформалар ата -бабаларының сеніміне қол сұғу ретінде қабылданды. Кейбір ескі сенушілер тіпті Дәжжалдың патшаға келгенін көрді. Наразылық қозғалысының негізгі идеологы - көптеген ізбасарларын тапқан Православ Аввакум. 17 ғасырдағы Ресей халқы нағыз діндар болды. Ол кезде атеист болмаған. Монархиялық билік шіркеумен қатар жүрді, бұл мүлдем табиғи болды. Ол кезде патшаға қарсы шығу Құдайға қарсы шыққанмен бірдей болды. Осы себепті Алексей Михайлович пен Патриарх Никон білетін шіркеу жаңалықтарының қарсыластары жолдан таюшылар деп саналды. Кейінірек, шіркеу реформасы мен Никон туралы айта отырып, Екатерина II соңғысы оған деген жиіркеніш тудырғанын мойындады. Императрицаның айтуынша, патриархтың ақылсыз, дөрекі және қатал әрекеттері Отанды қараңғылыққа батырды, ал патша-әкесі бас діни қызметкердің жеңіл қолымен тиранға айналды.

Жақсы мақсаттар мен қайғылы салдар

Никон орыс халқының көне дәстүрлерінен бас тартып қана қоймай, бүкіл мәдениетті қорлады. Бұл кезде адамдармен түсіндіру жұмыстары жүргізілмеген. Мәжбүрлендірілген жаңа рәсімдер шіркеу ортасында ғана емес, бүкіл қоғамда бөлінуге әкелді. 17 ғасырда православие шіркеуін шұғыл реформалау қажеттілігі әлі де талқылануда. Оның үстіне қарсыластар өз ұстанымдарын сенімді дәлелдермен талқылайды. Бір жағынан, инновацияның жақсы мақсаттары болғаны сөзсіз, бірақ олар кенеттен және сауатсыз түрде ұсынылды. Ақылсыз жүргізілген реформалардың нәтижелері оларды жүзеге асыру әдістемесі маңызды есепке алынбаған аспект болғанын дәлелдейді.

Никонның радикалды әдістері Ресей үшін апатты болды. Ескі сенушілер, шындығында, православие шіркеуімен догмада келіспеді. Олар тек объективті себептермен Nikon бастаған кейбір көне салттардың күрт жойылуын мойындамады. Үкімет бекітілген реформаға кеңінен қарсылық танытып, ескі сенушілерге қарсы репрессияға түсті. Жаңашылдықты қолдамағандар қудаланып, ғасырлар бойы оссификацияланған сенімдерден бір уақытта бас тартуға мәжбүр болды. Ең көнбейтіндерді азаптап, жер аударуға жіберді, тілдерін жыртып өлтірді. Тіпті «діннен безгендердің» істерімен айналысатын арнайы «инквизиция» құрылды. Осылайша, екінші Византия құру әрекеті Ресей үшін шиеленіс, қудалау және зорлық -зомбылықпен аяқталды.