Коммунистер кезінде де аман қалған Ресей монастырлары қандай құпияларды сақтайды

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Орыс православие мәдениетінде монастырлар ерекше орын алады. Алайда, бүгінде олардың маңызы арта түсті, себебі олар тек рухани құндылық қана емес, сонымен қатар мәдени және сәулеттік. Қасиетті орындар жиі сенушілердің баратын сүйікті орнына айналады, және ғибадатханалардың көпшілігі тек ғасырлар бойы жұмысын жалғастырып қана қоймай, жылдан -жылға өсіп келеді, бұл діни бірлестік пен аскеттік өмір салтының қалдықтары емес екенін анық көрсетеді. өткен, бірақ рухани қажеттілік.

«Монах» сөзінің өзі грек тілінен шыққан және «жалғыздық» дегенді білдіреді, сондықтан монастыризм гермиттік өмірді, аскетизмді болжайды. Бұл сөздің грекше негізі монастыризм құбылыс ретінде дәл 3 -ші ғасырда Грецияда пайда болғанын көрсетеді. Ұлы Антоний бірінші монах болып саналады, ол 90 жыл шөлде қаңғып жүрді, аштықтан шайтанның азғыруы мен шабуылына дейін көптеген сынақтарға ұшырады. Адамдар осындай ұлы және әйгілі аскетиктерге жақындауға тырысты, оларға жердің әр түкпірінен келіп, жақын жерде қоныстанды, қауымдастықтар құрды. Олар өмір сүрді, өз ережелеріне бағынып, барлық жағдайда үлкенге бағынышты.

Орыс жерінде ғибадатханалар бірден ғашық болып, бірінен соң бірі сала бастады. Біріншісін 1051 жылы Киевте Энтони Печерский салған, кейін басқа үлкен монастырлар пайда бола бастады. Олар жай ғана дұға ету орны ғана емес, сонымен қатар оқу орталықтарының бір түрі болды. Саяхатшылар, саудагерлер және басқа адамдар жақсы кеңеске мұқтаж болды. Діни қызметкерлер - өмірдің мәнін түсінген адамдар кез келген бағытта жақсы кеңес бере алады деп сенген.

Алайда, осы уақыт ішінде көп нәрсе өзгерген жоқ. Көптеген үлкен ғибадатханалар оқшауланған жер деп саналғанымен, туристердің сүйікті орны болып табылады. Алайда, кез келген монастырь кез келген саяхатшы тоқтай алатын, күш алатын, дұға ететін, кеңес алатын және әрі қарай жүре алатын орын ретінде өзін көрсетеді.

Қазіргі ғибадатханалар тек діни ғибадат орны ғана емес, сонымен қатар архитектуралық бағдар, тарихи құндылығы бар діни өнер туындылары сақталатын орын.

Әйелдер мен ерлер монастырлары - басты айырмашылығы неде?

Әйелдер монастырлары ерекше маңызды болды, олар мұнда тыныштық таба алады және көбінесе өз өмірлерін сақтап қала алады, таққа отырған көптеген қыздар мен әйелдер, немесе олардың өмір сүру фактісі бойынша, император болғысы келетіндерді жүйкеге түсіреді. Әйелдер көбінесе осында тыныштық тапты, олардың бала кезінен өмір жолы азапқа, қиыншылық пен сынаққа толы болды.

Бейбітшілік пен келісімнің орнына ол монастырь өмір сүретін ережелерді қабылдауға, тонус алуға, кассок киюге, өзін ғибадат етуге және дүниелік нәрседен бас тартуға мәжбүр болды. Бірақ сонымен бірге, монахтар күнделікті өмірде өте белсенді және олардың жауапкершілігі көп. Олар көп уақыттарын дұға ету мен ғибадатпен өткізумен қатар, ғибадатхананы абаттандырумен айналысады, көкөністер, жемістер мен гүлдер өсіреді, тамақ дайындайды, тігін тігеді, әр түрлі ұйымдар мен адамдарға көмек көрсетеді.

Көбінесе ауруханалар, балалар үйлері, монахтар монастырьларда жұмыс істейді, олардың көмегіне мұқтаж адамдарға көмекке шақырады, олардың шақыруларын табады және іс -әрекеттерінде Құдай сөзін жеткізеді.

Ерлер монастыры өмір салты бойынша әйелдер монастырларына көп жағынан ұқсайды, бірақ олардың әлі де айрықша белгілері бар. Мысалы, ер адамдар жердегі және дүниелік өмірден мүлде бас тартады және қайталанатын өмір салтын ұстанады. Олар көбінесе ағаш шеберлігімен айналысады және шіркеулерді жөндеуге қатысады. Монахтардың өмір салтын анықтайтын негізгі анттар үш бағыт бойынша анықталды: • тазалық, бойдақтық, қыздық; • бағыну; • ашкөздік емес.

Бұл жағдайда тазалық пен бойдақтық бірдей ұғымдар ретінде қабылданбайды. Әдепсіздік дегеніміз - артық нәрседен бас тарту, нәпсі мен құмарлықты ұнату. Дәл осындай контексте, жалғыздық үшін емес, неке қатынастарынан бас тарту бар. Адам үшін жалғыздық - бұл табиғи емес және ақаулы күй, сондықтан монахтар жалғыз адамдар емес, олардың «екінші жартысы» - Құдай. Монахтарды Мәсіхтің қалыңдықтары деп бекер айтпаған.

Мойынсұну адамның өз еркінен айырылғанын және рухани тәлімгер мен Иемізге толықтай мойынсұнатынын білдіреді. Бұл кішіпейілділіктің, сенімділіктің және қайғы мен қуанышқа бірдей жауап беру қабілетіне айналады.

Ашкөздік жеке заттардың жоқтығын білдіреді, монах мүліктің құлы болмауы керек, оның бір нәрсеге үйреніп кетпеуі, әдеттер мен заттарға деген сүйіспеншілікке тәуелді болмауы керек.

Соловецкий монастыры

Ең үлкен православие ғибадатханаларының бірі Ақ теңізге жақын жерде, Арктикалық шеңберден небәрі 165 км жерде салынған. Бұл жерлерді бір кездері аскетиктер Зосима, Савваты мен неміс таңдаған. Алдымен олар бұл жерге ұяшық салды, сондықтан олар алты жыл бойы ғибадат пен еңбекпен өмір сүрді, ағаш ғибадатханасы, бүйірлік алтарь мен асханасы бар шіркеу құрылысын бастады. Екі ғимарат негізгі болды, содан кейін олар монастырь тұрғыза бастады.

16 ғасырдың аяғында монастырь нағыз бекініске айналады, тас қабырғалар мен мұнаралар салынуда, ғимараттың контуры кемеге ұқсай бастайды. Монастырь орналасқан жерді ескере отырып, ол жиі шабуыл объектісіне айналды және қорғанысты ұстауға мәжбүр болды. Қырым соғысы кезінде монахтар архимандрит Александрдың басшылығымен британдықтар мен француздардың шабуылын тойтарып алды.

Свято-Введенская оптикалық Эрмитаж

Мұнда ер монахтар тұрады, ал монастырь ставропегиялық. Оның негізін қалаушы қарақшы Опта (Оптиустың басқа нұсқалары бойынша), ол жасаған қылмысына өкініп, монах болды. Қызметте ол Макариус деген атпен танымал болды.

ХІХ ғасырда ғибадатханада скейт жасалды, онда ұзақ жылдар бойы жалғыздықта жүрген еркектер, яғни гермиттер деп атала бастады. Тұрғындар мен приходшылар саны өсті, жаңа ғимараттар салуға берілетін қайырымдылықтар да өсті. Осылайша осында диірмен пайда болды, жаңа егістік.

Бүгінде бұл жер мұражай болып табылады және бекітілген тарихи құндылыққа ие, ол орыс православие шіркеуінің объектілерінің бірі болып табылады.

Новодевич монастырі

Әйгілі монастырлардың бірі 16 ғасырда Самсонның шабындық жерінде салынған, кейінірек бұл аймақ Қыз өрісі деп аталды. Ғибадатхананың Кремльге іргелес Успен соборының бейнесінде салынғандығы назар аудартады. Сәулеттік ұлылық Мәскеу бароккасының негізін қалады.

Алайда, монастырь әдемі қасбеттерінің арқасында әйгілі болмады. Мұнда, оның билігі басталғанға дейін Борис Годунов әпкесі Иринамен бірге тұрды. Ол шашты монах ретінде алды және оны Александра деп атай бастады, бірақ ол камерада емес, ағаш ваннасы бар бөлек камераларда тұрды. Монастырьдің аумағы белсенді түрде құрылды, тас қабырғалар мен мұнаралар пайда болды, олар Кремль стилін қайталауды жалғастырды - тіректері бар шаршы мұнаралар. Бүгінде бұл бір уақытта жұмыс істейтін монастырь мен мұражай.

Кирилло-Белозерский монастыры

Бұл ғибадатхананы 14 ғасырда Кирилл құрды, ол кейінірек мәртебелі мәртебеге ие болды. Ол үңгірден ұяшық жасады, үстіне ағаш крест орнатты. Бұл ғибадатхана құрылысының басталуы үшін жеткілікті болды; сол жылдың соңында діни қызметкерлер ағаштан жасалған ғибадатхананы қасиетті етіп құрды, олар оны тұрғызды.

XV ғасырдың басында мұнда елу монах өмір сүрді, және бұл орын танымал бола бастады, мұнда тек дворяндар ғана емес, патшалар да жиі келді. Садақалар бай болды, монахтар тастан жаңа ғимараттар мен құрылыстарды тез тұрғыза алды, бұл олардың ұзақ өмір сүруінің құпиясына айналды. Успен соборы басты архитектуралық көрікті болып саналады. Оның құрылысы XV ғасырдың аяғында аяқталды және ол солтүстікте салынған алғашқы тас ғимарат болды. 18 ғасырдың ортасына дейін оған үнемі өзгерістер енгізілді.

Валам монастырі

Бұл ғибадатхананың қашан салынғаны және оның негізін қалаушы кім екендігі туралы біржақты деректер жоқ, бірақ бұл туралы алғашқы ескертулер XIV ғасырда кездеседі, олар монастырь 1407 жылы құрылғанын көрсетеді. Бір кездері бұл Ресейдегі ең үлкен ерлер монастыры болды, онда 600 -ден астам монах өмір сүрді, аумақта көптеген ғимараттар мен ғимараттар болды. Адамдардың көптігіне қарамастан, швед әскерлерінің үнемі шабуылдары құлдырауға әкелді, тұрғындар саны азайды.

Монахтар Успения шіркеуі мен Құтқарушы-Пребраженский соборының құрылысы арқылы өздерінің Иерусалимін құруға тырысты. Оның өмір сүру кезеңінде ол көптеген рет салынған және өзгертілген, бүгінде ол бүкіл елдегі діни табынушылықтың ең әдемі ғимараттарының бірі болып табылады.

Александр Невский Лавра

Ұлы Петр бұл ғимаратты салуды талап етті, сондықтан ол шведтерді жеңуді мәңгілікке қалдырғысы келді. Монастырка өзені Неваға қосылатын жерде болашақ ғибадатхананың іргетасы қаланды. Сондықтан император жеңіс әкелген Александр Невскийдің есімін мәңгілікке қалдырғысы келді, осы еңбегі үшін оны канонизациялады.

Осы жерде салынған ғибадатхана Александрдың есімімен аталды, кейінірек жақын жерде монастырь пайда болды. Ғимараттар «Р» әрпімен, шіркеулер бұрыштарда орналасқан. Әрқашан ағаштар мен гүлдердің керемет бақшасы болған, бұл дәстүр бүгінгі күнге дейін жалғасып, аумақты хош иісті жұмаққа айналдырады.

Троица-Сергиус Лавра

Бұл монастырьді 14 ғасырда Радонеждік Сергиус құрды, ол қираған дворянның ұлы болды. Ол сонымен қатар ғимараттың архитектуралық идеясына ие. Ол төртбұрыштың ортасына собор қоюды жоспарлады, оның айналасында жасушалар орналасады. Қоршаулар ағаштан жасалынған.

Кейінірек монастырь қақпасының үстіне тағы бір шағын шіркеу салынды. Біраз уақыттан кейін мұндай құрылыс жоспары басқа ғибадатханаларды салуда, аяқтауда және өзгертуде қолданыла бастады. Бұл Сергей Радонежский барлық ресейлік ғибадатханалардың негізін қалаушы деген пікірді тудырды. Керісінше, ол талантты дизайнер мен сәулетші болды, оны олар оның идеясы бойынша тұрғызылған объектілерден байқай алмады.

Біраз уақыттан кейін собордың жанында басқа шіркеу салынды, оны Свято-Духовская деп атады, онда ғибадатхана мен қоңырау мұнарасы болды, монастырь Лавра деп атала бастады.

Спасо-Преображенский монастырі

Ханзада Глеб қаланы мұрагерлікке алды, бірақ пұтқа табынушылардың арасында өмір сүргісі келмеді, сондықтан ол өз қаласын Ока өзенінің бойында сала бастады. Ол сонымен қатар ғибадатхана тұрғызды, кейінірек оның жанында монастырь монахтарынан шыққан ерлер монастыры пайда болды - Муром тұрғындары үшін оқу мақсатында пайдаланылған шағын бөлме.

Жылнамада ғибадатхананың негізі қаланған жыл туралы белгі бар - 1096. Содан бері оның қабырғалары көптеген әйгілі емшілер мен ғажайыптардың үйіне айналды. Монахтар Спасск соборының құрылысына қатысты, бірақ Иван Грозныйдың қолы бар, ол осы архитектуралық объектінің көмегімен Қазанды басып алуды мәңгілікке қалдырды. Патша қазынадан тек белгішелер, шіркеуге арналған ыдыстар ғана емес, сонымен қатар әдебиет, діни қызметкерлер мен монахтарға арналған киім бөлді.

Кейінірек, 17 ғасырда мұнда шіркеу шіркеуі пайда болады, онда нан пісіруге арналған зауыт, аспазшы бөлмесі және нан жасауға арналған басқа да қызметтік бөлмелер болады.

Серафим-Дивеевский монастыры

Бұл құрылым діни ғимараттардың құрылысында бірінші рет темірбетон қолданылғандығымен ерекшеленеді - сол кездегі қымбат материал. Александра анасы монастырдың негізін қалаушы болып саналады. Құрылысты өз қаражатымен бастағанына қарамастан, кейін ол өзінің өмірлік жұмысына инвестиция салуға дайын адамдарды тапты.

Александра анасы Саров шөліне бара жатқан кезде Дивеева ауылында демалуға тоқтады, онда ол арман ретінде көрді. Құдайдың анасы оған ғибадатхананың құрылысын дәл осы жерден іздегенін көрсетті.

Басында бұл монастырь болды, бірақ жергілікті жер иесі Жданова осындай ананың олардың маңында пайда болғанын біліп, болашақ монастырьге өз жерінің бір бөлігін беріп, үлкен қайырымдылық жасады. Мұнда үш камера салынған, қоршалған. Александра өзі бөлмелердің бірінде жаңадан келгенмен бірге тұрды, екіншісінде тағы үш әйел тұрды, үшінші камерада Саровқа барған қажыларға арналған.

Оның өлуін күткен Аннушка әкесі Пачомиусқа ғибадатхананы және жаңадан бастаушыларды тастамауды өтініп, бастаған жұмысын жалғастыруды өсиет етті. Жаңадан келгендердің ішінен алдағы жылдары монахтардың санын 50 -ге жеткізген ана таңдалды.

Монастырь 19 ғасырда монастырьға айналды, монастырь Мэрия кезінде монастырь бірегей архитектуралық келбетке ие болды, нағыз тарихи мұраға және діни ғибадат орнына айналды.

Псков-Печерский монастыры

Бұл монастырьдің басты тартымдылығы - сәнді қасбеттер емес, кішігірім тарихи деталь - ол ешқашан жабылған емес. Бұл большевиктер террорынан аман қалған және өмір сүру құқығын қорғаған Ресейдегі жалғыз монастырь. Хрущев кезінде соңғы шабуылдар кезінде монахтар монастырьді Ленинград сияқты қорғады, ал қабырғаның артында фашистер тұрды. Және олар өздерінің ортақ үйін қорғауға қол жеткізді, атеисттер тапсырды, бұл оларға өмір сүруді жалғастыруға мүмкіндік берді.

Дін істері жөніндегі уәкіл ғибадатхананы жабу туралы бұйрықпен Ұлы Отан соғысының қатысушысы болған Архимандрит Алипиге тапсыру үшін монастырьге келді. Құжатты қолына алған Әліп, мәтінді буынмен баяу оқи бастады, Каминнің жылынуын күтіп, өрт шыққан бойда қағазды сол жерге жіберді. Ол шенеунікке монастырь жабылғаннан гөрі өлгенді жақсы көретінін айтты, оның монахтары да осылай ойлайды. Ақырында ол монахтардың үштен екісі Екінші дүниежүзілік соғыстың қатысушылары екенін, олардың таңдауы үшін күресуге дайын екенін еске салды.

Аббаттың немқұрайдылығына таң қалу керек, өйткені ол ұшақтан бомбалауды ұсынды, сонымен қатар өте жақын орналасқан Еуропа мұндай ашулы оқиға туралы еститін болады және әлемдік қоғамдастықта болып жатқан қатыгездіктер туралы білетін болады. КСРО аумағы.

Шамамен бір мезгілде Үндістанның премьер -министрі монастырьға келді, ол көргеніне таң қалды. Сонымен, олар шетелде монастырь туралы білді және бірінен соң бірі шетелдік қонақтар келе бастады, олар білмей монастырьді жабылу мен жойылудан құтқарды. Монахтар мұны жақсы түсінді және тек жаңа қонақтарға қуанышты болды.