Ежелгі славяндардың ғибадатханалық әшекейлері - хронология, типология, символизм

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Ежелгі әйелдердің уақытша зергерлік бұйымдарының пайда болуының көптеген нұсқалары бар. Олардың бірінің айтуынша, әйелдердің бас ежелгі әшекейлері гүлдер болған. Олардан гүл шоқтары өріліп, өрілген. Үйленгеннен кейін славян әйел шашты бас киімінің астына қыстырды. Гүлге еліктеу ретінде құлаққа тағылатын зергерлік бұйымдар пайда болды. Шамасы, бұл зергерлік бұйымдар ежелгі «зееряз» (құлақ сөзінен шыққан) атауына ие болған, дегенмен ол кабинет атауымен жақсы белгілі болған - «уақытша сақиналар».

Уақытша сақиналар сыртқы және технологиялық сипаттамаларына сәйкес топтарға бөлінеді: сым, бисер, онда псевдобаз, скутеллум, радиалды және лобтың кіші тобы ажыратылады.

Ғибадатханалық сақиналар.

Сым сақиналарының мөлшері мен пішіні олардағы қималарды ажырату үшін белгі болып табылады: сақина тәрізді, білезік тәрізді, орташа сақиналар мен бұйра сақиналар. Алғашқы үш бөлімнің ішінде түрлерге бөлу бар:.

Сым сақиналардың ең кішісі бас киімге тігілген немесе шашқа өрілген. Олар X-XIII ғасырларда кеңінен таралды. Славян әлемінде ол этникалық немесе хронологиялық белгі бола алмайды. Дегенмен, славян тайпаларының оңтүстік -батыс тобына бір жарым айналымды жабық сым сақиналары тән [8].

Бужаны (волиндықтар), Древлянс, Поляна, Дрегович.

Олар диаметрі 1-ден 4 см-ге дейінгі сымдық сақина тәрізді уақытша сақиналармен сипатталады. Ең кең тарағаны-жабылмаған және бір-бірінің үстіне жабылған сақиналар және соңғысының әртүрлілігі ретінде бір жарым айналымды сақиналар. Иілген және S-тәрізді сақиналарды, сондай-ақ полихромды, бір моншақты және үш моншақты түйіршікті сақиналарды жиі кездестіруге болады.

Солтүстік тұрғындары.

Солтүстік тұрғындарының этнографиялық ерекшелігі-11-12 ғасырлардағы сымнан жасалған спиральды сақиналар (4-сурет). Әйелдер оларды екі немесе төрт жағынан киді [8]. Сақиналардың бұл түрі 6-7 ғасырларда Днепрдің сол жағалауында кең таралған уақытша уақытша ою-өрнектерден шыққан (5-сурет).

Бұрынғы мәдениеттердің мұрасын солтүстіктің тұрғындарынан табылған 8-13 ғасырлардың жалған түйіршікті құйылған уақытша сақиналарына жатқызуға болады (6-сурет). Олар қымбат әшекейлердің кеш көшірмелері. Сақиналар XI-XIII ғғ өндірістің ұқыпсыздығымен сипатталады [2].

Смоленск-Полоцк Кривичи.

Смоленск-Полоцк Кривичиде білезік тәрізді сымнан жасалған ғибадатханалық сақиналар болды. Олар былғары қайыспен қайың қабығынан немесе матадан жасалған бас киімге бекітілген, әр храмда екіден алтыға дейін [8]. Негізінде, бұл екі байланған ұшы бар сақиналар (XI - XII ғасырдың басы) және бір түйінді ұшы (XII -XIII ғасырлар) [2]. Истра мен Клязма өзендерінің жоғарғы ағысында S-терминалды сақиналардың пайда болуының айтарлықтай пайызы анықталды (X-XII ғғ.), Ал басқа аймақтарда олар сирек кездеседі (7-сурет).

Псков Кривичи.

Бұл аумақта білезік тәрізді сымдық ғибадатхананың сақиналары бар, ұштары ілулі, крест тәрізді және қисық. Тізбектердегі тізбектерге кейде крест тәрізді ойығы бар қоңыраулар (Х-ХІ ғғ.) Немесе дөңгелек оюлы трапеция тәрізді (кейде үшбұрышты) ілгектер ілінген (8-сурет).

Үшін Словения Новгород тән. Ең алғашқы түрі-диаметрі 9-11 см болатын, нақты ойылған ромбикалық қалқандары бар сақина, оның ішінде ромбтағы крест нүктелі сызықтармен бейнеленген. Кресттің соңы үш шеңбермен безендірілген. Рингтің екі ұшы да байланған немесе біреуі қалқанмен аяқталған. Бұл тип классикалық ромб тәрізді қалқан деп аталады [8]. Ол 11 - 12 ғасырдың бірінші жартысында болған. XI-XII ғасырдың аяғында. ромбтағы және алаңдағы төрт шеңбердегі крест үлгісі тән. Уақыт өте келе қалқандар тегістеледі, содан кейін сопақ болады. Ою -өрнекте крест шеңберлермен немесе дөңеспен ауыстырылады. Сақиналардың көлемі де кішірейеді. XII-XIII ғасырдың соңына тән. бұдырлы немесе бойлық қабырғалармен безендірілген ұялы ұшты сақиналар [2]. Бұл сақиналарды тағу тәсілі сым білезік сақиналарына ұқсас.

XIII-XV ғасырларда. Новгород словендер арасында инверттелген сұрақ белгісі түріндегі сырға кең таралған [8, 9], (9 -сурет).

Уақытша сақиналардың осы түрлерінің символизміне талдау жасай отырып, Б. А. Рыбаков [7] былай деп жазады: «Новгородтың Дреговичи, Кривичи мен Словендердің уақытша сақиналары дөңгелек сақина тәрізді пішінді болды, бұл күн символизмі туралы айтуға мүмкіндік береді. Словенияда үлкен сым сақинасы ромб тәрізді қалқандарға 3-4 жерден тегістелді, олардың үстіне крест тәрізді фигура немесе төртбұрышты «жүгері алқабының идеограммасы» ойылды. Бұл жағдайда күн символы - шеңбер жердегі құнарлылық белгісімен біріктірілді ». Вятичи мен Радимичи.

Ең алғашқы сәулелік сақиналар (10-сурет) 8-10 ғасырлардағы Ромный мен Боршевск мәдениеттеріне жатады. [сегіз]. ХІ-ХІІІ ғасырлардың үлгілері. дөрекі таңуымен ерекшеленеді [2]. Жеті жүзді сақиналардың ең көне түрінің болуы 11 ғасырға жатады (11-сурет).

Өз жұмысында Т. В. Равдина [4] «ең ескі жеті лобты уақытша сақиналар, бір ерекшелікті қоспағанда, классикалық жеті лобты сақиналардың шегінен тыс жерде орналасқанын» атап көрсетеді. Сол еңбекте «XI ғасырдың ең көне жеті жүзді кезеңінен біртіндеп хронологиялық және морфологиялық ауысу. жеті пышақты Москворецкий XII-XIII ғғ. Жоқ «. Алайда, соңғы онжылдықтардың қорытындылары бұл шындыққа жанаспайтынын көрсетеді. Мысалы, алғашқы жеті жүзді сақиналардың бірнешеуі Мәскеу облысының Звенигород ауданынан табылды [10]. Мен қолда бар сенімді деректерге сәйкес, сақиналардың осы түрінің фрагменттері археологтар айтқандай фрагменттермен бірге қарапайым жеті жүзді сақинаның бірінші түрінен табылған (12-сурет). (өзен көшкінінен толық дерлік қираған) Дуна қонысы (Тула облысы, Суворовский ауданы).

Археологтардың пікірінше, бұл тип 11-12 ғасырдың басында болған, сондықтан өтпелі форма болмағанына қарамастан, бұл жеті жүзді сақина дамуының келесі кезеңі болуы мүмкін [6]. Бұл түр кішігірім өлшемді, тамшы тәрізді, дөңгеленген пышақтармен және бүйірлік сақиналардың болмауымен сипатталады. XII ғасырдың бірінші жартысында. сақиналарда бүйірлік сақиналар пайда болады, көлеңкелі ою әр ұшының үстінде созылған, ұштары балта тәрізді (13-сурет).

Ғасырдың ортасында жеті қабықты сақиналардың өтпелі нұсқалары көп болды. Кеш сақиналар барлық үш ерекшеліктің болуымен сипатталады (14 -сурет).

XII-XIII ғасырдың екінші жартысындағы жеті жүзді сақинаның дамуы. ұлғайту жолымен жүреді, сонымен қатар өрнектер мен әшекейлерді қиындатады. XII ғасырдың аяғы - XIII ғасырдың басындағы күрделі сақиналардың бірнеше түрлері бар, бірақ олардың барлығы өте сирек кездеседі. Пышақтардың саны үш немесе бес болуы мүмкін (15 -сурет), бірақ олардың саны типологияға да, хронологияға да әсер етпейді. '

Т. В. атап өткен бір сәйкессіздікті елемеу мүмкін емес. Равдина [5]. Шындығында, кеш жеті жүзді сақиналардың ең көп саны табылған аймақ, атап айтқанда Мәскеу облысы, шежіреге сәйкес вятиктер емес еді. Керісінше, Оканың жоғарғы ағысы Вятка шежіресі сақиналардың осы түрінен табылған заттардың аздығымен сипатталады. Бұл заңды сұрақ туғызады: кеш жеті жүзді сақиналарды Вятичи тайпасының атрибуты деп санау заңды ма?

Айта кету керек, жеті қабықты сақиналардың ең көне түрі де Радимичи жерінде жиі кездеседі және жеті сәулелі сақиналардың прототипі ретінде анықталады (16-сурет), XI-XII ғғ. [4]. Бұл фактіні байқаған Б. А. Рыбаков [7] бұл «Волга-Дон бағытымен Вятичи мен Радимичи еліне келген түрді жергілікті халық жақсы қабылдады және XIII ғасырға дейін өзгерді, бұл Радимичидің жетеуін тудырды» деп қорытынды жасайды. -10-11 ғасырлардағы сәулеленген уақытша сақиналар … және вятичный жеті жүзді XII ғасыр, олар татар шапқыншылығына дейін аман қалды. Оның түбінде сақина орналасқан, оның төменгі бөлігінде бірнеше тістері ішке қарай, ал сыртқа қарай - көбінесе дәндермен безендірілген ұзын үшбұрышты сәулелер. Күнмен байланыс олардың ғылыми атауында да сезіледі - «жеті сәулелі». Алғаш рет шығыс славяндарына келген осы түрдегі сақиналар ешкімнің тайпалық белгісі емес, бірақ уақыт өте келе олар Радимич-Вятич жеріне еніп, X-XI ғасырларда пайда болды. бұл тайпалардың осындай белгісі. Олар бас киімге тігілген тік таспаға жеті сәулелі сақиналарды киді ». Мұндай әшекейлер жиынтығы таспа деп аталады [1].

Қалалық әшекейлер.

Декорация да таспаға жатады. Сақинаға орнатылған моншақтар жіңішке сыммен орау арқылы қозғалыстан бекітілген. Бұл орам сақиналар арасындағы аралықты да жасады.

Моншақты уақытша сақиналардың сорттары бар [6]:.

Филигримен безендірілген күрделі пішінді моншақтармен уақытша сақиналарды ажырату керек (24 -сурет). Киевский деп аталатын бұл тип ХІІІ ғасырдың бірінші жартысында кеңінен таралды. қазіргі Украина аумағында орналасқан князьдіктерде.

Ауылдық жерлерде, Суздаль ополиясынан басқа, моншақ сақиналары кең таралмаған, бірақ олар бай қала тұрғындары арасында кеңінен таралған. Үш моншақтан тұратын сақиналар жиынтығы бар таспалар әдетте екі немесе үш ұқсас сақинадан тұрады немесе әдемі ілініспен өлшенеді (25-сурет).

XII ғасырдың бірінші жартысынан бастап. мұндай ілініс [5] кең садақ пен тегістелген үстіңгі арқалыққа айналды (26 -сурет). Ғасырдың екінші жартысында жоғарғы сәуленің орнына тар садақпен ай бөлігі пайда болады.

Уақыт өте келе бұталардың мөлшері азаяды. Сканерленген түйіршікті сәулелер-ежелгі орыс зергерлік өнерінің нағыз шедеврлері. Ең жоғары дворяндықтардың әшекейі алтыннан жасалып, екі жағынан эмальдан жасалған оюлармен безендірілген (27, 28 -сурет).

Күмістен жасалған ұқсас құлақтар болды (29 -сурет). Олар ниельомен безендірілген. Сүйікті мотивтер - бір жағында су перілері (сириндер), екінші жағында стильдендірілген тұқымдары бар күркетауық мүйіздерінің суреттері. Ұқсас суреттерді Василий Коршунның мақаласында сипатталған басқа зергерлік бұйымдардан табуға болады » Ескі орыс кулондары мен амулеттері 11 - 13 ғ «Б. А. Рыбаковтың айтуынша, мұндай суреттер құнарлылықтың нышаны болған [7]. Айдың құлындары әдетте ғибадатхана аймағындағы бас киімге бекітілген тізбекке тағылатын.

XII ғасырдың екінші жартысында. мыстан жасалған қуыс эмальды ай бөренелері пайда бола бастады. Олар алтын жалатылған және эмальданған оюлармен безендірілген. Сызбалардың сюжеттері өздерінің «асыл» әріптестеріне ұқсас болды. Мыс колталары, әрине, қымбат металдан жасалған алталарға қарағанда әлдеқайда арзан болды және кеңінен тарала бастады (30-32-сурет).

Қатты имитациялық құю қалыптарына құйылған қалайы қорғасын қорытпаларынан жасалған кольцтер одан да арзан болды (33, 34-сурет), олар XIV ғасырға дейін болған. [тоғыз]. Осылайша, Моңғолияға дейінгі Ресейдің уақытша әшекейлер дәуірі жоғалған ежелгі зергерлік өнердің көз жасын еске түсіретін жалғыз, кеш, арзан толып кетуімен аяқталды. Моңғол-татар шапқыншылығы техниканың да, дәстүрдің де орнына келмейтін соққы берді. Оны қалпына келтіру үшін он жылдан астам уақыт қажет болды.

ӘДЕБИЕТ:1. Жилина Н. В. «Орыс зергерлік бұйымы», Родина No 11-12, М., 2001. 2. Левашева В. П. «Храмдық сақиналар, Х-ХІІІ ғасырлардағы орыс ауылының тарихының очерктері.», М., 1967.3. Недошивина Н. Г. «Радимич пен Вятичи уақытша сақиналарының арасындағы генетикалық байланыс мәселесі бойынша», Мемлекеттік тарихи мұражай материалдары. V. 51. М. 1980. 4. Равдина Т. В. «Ежелгі жеті лобты уақытша сақиналар», 1975. С. А № 3.5. Равдина Т. В «Жеті жүзді уақытша сақиналар», Кеңес археологиясының мәселелері. 1978, М. 6. Равдина Т. В. «Қалақты уақытша сақиналардың типологиясы мен хронологиясы», Славяндар мен Рус, М., 1968. 7. Рыбаков Б. А. «Ежелгі Рус пұтқа табынушылық», М., 1988.8. В. В. Седов «Шығыс славяндары VI-XIII ғасырларда.», КСРО археологиясы, М., 1982.9. Седова М. В.«Ежелгі Новгород зергерлік бұйымдары (X-XV ғғ.)», М., 1981.10. Станюкович А. К. және т.б., Звенигород экспедициясының жұмыстары, АҚ 1999, М., 2001.11. «Бағалы металдардан, қорытпалардан, шыныдан жасалған зергерлік бұйымдар, Ежелгі Ресей. Өмір мен мәдениет », КСРО археологиясы, М., 1997.12. В. Е. Коршун «Құрметті қарт адам. Жоғалғандарды табу », М., 2008.