Ақ жесірлердің қайғылы тағдыры немесе неліктен үнді әйелдері күйеулерін бағалайды

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Үнді әйелдері күйеуін бағалайды және күйеу етеді. Егер күйеуі ауырса, әйелі ораза ұстайды. Күйеу ешқашан атымен аталмайды, себебі айтылған есім жұбайының өмірін қысқартады деп есептеледі. Әйел ешқашан қатар жүрмейді, бірақ сәл артта қалады. Ол сізге хабарласып, аяғын жуады. Және мұның бәрі көбінесе үлкен махаббаттан емес, «ақ жесірдің» тағдырын болдырмау үшін.

Неке және патриархалдық дәстүрлер институты

«Ақ жесірлік» дәстүрі сақталған штаттарда тұратын үнділік ерлі -зайыптылардың қызы дүниеге келгенде, ата -анасы бірден күйеуіне қарауға кіріседі. Ақыр соңында, 6-7 жасында қызды күйеуге беруге болады, яғни ол ауыртпалықтан құтыла алады. Ал күйеуінің қанша жаста екені маңызды емес.

Қызды үйлендіре салысымен, ата -анасы дем алып, «ауыр жүктен» құтылғанына сенеді. Күйеу мен қалыңдық жағдайлардың жартысында үйлену тойында бірінші рет кездеседі. Қалыңдық пен күйеудің отбасылары отбасылардың аз капиталын біріктіру туралы ауызша келісімдер жасайды және туыстары ретінде қарастырыла бастайды. Үйленген қызы оларға тиесілі болуды тоқтатады, сонымен қатар «рудың үстінде ықтимал қарғыс атудан құтылу» болып саналады. Шынында да, Үндістанда сіздің әйел болып туылғаныңыздың өзі сіздің кармаңыздың нашар бұзылғанын дәлелдейді.

Содан кейін отбасылық өмір басталады, әрине, үнділік дәстүр бойынша. Күйеуді Құдай береді, күйеу - тағдыр, ата -ана күйеу тауып, оған ең ежелгі әдет -ғұрыптарға сәйкес қызын берді, ол бала кезінен күйеуін күтті, ол тек оны сүю керектігін білді, тек ұмтылу керек ол үшін. Дәстүр бойынша күйеу - бәрі, бұл - бүкіл өмір, бұл жердегі Құдай, бұл әйелдің жартысы, онсыз ол адам емес, адам емес, ештеңе емес.

«Ақ жесірлер» - олар кім?

Ерлі -зайыптылардың жас айырмашылығы өте үлкен болғандықтан және бұл елдегі дәрі -дәрмектер барлығына бірдей қол жетімді емес болғандықтан, көбінесе жұбай ертерек қайтыс болады. Осыдан кейін әйел «ақ жесірге» айналады және өмірінің соңына дейін осы мәртебенің барлық ләззатын алады.

Алдымен, жаңа жесір әйелдің шашы қысқартылып, оған ақ сари қоюға тура келеді. Бұдан былай және өмірінің соңына дейін оған одан басқа ешнәрсе киюге тыйым салынады (қыста да), сонымен қатар Үндістан әйелдері ұнататын зергерлік бұйымдарды киюге, көңіл көтеруге, көпшілік мерекелерге қатысуға, ән айтуға және әдетте кез келген жолмен қуанышты көрсетеді.

Оған күніне бір тостағаннан астам (дәстүрлі тұздалмаған) күріш жеуге тыйым салынған, ал оған тәттілерді жеуге тыйым салынған. Тіпті оның көлеңкесі де бақытсыздық әкеледі деп сенеді және егер оны өз балалары үйден қуып жібермесе, оған шексіз риза болады (және көп жағдайда үйден шығу - жесір әйелге ғана қалады). Көбінесе бұл әйелдер көшеде ұйықтауға және қайыр сұрауға мәжбүр болады, бұл оларға белгілі себептермен сирек беріледі.

Сати рәсімі

19 ғасырға дейін Үндістанның кейбір штаттарында «сати» рәсімі кең тараған: адам өлгенде оны кремациялап, жесірін сол отта тірідей өртеп жіберген. Әйелдер отқа өздері секірген немесе отта отырған кезде отты жағып жіберген жағдайлар бар. Бірақ соған қарамастан, оларға көбінесе туыстарының «көмегі» болды, олар оттың жанында тұрып, қолында таяқ ұстады, олармен қорқыныштан жалыннан қашуға тырысқан әйелді қайтадан отқа алып кетті.

Сати ресми түрде 1987 жылы ғана тыйым салынған. Бірақ, тыйым салынғанына қарамастан, Үндістанда жыл сайын ондаған рәсімдер орындалады. Егер жесір өзін-өзі өртеуді талап етсе, онда ол әрекеттің еріктігін растайтын тиісті құжатқа қол қоюы керек. Әрине, бұл рәсімнің өміршеңдігі үнді дәстүрлерінің беріктігінің дәлелі деп шешуге болады, бірақ өмір көрсеткендей, үнді әйелдері үшін от - жесірдің тіршілігінен жалғыз құтқару. Күйеуінің қайтыс болуымен құдайлар әйелді күнәлары үшін жазалайды деп есептеледі. Тиісінше, оның өліміне ол кінәлі, ол үшін өмірінің соңына дейін төлеуі керек.

Қасиетті Вриндаван қаласы - жесірлер қаласы

Көптеген жесірлер қасиетті Вриндаван қаласына барады - бұл жерде өлім өмір мен өлім шеңберінен, ал жесірлер мұндай қорлауды қайталаудан босатылады деп есептеледі.

Қасиетті Вриндаван қаласында Харе Кришнас үшін «ашрам» деп аталатын бірнеше жатақханалар бар - бұл «ақ жесірлер» отбасыларынан қуылған баспаналар. Онда әйелдер еріктілерден көмек алады, қолөнермен айналысады, өз құдайларына хабарласып, дұға етуге мүмкіндік алады.

Ашрамдағы әйелдермен қатар, бүгінде бұл бақытсыз әйелдердің өмірін толыққа жеткізу үшін қолдан келгеннің бәрін жасауға тырысатын Кришанканттар бар. Кейбір радикалды көзқарастары бар үнді әйелдері Үндістанды «ақ жесірлерді» іздейтін ATV көліктерінде жүреді, оларға баспана табады, оларды «ашрамға» апарады, киім мен тамақ береді, жылы сөздермен қолдайды, күлдіреді. Бұл қорқынышты болып көрінуі мүмкін, бірақ «ақ жесірді» «тәжірибемен» күлдіру өте қиын - жылдар бойы олар мұны қалай жасау керектігін ұмытып кетті.

Вриндаван жалғыз «жесірлер қаласы» емес. Үндістанда олардың бірнешеуі бар. Бірақ «алалаудан ада» ашармаларды, мүмкін, тек осы жерден табуға болады.

Бүгінде Үндістанда әйелдердің құқықтарын қорғайтын және өзіне көмектесе алмайтындарды қолдайтын қоғамдық ұйымдар бар. Дәл осы ұйымдардың арқасында Үндістанда үнді әйелдерін қолдау туралы заңдар шығарылады, қыздарға, әйелдерге және жесірлерге қолдау көрсету үшін жарнамалық науқандар жүргізіледі. Бірақ әзірге бұл шын мәнінде қажет нәрсенің аз ғана бөлігі.

ХХІ ғасырда Үндістанда жесірлерге алапеске деген көзқарас: олар шеттетілген адамға айналады, дегенмен қазіргі үнді қоғамы біртіндеп мұндай алалаушылықтан бас тартады.

Үндістандағы көптеген рәсімдер мен мерекелердің арасында нағыз Масленица бар. Бұл мерекенің қалай өтетіні айтылады Холи көктем мерекесінің 20 атмосфералық суреті.